胡玲

【摘要】馬克思主義幸福觀是關(guān)于幸福本質(zhì)的科學(xué)闡釋，也為我們走向幸福提供了正確的指引。新時代有必要對馬克思主義幸福觀進(jìn)行深入的研究解讀，找準(zhǔn)新時代幸福的本質(zhì)，認(rèn)清人民群眾的現(xiàn)實需求，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)與精神需求，打造充滿幸福的和諧社會。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 幸福觀 新時代

【中圖分類號】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思主義認(rèn)為，幸福是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，是個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一。這也是堅持和發(fā)展中國特色社會主義，全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的題中之意。馬克思主義是帶領(lǐng)無產(chǎn)階級走向幸福的理論，正確理解馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵有助于我們找準(zhǔn)新時代幸福的本質(zhì)，打造充滿幸福的和諧社會。

馬克思主義幸福觀的三重邏輯

幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為滿足人的需求是實現(xiàn)社會發(fā)展的必要條件，因此，幸福的社會必須要正確對待人類生存需求的正當(dāng)性，不斷滿足人民群眾的需求，反應(yīng)在現(xiàn)實生活中則體現(xiàn)為物質(zhì)條件與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生活是人們走向幸福的必要基礎(chǔ)，否定了“只有擺脫物質(zhì)的枷鎖才能走向精神豐盛”的宗教哲學(xué)理念。首先，人的存在是物質(zhì)的，人類社會必須與其他物質(zhì)展開交換才能繼續(xù)存在。馬克思在解答社會存在性的問題時曾談道，“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動于衷”，馬克思主義幸福觀并沒有將物質(zhì)與幸福割裂開來，而是認(rèn)為只有滿足人的物質(zhì)需求才能為獲得更高層次的精神需求奠定基礎(chǔ)。其次，馬克思主義幸福觀認(rèn)為物質(zhì)生活與精神生活之間是相互促進(jìn)的，物質(zhì)創(chuàng)造并非僅為維系人類生存，同時還能激發(fā)人類對更高層次的精神生活的追求，最終促使人類擺脫純粹的動物式“物質(zhì)需求機(jī)能”，從精神的高度來實現(xiàn)自我。由此可見，馬克思主義幸福觀是一種既強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活基礎(chǔ)，又以精神生活為追求的復(fù)合性幸福觀。

勞動是創(chuàng)造幸福生活的唯一手段。馬克思指出“抽象勞動是形成價值的唯一源泉”，意識只有通過勞動才能轉(zhuǎn)化為客觀物質(zhì)存在。因此，要想達(dá)成幸福的人生目標(biāo)，就必須要把堅持不懈的努力作為唯一途徑。在社會生活中，勞動不僅創(chuàng)造了滿足個體生活所需的物質(zhì)條件，同時也實現(xiàn)了個人的精神價值，若停止了勞動，個體就將逐漸被社會排斥在外，失去賴以生存的物質(zhì)、社會環(huán)境，最終走向滅亡。通過勞動個體最終將能動地完成社會化過程，融入社會群體當(dāng)中，實現(xiàn)高層級的精神需求。另外，人類社會的發(fā)展史也表明人類社會的幸福程度與人類的整體勞動息息相關(guān)，勞動能力就是人類創(chuàng)造幸福的能力，隨著人類社會生產(chǎn)力水平的提升，人類創(chuàng)造幸福的能力也將逐步提升。

個體幸福與社會幸福相輔相成。馬克思主義幸福觀認(rèn)為個體幸福組成社會幸福，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中指出，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。由此可見，個體具有鮮明的社會屬性，人的發(fā)展是社會發(fā)展的先決條件。個體在參與社會實踐的過程中創(chuàng)造物質(zhì)財富、滿足自我精神需求的行為也就是推動社會發(fā)展的行為。從這個角度看，個體的幸福組成了整體的社會幸福，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展也為實現(xiàn)更高層次的個體幸福創(chuàng)造了新的條件，個體幸福與社會幸福是相互依存、相輔相成的。

目前我國居民對幸福感有強(qiáng)烈訴求

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了豐碩的成果，人民群眾的生活環(huán)境得到了有效改善，幸福感也得以顯著提升。但隨著人民群眾對美好生活的需要和向往越來越廣泛、越來越豐富，發(fā)展不均衡、不充分的社會矛盾逐漸凸顯，阻礙了居民幸福感的持續(xù)提升。一是理性幸福觀的缺失降低了居民的整體幸福感。隨著社會開放程度的提升與互聯(lián)網(wǎng)的普及，多元文化并存格局已經(jīng)形成，人們對于幸福的體驗與感知受多種不同文化因素的影響。在缺乏主流幸福觀的引導(dǎo)下，人們對于幸福的理解存在一定的偏差，容易滋生拜金主義、物質(zhì)至上的負(fù)面思想，進(jìn)而陷入盲目追求個人物質(zhì)需求的怪圈，忽視了精神需求。二是發(fā)展不均衡引發(fā)了部分群眾的心態(tài)失衡，折射出了社會公眾對幸福缺失的焦慮。目前我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡等問題對社會公眾造成了一定的心理刺激，部分公眾陷入了非理性的價值迷茫之中，忽視了已經(jīng)獲得的豐富物質(zhì)條件。三是日益惡化的生態(tài)環(huán)境激發(fā)了崇尚自然、返璞歸真的生活需求，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾也阻礙了社會公眾生態(tài)幸福感的提升。生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為一個全球性問題，我國也面臨著水污染、大氣污染、食品安全等方面的生態(tài)問題，社會公眾的綠色生活需求無法得到有效滿足。四是社會公眾參與公共治理的訴求不斷高漲，公眾在網(wǎng)絡(luò)中正在嘗試通過多種路徑來表達(dá)自己的利益訴求，然而在新媒體環(huán)境下，一些片面化、碎片化的信息對社會公眾的心態(tài)產(chǎn)生了一定的負(fù)面刺激，削弱了公眾的理性社會心態(tài)。

以馬克思主義幸福觀提升公眾幸福感

厚植幸福文化，培育正確的幸福觀。一是要加大馬克思主義幸福觀的傳播，以馬克思主義理論夯實幸福文化基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們在社會生活中提煉幸福生活的要點(diǎn)，以正確的方式謀求個人幸福，實現(xiàn)社會幸福。二是要將馬克思主義幸福觀關(guān)于勞動的價值意義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提倡的勤勞奮斗精神結(jié)合起來，鞏固幸福文化的理論基礎(chǔ)。勞動是走向幸福的必由之路，要將辛勤勞動的觀念滲透到社會的各個領(lǐng)域之中。三是要以文化自信為著力點(diǎn)，樹立正確的文化價值導(dǎo)向，避免社會心態(tài)走向消極的一面。要想實現(xiàn)更深層次的幸福就必須脫離低層次的物質(zhì)消費(fèi)需求，為社會公眾提供更加豐富的文化精神食糧。為此，必須堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度，增強(qiáng)中國特色社會主義文化對社會公眾的價值引領(lǐng)作用，塑造正確的幸福生活理念。

不斷滿足人民群眾現(xiàn)實需求，鞏固幸?；A(chǔ)。從馬克思主義幸福觀的哲學(xué)邏輯中可以發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)生活是幸福的基礎(chǔ)，提升社會公眾的幸福感絕不能忽視人民群眾的合理利益訴求，要不斷豐富人民群眾的物質(zhì)生活條件。一是要深入貫徹落實全面深化改革的重要戰(zhàn)略部署，繁榮社會主義市場經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，改善人民群眾生活條件。政府部門還應(yīng)理性刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制定合理的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策，培育和諧有序的市場環(huán)境，為人民群眾通過自己的辛勤勞動獲得幸福生活提供公平公正的平臺。二是要堅持改善民生，關(guān)注人民群眾的訴求焦點(diǎn)，從教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面入手，解決阻礙公眾幸福感持續(xù)提升的關(guān)鍵性問題，讓社會發(fā)展成果惠及全體人民。三是要正確把握人民群眾需求的變化規(guī)律，實現(xiàn)幸福感的轉(zhuǎn)型升級。隨著物質(zhì)與精神文明的逐步升級，幸福的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提升，必須立足實際，加大創(chuàng)新改革力度，滿足人民群眾不斷增長的幸福需求。

（作者為吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

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②張曉明：《馬克思幸福觀的內(nèi)在邏輯與現(xiàn)實意義》，《中共天津市委黨校學(xué)報》 ， 2017年第6期。

③孫民：《論馬克思幸福觀的歷史唯物主義向度》，《貴州社會科學(xué)》 ， 2017年第6期。