郭 寧

（陜西省廣播電視民族樂團，陜西 西安 710054）

阮興于魏晉，盛于唐，衰于明清，此后主要作為伴奏樂器出現(xiàn)。至上世紀70年代末期中央音樂學(xué)院首開阮樂本科專業(yè)教育開始，一批接受系統(tǒng)阮樂教育的專業(yè)人才開始出現(xiàn)，在這批專業(yè)性人才與阮樂作曲家、演奏家、藝術(shù)家的共同努力下，阮這一古老樂器開始逐步獲得新生。80年代中后期，寧勇先生研制出“寧氏系列阮”，通過對阮進行改革，將阮由單一樂器擴展為一個“阮族”，進一步豐富了阮樂的演奏形式，為阮樂拓展了新的演奏領(lǐng)域，使阮樂音準更加精確、音質(zhì)更為細膩、音域更為寬廣。

一、現(xiàn)代阮樂及其音樂特點

現(xiàn)代阮樂整體來看仍處在一個快速變動發(fā)展的階段，由于阮樂古譜全部失傳，阮樂曾一度淪為伴奏或是與其他樂器如古琴、柳琴等進行合奏或是重奏。

從音色上來看，經(jīng)過樂器改革后的阮及阮族，為作曲家、演奏家們創(chuàng)造了一片未經(jīng)開墾的處女地。在古曲全部失傳，沒有古阮樂可以繼承改編的情況下，作曲與演奏家們可以不用顧忌傳統(tǒng)而根據(jù)自己對阮樂的理解進行創(chuàng)作。通過對阮樂中可能存在的每一個音色進行挖掘與提煉，或是將阮與其他樂器配合，在不同音色的相互比對撞擊中，產(chǎn)生更豐富的層次，使現(xiàn)代阮樂形成了跨度與融合性均極強的生動音色，逐漸具備了獨有的阮族音色體系。

從音樂結(jié)構(gòu)上來看，現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)充分化用了西方音樂創(chuàng)作的技巧，重奏協(xié)奏的曲式結(jié)構(gòu)注意突出交響性。結(jié)構(gòu)上不再為傳統(tǒng)阮樂改編民間音樂的單、變、對比等聯(lián)體結(jié)構(gòu)所。強烈的主題觀念以及多聲性表現(xiàn)觀念在現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)上展露無疑。因此現(xiàn)代阮樂的音樂結(jié)構(gòu)，實際上是一種傳統(tǒng)中國樂器與西方音樂創(chuàng)作結(jié)合之后的產(chǎn)物。

從旋律與節(jié)奏來看，現(xiàn)代阮樂表現(xiàn)得更加多元。既有以張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風〉——為中阮和達甫而作》為代表的現(xiàn)代性十足的作品，也有《云南回憶》、《沙漠駝鈴》、《西域行》這樣吸融匯我國少數(shù)民族地區(qū)音樂旋律。但整體來看，即使是《〈臥土聽風〉——為中阮和達甫而作》這一將西方現(xiàn)代音樂貫穿性節(jié)奏保持始終的作品，也依然具有強烈的新疆維吾爾族音樂特點。對少數(shù)民族音樂元素的借用，使現(xiàn)代阮樂從旋律與節(jié)奏又表現(xiàn)出強烈的中國民族風味。

二、阮樂的民族音樂元素

從以上現(xiàn)代阮樂的代表性作品可以看出，阮樂中的多民族音樂元素的大量運用，不僅突出了阮樂兼收并蓄的特點，更體現(xiàn)了對民族音樂的傳承。

新疆維吾爾族的音樂元素是現(xiàn)代阮樂代表作品中使用較多的民族元素之一。包括寧勇先生創(chuàng)作的阮獨奏曲《絲路駝鈴》、林吉良先生創(chuàng)作的阮族曲《西域行》，張昕創(chuàng)作的《〈臥土聽風〉——為中阮和達甫而作》，均大量運用了維吾爾族切分節(jié)奏、回旋反復(fù)等音樂節(jié)奏。阮族豐富音色與生動的表現(xiàn)力，與新疆維吾爾族切分節(jié)奏如水乳交融貫穿旋律始終，一種深沉又飽含熱情的生命力隨著達甫的鼓點肆意張揚，使人在充滿異域民族風情阮曲的迷人世界里沉醉不已。

阮曲中新疆維吾爾族音樂元素的大量運用，并不僅限于具有現(xiàn)代主義色彩青年作曲家的作品，在以新疆為題材的曲目中更為常見，如傳統(tǒng)阮樂代表性作品《絲路駝鈴》，以及阮族經(jīng)典《西域行》。這兩部代表性曲目，前者獨奏中出現(xiàn)了大量的打音勾音，配合密集輪點與滾奏，使孤獨行進于綿延沙漠中的駝隊在沙海起伏之間，迸發(fā)出一種洞穿無人荒漠的活力，對比懸殊的滾奏與大起大伏樂曲之間構(gòu)成一種獨特的張力，使樂曲產(chǎn)生了強大的感染力，讓人印象深刻。

而《西域行》則在運用維吾爾族音樂元素的同時，充分利用阮族不同聲部的特點，強調(diào)突出了不同形制阮的音色魅力，層次感極強的音樂結(jié)構(gòu)，帶領(lǐng)人一步步走入深邃神秘的西域，使阮族的整體特色得到了充分體現(xiàn)。

現(xiàn)代阮樂的代表作品中，除新疆維吾爾族音樂元素外，侗族、漢族以及其他我國少數(shù)民族包括蒙古族、傣族、藏族、拉祜族等的音樂元素也為阮樂提供了創(chuàng)作養(yǎng)分，是現(xiàn)代阮樂的重要來源。比較典型的如林吉良先生創(chuàng)作的《草原抒懷》，其編曲的《侗歌》，中阮獨奏曲《嘎達梅林》。根據(jù)古樂曲《風入松》改編的《松風寒》，根據(jù)長安古曲《玉樓月》創(chuàng)作的同名阮樂，均體現(xiàn)出阮這一古老樂器的強大生命力——它是古典傳統(tǒng)的，也是民族音樂現(xiàn)代化發(fā)展的一個縮影。從現(xiàn)代阮樂的創(chuàng)作中可以看出，民族音樂的發(fā)展，必然離不開本民族音樂元素的充分滋養(yǎng)，現(xiàn)代阮樂已表現(xiàn)出以西方創(chuàng)作理念為基礎(chǔ)，以東方民族元素核心，以現(xiàn)代演奏技法為根本的融合特色。

三、結(jié)語

現(xiàn)代阮樂中的民族元素運用，對于阮這一古老樂器而言，是一個全新的開始。支撐民族音樂元素成為現(xiàn)代阮樂核心基礎(chǔ)的，不再是傳統(tǒng)音樂思維，而是吸納西方音樂創(chuàng)作之后建構(gòu)的新模式。這既是現(xiàn)代阮樂的發(fā)展趨勢，也是中國民族音樂與西方音樂交融發(fā)展的投影與折射。民族元素在現(xiàn)代阮樂中表達出作曲家家國個人情懷的同時，也正在為阮樂未來的發(fā)展構(gòu)筑新的傳統(tǒng)。對于阮樂而言，在這一新傳統(tǒng)形成的過程中，還會有哪些作曲家還會帶來什么樣的驚喜，值得我們期待。