閆 飛

（焦作師范高等專科學校，河南 焦作 454000）

我國民族聲樂藝術種類繁多、源遠流長，56個民族音樂表現(xiàn)形式存在差異性，使我國民族聲樂藝術色彩紛呈，為推動民族音樂文化發(fā)展奠定基礎。然而，當前我國有關民族聲樂藝術的審美特征分析研究成果較少，加之不同民族藝術眼界、地理環(huán)境、文化背景等存在區(qū)別，未能形成具備指向性的民族聲樂藝術審美特征鑒賞體系，這也為本次研究創(chuàng)造條件。基于此，為指引人們弘揚民族音樂文化，以民族聲樂藝術為載體習承傳統(tǒng)文化，推動民族音樂事業(yè)科學發(fā)展，探析民族聲樂藝術的審美特征顯得尤為重要。

一、我國民族聲樂藝術審美特征的價值

當今社會各界較為關注傳統(tǒng)文化的習承，主要源于傳統(tǒng)文化是民族精神內核重要構成元素之一，體現(xiàn)民族特點及文化底蘊，是民族智慧的集中體現(xiàn)，放棄傳統(tǒng)文化就等于丟掉民族智慧，忽視民族文化獨特性就等于喪失民族精神，削弱民族魅力，降低民族在國際社會影響力。其中，民族聲樂藝術作為我國傳統(tǒng)文化重要載體之一需得到國民重視，引導人們樹立傳統(tǒng)文化習承意識，感受傳統(tǒng)文化魅力，這就需要針對我國民族聲樂藝術審美特征進行探析，旨在推動我國傳統(tǒng)文化事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

1.彰顯傳統(tǒng)文化。我國民族聲樂藝術作品多由傳統(tǒng)文化為依托衍生而來，如鄂倫春族以游獵文化為依托創(chuàng)編《打獵歌》，藏族以藏傳佛教文化為依托創(chuàng)編《年輕的姑娘要拜佛》，傣族以民間敘事長詩為依托創(chuàng)編《娥并與桑洛》，體現(xiàn)傣族愛情觀念，同時有戲劇版本，在當?shù)赜绊戄^為深遠，浙江以采茶文化為依托創(chuàng)編《采茶舞曲》，體現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶文化藝術魅力，山東鼓子秧歌以當?shù)厣瞽h(huán)境、勞動場景、政策、民俗等為依托創(chuàng)編說唱性音樂，舞蹈場面大，說詞詼諧幽默，動作粗狂有力，體現(xiàn)山東人風趣、好爽、耿直等性格特點，是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的載體之一。

2.拓寬文化流傳途徑。當前文化流傳主要以研究、資料累積、檔案管理、教育教學等途徑為主，為使文化種類更多，文化更加源遠流長，豐富我國文化體系，需將民族聲樂藝術視為文化分支之一，通過進行審美特征的分析，摒棄民族聲樂藝術中的不足之處，探尋民族聲樂藝術發(fā)展方向，挖掘民族聲樂藝術內涵，使更多人得以接受民族聲樂藝術，繼而拓寬文化流傳途徑，同時累積文化傳播經(jīng)驗，推動我國文化事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。

二、我國民族聲樂藝術審美特征的要點

我國民族聲樂藝術表現(xiàn)形式較為豐富，如歌曲、舞蹈、戲劇、說唱、器樂等均是聲樂藝術之美的體現(xiàn)，將千百年來的民族文化以聲樂藝術形式體現(xiàn)出來，需人們緊抓民族聲樂藝術審美特征要點，為建立藝術審美體系，提高藝術審美質量，提升人們的藝術審美能力奠定基礎。

1.聲線之美。聲線之美通常情況下從音域、音量、音色等角度出發(fā)進行分析，甜脆、柔美、洪亮、高亢等均屬于優(yōu)美聲線，只要聲線可以給人們帶來愉悅之感，能夠充分體現(xiàn)音樂作品內蘊，就滿足通常意義上的審美標準，如清而不擾、剛而不銳、壯而不猛等，確保聲音圓潤、清澈、氣息均勻，真假聲結合得當，共鳴渾厚，使音色富有穿透力、光澤感，音域相對較寬。例如，《在希望的田野上》（彭麗媛）聲音嘹亮、輕松愉悅且表現(xiàn)力強，人們在聆聽歌曲時仿若置身于這片希望的田野之上，感受炊煙裊裊、冬麥流淌、高粱十里、十里果香之美。再如，《咱當兵的人》（劉斌）聲音高亢、豪邁，體現(xiàn)軍人颯爽英姿及灑脫姿態(tài)，彰顯民族聲樂藝術聲線之美；西藏新民歌《北斗星光輝照高原》、《家鄉(xiāng)變換新顏》等聲調活波、樸素，體現(xiàn)藏族同胞對生活巨大變化的感受，使民歌內容更加豐富多彩，聲線更加多變，體現(xiàn)我國民族聲樂藝術之美。

2.內容之美。我國民族聲樂藝術內容與不同地區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史背景、民俗風情等因素關系緊密，為此相關內容存在差異性，是民族聲樂藝術之美的有力體現(xiàn)。例如，“道歌”作為創(chuàng)作于11世紀后期的西藏民族歌曲借鑒“魯體”民歌形式，賦予歌曲內容詩句之美，使許多歌詞得以流傳至今，將文人詩作視為推動藏族民歌發(fā)展內在動力之一。在“魯體”民歌之后產(chǎn)生“諧體”民歌，語言更加凝練，結構更加完整，歌曲內容易懂、易記、易唱，作為民歌一支，助力西藏民歌推廣及演變。再如，于2008年被選為我國非物質文化遺產(chǎn)的鄂倫春族民歌內容可分為風俗類、儀式類、采集類、狩獵類、感情類、頌贊等類型，如《多么歡樂》、《歡歌》、《山林晨景多美好》、《魚兒嬉水》等均屬于贊歌，內容多以描繪大自然為主，體現(xiàn)鄂倫春族對自然的崇敬之情，《戀歌》、《求婚》、《盤古河的姑娘》、《達茜訂婚》等屬于情歌，內容涉及婚戀，反應鄂倫春同胞篤定、忠貞的愛情觀，《勸酒歌》、《祝酒歌》等屬于儀式類民歌，內容涉及結婚、賀喜、定親，《獵歡》、《打獵之歌》等內容涉及狩獵情境，反應獵人的生活。通過對我國民族聲樂藝術內容進行淺要分析可知，這些內容平實、樸素、自然且充滿生活氣息的聲樂藝術，體現(xiàn)我國民族音樂文化來自生活、回歸生活藝術特點。

3.表現(xiàn)之美。除聲線、內容是表現(xiàn)民族聲樂藝術之美的重要載體外，民族聲樂藝術背景、配樂、舞蹈等均是其藝術之美的表現(xiàn)形式之一，體現(xiàn)我國民族聲樂藝術的審美特征。例如，《松花江上》歌曲旋律凄美，以“九一八”事變?yōu)楸尘皠?chuàng)作得來，表現(xiàn)人民群眾對故鄉(xiāng)的思念，對侵略者的憤恨，加之配樂處理，使民族音樂藝術極具表現(xiàn)力；“盤歌”、“喪歌”、“勞動歌”、“謎語歌”、“情歌”等苗族民歌曲調各異，內容多為即興創(chuàng)作所得，以“飛歌”為例，其可為合唱、對唱或獨唱，可以體現(xiàn)演唱者思想感情，曲調豪放、余音繞梁，極具地方特色，加之簡單的苗族舞蹈及樂器配合，充分表現(xiàn)民族聲樂藝術之美。

4.雅俗之美?；趥€人音樂修養(yǎng)、演唱能力、音樂文化體悟力等民族聲樂藝術表現(xiàn)能力存在差異，為此我國民族聲樂藝術存在雅俗之美，不僅可以雅俗共賞，還能以聲樂藝術為載體拉近人們之間的距離，為多渠道鑒賞民族聲樂藝術奠定基礎。例如，《桃花紅、杏花白》共有4個版本，分別由張也、閻維文、戴玉強及殷秀梅、石占明演唱，其中張也聲音明亮、干脆，聲音較為清透，演唱情感較為平實，閻維文演唱略加強勁，并未在情感上進行升級，戴玉強、殷秀梅演唱風格有所轉變，情感處理較為細致，歌聲豪放、大氣，身為農民的石占明來自山西，雖在演唱技術上不敵張也等人，但演唱情感較為飽滿，使歌曲更加鮮活且富有感染力。再如，在小學階段學生接觸許多膾炙人口的民族聲樂藝術作品，如《七子之歌》、《天路》、《道拉基》等，基于這些歌曲內容淺顯易懂，可以被小學生所接受，為此可有效培養(yǎng)學生藝術修養(yǎng)，體現(xiàn)我國民族聲樂藝術雅俗共賞之美，說明聲樂藝術高于生活且不可脫離生活。

三、我國民族聲樂藝術審美特征的本質

我國民族聲樂藝術之所以流傳至今，主要源于其承載著我國悠遠的民族音樂文化，體現(xiàn)我國民族音樂特點，展現(xiàn)民族認同感，彰顯本國民族文化特色，為此需透過我國民族音樂藝術表象，通過對其審美特征進行探析，揭示我國民族聲樂藝術審美本質，確保更多人可接受、理解、習承民族聲樂藝術。

1.彰顯民族精神之美。民族聲樂藝術是民族精神載體，例如傣族“桑烘”、“孟連調”等聲樂藝術作品均可體現(xiàn)傣族同胞對美好生活的向往，傣族還借鑒漢族戲曲藝術，運用徽調式、羽調式演唱傣劇，同時吸收傣族民歌唱腔特點，體現(xiàn)傣族同胞智慧，彰顯傣族精神文化之美。再如，《蘇武牧羊》作為從傳統(tǒng)歷史故事衍生得來的民族聲樂作品，彰顯知識分子愛國主義情懷，體現(xiàn)勞動人民的民族大義?！墩丫鋈穼⑽幕瘍群?、曲式結構融合在一起，在民族調式中借鑒西方演唱技法，使民族風格更突出，增強歌曲故事性，弘揚獻身主義精神，體現(xiàn)人民群眾期望過上安寧生活的精神狀態(tài)，繼而有力的展現(xiàn)了民族精神之美。

2.彰顯民族傳統(tǒng)文化之美。我國許多民族聲樂藝術作品以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展而來，例如《蒙古人》、《草原上升起不落的太陽》等與蒙古族相關的歌曲均體現(xiàn)蒙古族豪放不羈、追求自由、崇敬自然等傳統(tǒng)文化特點，彰顯民族傳統(tǒng)文化之美。再如，《金達萊》、《阿里郎》、《道拉基》等朝鮮族民歌，體現(xiàn)朝鮮族藝術文化傳統(tǒng)，加之農樂舞、長鼓舞、伽倻琴彈唱等傳統(tǒng)藝術類歌舞節(jié)目，反應朝鮮族含蓄深沉、細膩委婉文化之美?！稛o錫景》、《茉莉花》等江蘇聲樂藝術文化具有舒緩細膩、溫柔如水等特點，通過欣賞民族聲樂藝術仿若置身于江南水鄉(xiāng)，體現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特點。

3.彰顯民族聲樂藝術本身之美。我國民族眾多，不同民族聲樂藝術特點存在明顯差異，如內蒙古民族聲樂藝術豪放、灑脫，高音嘹亮、低音深沉；維吾爾族聲樂藝術敘述性強、曲調悠長、規(guī)模較大、結構完整、通俗易懂，如《花兒為什么這樣紅》、《彈起我的冬不拉》、《掀起你的蓋頭來》等歌曲傳唱度極高，深受各族人民喜愛，彰顯民族聲樂藝術本身之美；陜北地區(qū)民族聲樂藝術具有聲音高亢平直、豪放率直、剛柔并濟等特點，如《信天游》、《山丹丹花開紅艷艷》等歌曲膾炙人口，體現(xiàn)勞動人民對待生活的態(tài)度。

四、我國民族聲樂藝術審美特征的習承方略

為保障我國民族聲樂藝術得以穩(wěn)健發(fā)展，提升國民藝術修養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化以民族聲樂形式體現(xiàn)出來，以音樂為載體拉近國民與傳統(tǒng)文化距離，豐富民族音樂文化傳承路徑，需在累積我國民族聲樂藝術審美經(jīng)驗前提下秉持與時俱進思想，探尋民族聲樂藝術審美特征的習承方略，為推動民族音樂事業(yè)科學發(fā)展奠定基礎。

1.樹立我國民族聲樂藝術審美意識。社會各個領域需承擔民族聲樂藝術宣揚責任，引導人們樹立正確民族聲樂藝術審美觀，例如音樂教師應從小培養(yǎng)學生民族聲樂藝術審美能力，將陜北民歌、江南小調、少數(shù)民族歌曲及舞蹈、樂器等均納入音樂教學活動中，充實音樂文化教育內容，再如地區(qū)文化展覽館應做好公共教育工作，落實民族聲樂藝術審美教育目標，使人們均可探尋民族聲樂藝術審美特征，同時文化研究部門應將我國民族音樂文化視為研究分支之一，加大傳統(tǒng)音樂文化研究力度，為推動我國民族聲樂藝術審美體系良性發(fā)展奠定基礎。

2.創(chuàng)新我國民族聲樂藝術審美模式。創(chuàng)新是推動客觀事物科學發(fā)展動力源泉，缺乏創(chuàng)新的審美將止步不前，為此我國需在累積民族聲樂藝術審美經(jīng)驗前提下多渠道探尋其審美特征，例如采用信息技術手段，全面存儲、整合、分析有關民族聲樂藝術的資料，運用大數(shù)據(jù)技術進行邏輯處理，通過對比、分析、歸納、總結探尋審美特征，解析我國民族聲樂藝術，旨在落實民族音樂文化習承目標。

3.組建專業(yè)民族聲樂藝術審美團隊。將專業(yè)院校師生、歌唱家、研究學者及職能部門領導納入民族聲樂藝術審美團隊，提高民族聲樂藝術研究質量，開發(fā)民族聲樂藝術研究課題，如“民族聲樂藝術審美體系的演變”、“民族聲樂藝術審美特征的發(fā)展”等，加之相關研究制度予以加持，確保民族聲樂藝術資源得以充分利用，提高相關審美特征研究質量。

五、結語

綜上所述，為推動我國民族聲樂藝術事業(yè)科學發(fā)展，需樹立我國民族聲樂藝術審美意識，創(chuàng)新審美模式，解析民族聲樂藝術內涵，組建專業(yè)民族聲樂藝術審美團隊，繼而助力我國民族音樂文化與時俱進。