摘 要：近些年來(lái)，全球化的發(fā)展、信息化技術(shù)的普及豐富了我們的物質(zhì)生活和文化生活，但是也對(duì)意識(shí)形態(tài)安全和傳統(tǒng)文化的發(fā)展造成了很大的沖擊，大學(xué)生在享受其帶給我們便利的同時(shí)，也面臨著嚴(yán)峻的意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)。身在少數(shù)民族地區(qū)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)大學(xué)生應(yīng)盡的職責(zé)，我們應(yīng)該在這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，端正價(jià)值取向，加強(qiáng)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）29-0025-03

作者簡(jiǎn)介：馬瑞雪（1995-），內(nèi)蒙古興安盟人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義基本原理。

當(dāng)前，隨著全球化進(jìn)程的加快和新媒體的快速發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)利益呈現(xiàn)多元分布，大學(xué)生作為知識(shí)分子的一部分，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中，肩負(fù)著重要的責(zé)任和使命，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中一支非常重要的力量，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)，大學(xué)生更是重要的政治力量，但是由于少數(shù)民族人民普遍擁有自己的宗教信仰，而在校大學(xué)生又由于環(huán)境和條件的開放性和便利性，極易受到外來(lái)思潮的影響，從而導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)發(fā)生了較大轉(zhuǎn)變。在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。同時(shí)，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)[1]。

一、少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)面臨的主要問(wèn)題

在當(dāng)前信息化高速發(fā)展的背景下，互聯(lián)網(wǎng)正以一種嶄新的姿態(tài)進(jìn)入到我們的生活，悄然改變著我們的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)民族文化的沖擊和對(duì)少數(shù)民族群體的影響仍然較大，我們?cè)谙硎芷錇槲覀儙?lái)娛樂(lè)和便利的同時(shí)，也在不知不覺中深受其傷害，尤其是在少數(shù)民族地區(qū)的高校中，影響尤為明顯。大學(xué)生是一個(gè)非?；钴S的群體，他們會(huì)對(duì)外界新鮮的事物懷有強(qiáng)烈的好奇心，很容易被表象所迷惑，對(duì)外界的事物的好壞沒有較強(qiáng)的辨別能力，網(wǎng)絡(luò)中所宣揚(yáng)的拜金主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮正在迷惑著大學(xué)生，這些思潮仿佛形成了一種思想觀念上的威脅，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的不認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的部分內(nèi)容對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面的影響不可忽視，它可能為主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，但也可能給主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同工作造成一定困難。

少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生們從小開始就深深受民族傳統(tǒng)文化的影響，但是由于西方的一些錯(cuò)誤的思想觀念不斷傳入中國(guó)，滲透在社會(huì)上、高校中的每一個(gè)角落，所以在當(dāng)前少數(shù)民族文化與西方的價(jià)值觀念發(fā)生碰撞時(shí)，他們既堅(jiān)守著原有的傳統(tǒng)價(jià)值、人倫價(jià)值和道德觀念，又有著對(duì)現(xiàn)代主流價(jià)值與生活的向往[2]，這其中往往充斥著一些矛盾，甚至?xí)c國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的主流意識(shí)形態(tài)相背離。

第二次世界大戰(zhàn)以后，特別從二十世紀(jì)八十年代至今，全球化逐漸蔓延到了世界上的每一個(gè)國(guó)家，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，西方的錯(cuò)誤思潮一直存在，其中，影響尤為明顯的是新自由主義、普世價(jià)值觀，目的就是宣揚(yáng)所謂的自由、民主、普世價(jià)值，使其向其他國(guó)家滲透，從而體現(xiàn)其在全球化進(jìn)程中的優(yōu)勢(shì)，西方人強(qiáng)調(diào)資本主義至上，是超越民族、超越國(guó)家的最高文明，否定中國(guó)所走的社會(huì)主義之路，這些思潮在很大程度上響著少數(shù)民族大學(xué)生這個(gè)群體，由于大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，所以很容易被這種“普世”思想的外表所蒙騙，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)中國(guó)所走社會(huì)主義道路的不認(rèn)同，盲目崇拜西方的資本主義核心價(jià)值觀。

二、意識(shí)形態(tài)安全面臨挑戰(zhàn)的主要原因

（一）信息化時(shí)代的復(fù)雜性、虛擬性

在如今信息爆炸的時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正以其獨(dú)有的特點(diǎn)悄然改變著人們的生活，對(duì)于少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)說(shuō)，繼承傳統(tǒng)文化和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義是我們每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的責(zé)任，但是在互聯(lián)網(wǎng)高度覆蓋的情況下，大學(xué)生很容易受到網(wǎng)絡(luò)中所傳播信息的影響。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中心發(fā)布的報(bào)告顯示，截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為8.29億，全年新增網(wǎng)民5653萬(wàn)，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2017年的97.5%提升至2018年底的98.6%。而且便捷的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)紅利正在被我們享受，無(wú)數(shù)新興產(chǎn)業(yè)正在不斷聚集擴(kuò)大，網(wǎng)上購(gòu)物、移動(dòng)支付的出現(xiàn)，極大程度上方便了我們的生活，由此可見，我們每一個(gè)人都可以通過(guò)手機(jī)或者電腦將自己文字信息、音頻視頻等文件上傳至網(wǎng)絡(luò)，使信息完成了快速傳播，甚至全世界的信息都可以在一瞬間被傳播到各個(gè)國(guó)家，各個(gè)群體，以往傳統(tǒng)的媒體由國(guó)家或政府所掌握，但是現(xiàn)在是自媒體的時(shí)代，每個(gè)人都可以將自己的信息、思想觀念等傳播到網(wǎng)絡(luò)中，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)大V，擁有百萬(wàn)，甚至上千萬(wàn)的粉絲量，影響力非常之大，可能原本不具有真實(shí)性的事件，但是經(jīng)過(guò)他們轉(zhuǎn)發(fā)，在新媒體環(huán)境下的效應(yīng)瞬間放大了幾十倍，甚至是幾百倍，瀏覽量迅速的增加，形成了人與人之間的快速傳播，那么帶來(lái)的影響可想而知。好政策和好思想傳遞的同時(shí)也加速了不良信息的傳播，例如奢靡主義，享樂(lè)主義，拜金主義，娛樂(lè)主義，各種非法網(wǎng)站趁著網(wǎng)絡(luò)管理還未健全，發(fā)布一些有害身心健康的消息內(nèi)容，對(duì)多數(shù)大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，這些思潮迷惑了廣大青年學(xué)生，誘使青年學(xué)生價(jià)值觀扭曲，走向西化，甚至反叛馬克思主義，不但浪費(fèi)寶貴的時(shí)間，而且耽誤寶貴的青春。由于很多大學(xué)生正處于迷茫時(shí)期，信念意志不夠堅(jiān)定，很容易受到外來(lái)思潮的影響，傾向于滿足當(dāng)下的心理需求、感官需求，理想信念是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，是奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，一旦理想和信念受到外界的沖擊，大學(xué)生受到的影響便不可低估。

（二）西方意識(shí)形態(tài)的滲透

世界一體化浪潮的興起加速了中西方文化的交流，西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)其先進(jìn)的科學(xué)手段、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平等優(yōu)勢(shì)不斷將其商品、技術(shù)、資本流入到世界相對(duì)落后的國(guó)家，與此同時(shí)其資本主義的文化意識(shí)也逐漸以潛移默化的方式對(duì)他國(guó)的人民進(jìn)行思想觀念上的侵蝕和滲透[3]，各種各樣的社會(huì)思潮趁此機(jī)會(huì)不斷涌入我國(guó)。當(dāng)代西方社會(huì)通過(guò)大眾新聞媒體，如廣告，電影等，控制了人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)需求，使人們的消費(fèi)需求完全服從和服務(wù)于資本追求利潤(rùn)的需要，也使人們的興奮點(diǎn)和全部熱情為商品所牽引和支配，而這些需求對(duì)于人的生存本質(zhì)而言，則是一種“虛假需求”，這種“虛假需求”掩蓋、壓倒了人們對(duì)于自由和解放向往和追求的“真實(shí)需要”，從而消滅了人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判和反抗向度，形成了對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的順從意識(shí)[2].有一部分少數(shù)民族大學(xué)生由于受到西方文化的影響，對(duì)學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言和文化的興趣逐漸減弱，對(duì)西方文化過(guò)渡追捧，有些甚至完全排斥本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最終可能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被西方文化所取代。

三、加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的途徑

（一）加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)

大學(xué)是學(xué)生樹立正確人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，在大學(xué)的政治理論課程中，有馬克思主義基本原理，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等，而這些思想理論課程可以告訴我們什么是馬克思主義，怎么將馬克思主義運(yùn)用到我們的實(shí)際生活中，怎樣發(fā)揮馬克思主義的最大價(jià)值，從而將大學(xué)生向正確的方向引導(dǎo)，培養(yǎng)積極向上的心態(tài)和正確的思維方式，通過(guò)自己的不懈努力為社會(huì)、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志曾提出：要把馬克思主義理論用最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言講清楚，用群眾喜聞樂(lè)見的方式說(shuō)明白，使之更好地為廣大黨員和人民群眾所理解、所接受[3]。在當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元的社會(huì)環(huán)境下，只有我們牢牢地掌握了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，才能不被西方形形色色的意識(shí)形態(tài)所影響。我們應(yīng)該試著接納西方進(jìn)步思潮中對(duì)我們有利的因素，通過(guò)對(duì)錯(cuò)誤思潮的鑒別和批判，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)傳達(dá)自己的話語(yǔ)權(quán)。

（二）加強(qiáng)新媒體的輿論引導(dǎo)

在這個(gè)信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時(shí)代，我們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶給我們便利的同時(shí)。更要加強(qiáng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，盡快完善關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)方面的立法，明確互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的連帶責(zé)任，完善相關(guān)審查制度、管理制度，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求。雖然互聯(lián)網(wǎng)空間具有高度的自由性和開放性，但是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不是法外之地。有效和完善的法律制度是互聯(lián)網(wǎng)空間健康發(fā)展的有力保證，所以必須完善互聯(lián)網(wǎng)空間各項(xiàng)制度建設(shè)[4]。只有完善了制度建設(shè)，才會(huì)提升對(duì)意識(shí)形態(tài)的監(jiān)控能力、識(shí)別能力，共同營(yíng)造健康、安全的上網(wǎng)環(huán)境。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)準(zhǔn)入門檻普遍較低，無(wú)論發(fā)布信息的真實(shí)與否，都會(huì)通過(guò)審核，政府機(jī)關(guān)部門應(yīng)當(dāng)利用自身所具有的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，做到正確的輿論引導(dǎo)，只有規(guī)范了互聯(lián)網(wǎng)空間，才能夠向民眾、大學(xué)生傳播正確的意識(shí)形態(tài)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)的安全[5]。

（三）將網(wǎng)絡(luò)媒體與少數(shù)民族先進(jìn)文化相融合，積極傳播先進(jìn)文化

由于處在少數(shù)民族地區(qū)，在校大學(xué)生又以少數(shù)民族居多，他們大多數(shù)有自己民族的文化和信仰，而且由于外界因素的影響，大學(xué)生很容易接觸到網(wǎng)絡(luò)上一些破壞民族團(tuán)結(jié)、影響社會(huì)安定等不良信息的影響，和我們要堅(jiān)決抵制這些信息的傳播，提高對(duì)不良信息的辨別能力，防止它對(duì)我們的誘惑和錯(cuò)誤引導(dǎo)。我們應(yīng)該利用好新媒體的優(yōu)勢(shì)，將它與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向大家傳播優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，在二者融入的過(guò)程中，加以辨析，使少數(shù)民族大學(xué)生在無(wú)形中被優(yōu)秀的民族文化所感染。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承中我們應(yīng)該堅(jiān)守我們的初心，而不是被現(xiàn)實(shí)和功利所驅(qū)使。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全國(guó)每年都有很多優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)文化在逐漸的失傳，一個(gè)沒有文化的民族，是沒有未來(lái)可言的，文化可以說(shuō)是一個(gè)民族的靈魂，少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各個(gè)少數(shù)民族的精神家園，是構(gòu)成各民族的重要元素[6]。如果在當(dāng)今的社會(huì)情勢(shì)下，再不重視中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的繼承，那么我們的民族精神和民族文化必將遭到嚴(yán)重的流失，我們作為當(dāng)代青年，作為中華民族的后代，應(yīng)該成為優(yōu)秀文化的繼承者、傳播者，我們有責(zé)任、有必要用滿懷的熱情和堅(jiān)定不移的信心來(lái)面對(duì)新媒體時(shí)代給我們帶來(lái)的新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]習(xí)近平在全國(guó)思想宣傳工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢(shì)著眼大勢(shì)努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-8-21.

[2]郝蘇君.少數(shù)民族大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究[J].理論觀察，2017（11）：79-82.

[3]邱麗瑩.多元文化背景下西北民族地區(qū)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究[D].西北師范大學(xué)，2018.

[4]張義修.國(guó)外馬克思主義研究的思想史路徑[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012-07-23（B01）.

[5]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[6]楊春雨.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，39（12）：58-62.