摘要：作為表意文字，漢字是漢語(yǔ)的重要組成部分，是中華文化的重要載體。文化對(duì)漢字的影響無(wú)處不在，要學(xué)好漢字就必須了解中華文化。本文將以江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院初級(jí)階段漢字教學(xué)為實(shí)例，分析初級(jí)階段漢字教學(xué)中，文化導(dǎo)入的策略和方法。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ) 漢字 文化導(dǎo)入

一、文化導(dǎo)入對(duì)漢字學(xué)習(xí)的意義

語(yǔ)言與文化的關(guān)系是密不可分的，要有效習(xí)得一種語(yǔ)言，就必須了解語(yǔ)言所反映的文化。作為漢語(yǔ)重要組成部分的漢字，是中華文化的重要載體，漢字及其組成的詞匯、語(yǔ)法中蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵。如果不明白漢字中的文化內(nèi)涵，就不能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)、掌握和運(yùn)用漢字，更談不上用優(yōu)美的語(yǔ)言達(dá)到成功交際的目的。因此，培養(yǎng)交際能力初級(jí)階段的漢字學(xué)習(xí)，與文化導(dǎo)入是緊密相關(guān)、相輔相成的。不能脫離中華民族的文化背景去孤立地學(xué)習(xí)漢字，而應(yīng)同時(shí)導(dǎo)入漢字所屬的民族文化，把文化知識(shí)貫穿在漢字學(xué)習(xí)的各個(gè)階段中。

二、文化導(dǎo)入的策略和方法

“文化”一詞內(nèi)涵廣泛，它是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和組織機(jī)構(gòu)。[1]通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)導(dǎo)入的文化信息主要包括歷史文化、自然文化、習(xí)俗文化等方面?；诓煌奈幕瘍?nèi)容，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合該校留學(xué)生的實(shí)際情況，在初級(jí)階段漢字教學(xué)中，采用了以下幾種文化導(dǎo)入的策略和方法。

（一）整體認(rèn)知法

整體認(rèn)知法，即通過(guò)設(shè)置相關(guān)文化課程，直接介紹中華文化，為漢字的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院結(jié)合現(xiàn)行語(yǔ)言教材，設(shè)置了兩門(mén)文化課程——《中國(guó)概況》和《認(rèn)識(shí)南京》，直接介紹中華文化中包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教、習(xí)俗等文化知識(shí)。該策略以提供信息為主，通過(guò)直接認(rèn)知的方式把中華文化的內(nèi)容融入漢字學(xué)習(xí)中，從整體上增強(qiáng)了留學(xué)生的跨文化意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)漢字學(xué)習(xí)的興趣。

（二）具象分析法

漢字是記錄漢語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)了甲骨文、隸書(shū)、楷體等字體的演變，具有豐富的形象意義和文化意義。通過(guò)導(dǎo)入中華文化，可以讓留學(xué)生更好地理解漢字的構(gòu)造和意義。

從意義方面看，許多漢字都具有豐富的文化意蘊(yùn)。如“月”在中華文化中與鄉(xiāng)情相聯(lián)系，故謂“月是故鄉(xiāng)明”；“山”在中華文化中是仁愛(ài)的象征，故謂“仁者樂(lè)山”。從構(gòu)造方面看，漢字具有較強(qiáng)的直觀形象性。東漢許慎云： “象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！盵2]文字學(xué)專(zhuān)家唐蘭也認(rèn)為，象形文字是圖畫(huà)文字的一部分。[3]象形字“月”形如彎彎的月牙；象形字“日”形如圓圓的太陽(yáng)；“月”加“日”組成的會(huì)意字“明”，意為“明亮”。直觀形象性是漢字區(qū)別于其他文字的重要特性，這一特性在象形字、會(huì)意字、形聲字上都得到了鮮明的體現(xiàn)。

江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了漢字讀寫(xiě)課程，教師充分把握漢字的直觀形象性特征，通過(guò)具象分析的方法來(lái)講解漢字的構(gòu)造和文化意義，取得了良好的教學(xué)效果。如在講解形聲字“篇”“簡(jiǎn)”為何從“竹”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教師首先向留學(xué)生闡明中國(guó)古人曾在竹簡(jiǎn)上寫(xiě)字的文化背景，然后利用其形旁表意的特點(diǎn)進(jìn)行具象教學(xué)，向?qū)W生展示竹子、竹簡(jiǎn)等實(shí)物及圖片，調(diào)動(dòng)學(xué)生的形象思維，使學(xué)生理解漢字的文化意義和演變過(guò)程。

（三）聯(lián)想比較法

文化包括歷史文化、自然文化、習(xí)俗文化、宗教文化等多方面內(nèi)容。中華文化與異國(guó)文化在許多方面都存在著客觀差異，只有通過(guò)比較才能理解其異同。

教師在漢字教學(xué)中，注重從歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等方面將中華文化與異國(guó)文化進(jìn)行比較，讓學(xué)生更準(zhǔn)確地掌握、運(yùn)用漢字。例如在講授有關(guān)宗教方面的漢字時(shí)，著重講解東西方宗教文化的差異。如“龍”字，由于所蘊(yùn)含的宗教文化信息不同，其東西方含義也大相徑庭。中國(guó)人認(rèn)為“龍”是“神圣、吉祥”的象征，自稱(chēng)“龍”的傳人；但在基督教徒和伊斯蘭教徒眼中，“龍”卻含有“罪惡、丑惡”之意。因此，教師應(yīng)重點(diǎn)講解“龍”在漢語(yǔ)中濃厚的文化意義，使學(xué)生理解中西文化差異，有效習(xí)得漢字。

（四）書(shū)法鑒賞與實(shí)踐

江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)了書(shū)法課，該課程將中國(guó)書(shū)法與漢字理論、中國(guó)文化相結(jié)合。學(xué)生通過(guò)對(duì)漢字筆畫(huà)、架構(gòu)、形態(tài)、風(fēng)格等的鑒賞，充分體會(huì)到漢字的魅力，潛移默化地領(lǐng)會(huì)了漢字蘊(yùn)涵的美學(xué)意識(shí)和文化意識(shí)，提高了學(xué)生漢字學(xué)習(xí)的能力。通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練，留學(xué)生獲得了真切的創(chuàng)作體驗(yàn)，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和文化意義有了更深刻的理解。

三、結(jié)語(yǔ)

作為表意文字的漢字是中華文化的重要載體，要學(xué)好漢字就必須學(xué)習(xí)中華文化。江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院將漢字教學(xué)與文化導(dǎo)入相結(jié)合，制定了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，并通過(guò)整體認(rèn)知、具體分析、聯(lián)想比較、書(shū)法鑒賞與實(shí)踐等方法，增強(qiáng)了初級(jí)階段留學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高了他們的漢字讀寫(xiě)水平和交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒新城.辭海[M].上海：中華書(shū)局，1936.

[2]許慎.說(shuō)文解字[M].上海：中華書(shū)局，1963.

[3]唐蘭.中國(guó)文字學(xué)[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006.

（作者簡(jiǎn)介：王玫，女，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院，講師，研究方向：對(duì)外漢語(yǔ)、古代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）