閆 飛
(焦作師范高等專科學校,河南 焦作 454000)
我國民族聲樂藝術種類繁多、源遠流長,56個民族音樂表現(xiàn)形式存在差異性,使我國民族聲樂藝術色彩紛呈,為推動民族音樂文化發(fā)展奠定基礎。然而,當前我國有關民族聲樂藝術的審美特征分析研究成果較少,加之不同民族藝術眼界、地理環(huán)境、文化背景等存在區(qū)別,未能形成具備指向性的民族聲樂藝術審美特征鑒賞體系,這也為本次研究創(chuàng)造條件。基于此,為指引人們弘揚民族音樂文化,以民族聲樂藝術為載體習承傳統(tǒng)文化,推動民族音樂事業(yè)科學發(fā)展,探析民族聲樂藝術的審美特征顯得尤為重要。
當今社會各界較為關注傳統(tǒng)文化的習承,主要源于傳統(tǒng)文化是民族精神內核重要構成元素之一,體現(xiàn)民族特點及文化底蘊,是民族智慧的集中體現(xiàn),放棄傳統(tǒng)文化就等于丟掉民族智慧,忽視民族文化獨特性就等于喪失民族精神,削弱民族魅力,降低民族在國際社會影響力。其中,民族聲樂藝術作為我國傳統(tǒng)文化重要載體之一需得到國民重視,引導人們樹立傳統(tǒng)文化習承意識,感受傳統(tǒng)文化魅力,這就需要針對我國民族聲樂藝術審美特征進行探析,旨在推動我國傳統(tǒng)文化事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。
1.彰顯傳統(tǒng)文化。我國民族聲樂藝術作品多由傳統(tǒng)文化為依托衍生而來,如鄂倫春族以游獵文化為依托創(chuàng)編《打獵歌》,藏族以藏傳佛教文化為依托創(chuàng)編《年輕的姑娘要拜佛》,傣族以民間敘事長詩為依托創(chuàng)編《娥并與桑洛》,體現(xiàn)傣族愛情觀念,同時有戲劇版本,在當?shù)赜绊戄^為深遠,浙江以采茶文化為依托創(chuàng)編《采茶舞曲》,體現(xiàn)我國傳統(tǒng)茶文化藝術魅力,山東鼓子秧歌以當?shù)厣瞽h(huán)境、勞動場景、政策、民俗等為依托創(chuàng)編說唱性音樂,舞蹈場面大,說詞詼諧幽默,動作粗狂有力,體現(xiàn)山東人風趣、好爽、耿直等性格特點,是當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的載體之一。
2.拓寬文化流傳途徑。當前文化流傳主要以研究、資料累積、檔案管理、教育教學等途徑為主,為使文化種類更多,文化更加源遠流長,豐富我國文化體系,需將民族聲樂藝術視為文化分支之一,通過進行審美特征的分析,摒棄民族聲樂藝術中的不足之處,探尋民族聲樂藝術發(fā)展方向,挖掘民族聲樂藝術內涵,使更多人得以接受民族聲樂藝術,繼而拓寬文化流傳途徑,同時累積文化傳播經(jīng)驗,推動我國文化事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展。
我國民族聲樂藝術表現(xiàn)形式較為豐富,如歌曲、舞蹈、戲劇、說唱、器樂等均是聲樂藝術之美的體現(xiàn),將千百年來的民族文化以聲樂藝術形式體現(xiàn)出來,需人們緊抓民族聲樂藝術審美特征要點,為建立藝術審美體系,提高藝術審美質量,提升人們的藝術審美能力奠定基礎。
1.聲線之美。聲線之美通常情況下從音域、音量、音色等角度出發(fā)進行分析,甜脆、柔美、洪亮、高亢等均屬于優(yōu)美聲線,只要聲線可以給人們帶來愉悅之感,能夠充分體現(xiàn)音樂作品內蘊,就滿足通常意義上的審美標準,如清而不擾、剛而不銳、壯而不猛等,確保聲音圓潤、清澈、氣息均勻,真假聲結合得當,共鳴渾厚,使音色富有穿透力、光澤感,音域相對較寬。例如,《在希望的田野上》(彭麗媛)聲音嘹亮、輕松愉悅且表現(xiàn)力強,人們在聆聽歌曲時仿若置身于這片希望的田野之上,感受炊煙裊裊、冬麥流淌、高粱十里、十里果香之美。再如,《咱當兵的人》(劉斌)聲音高亢、豪邁,體現(xiàn)軍人颯爽英姿及灑脫姿態(tài),彰顯民族聲樂藝術聲線之美;西藏新民歌《北斗星光輝照高原》、《家鄉(xiāng)變換新顏》等聲調活波、樸素,體現(xiàn)藏族同胞對生活巨大變化的感受,使民歌內容更加豐富多彩,聲線更加多變,體現(xiàn)我國民族聲樂藝術之美。
2.內容之美。我國民族聲樂藝術內容與不同地區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境、歷史背景、民俗風情等因素關系緊密,為此相關內容存在差異性,是民族聲樂藝術之美的有力體現(xiàn)。例如,“道歌”作為創(chuàng)作于11世紀后期的西藏民族歌曲借鑒“魯體”民歌形式,賦予歌曲內容詩句之美,使許多歌詞得以流傳至今,將文人詩作視為推動藏族民歌發(fā)展內在動力之一。在“魯體”民歌之后產(chǎn)生“諧體”民歌,語言更加凝練,結構更加完整,歌曲內容易懂、易記、易唱,作為民歌一支,助力西藏民歌推廣及演變。再如,于2008年被選為我國非物質文化遺產(chǎn)的鄂倫春族民歌內容可分為風俗類、儀式類、采集類、狩獵類、感情類、頌贊等類型,如《多么歡樂》、《歡歌》、《山林晨景多美好》、《魚兒嬉水》等均屬于贊歌,內容多以描繪大自然為主,體現(xiàn)鄂倫春族對自然的崇敬之情,《戀歌》、《求婚》、《盤古河的姑娘》、《達茜訂婚》等屬于情歌,內容涉及婚戀,反應鄂倫春同胞篤定、忠貞的愛情觀,《勸酒歌》、《祝酒歌》等屬于儀式類民歌,內容涉及結婚、賀喜、定親,《獵歡》、《打獵之歌》等內容涉及狩獵情境,反應獵人的生活。通過對我國民族聲樂藝術內容進行淺要分析可知,這些內容平實、樸素、自然且充滿生活氣息的聲樂藝術,體現(xiàn)我國民族音樂文化來自生活、回歸生活藝術特點。
3.表現(xiàn)之美。除聲線、內容是表現(xiàn)民族聲樂藝術之美的重要載體外,民族聲樂藝術背景、配樂、舞蹈等均是其藝術之美的表現(xiàn)形式之一,體現(xiàn)我國民族聲樂藝術的審美特征。例如,《松花江上》歌曲旋律凄美,以“九一八”事變?yōu)楸尘皠?chuàng)作得來,表現(xiàn)人民群眾對故鄉(xiāng)的思念,對侵略者的憤恨,加之配樂處理,使民族音樂藝術極具表現(xiàn)力;“盤歌”、“喪歌”、“勞動歌”、“謎語歌”、“情歌”等苗族民歌曲調各異,內容多為即興創(chuàng)作所得,以“飛歌”為例,其可為合唱、對唱或獨唱,可以體現(xiàn)演唱者思想感情,曲調豪放、余音繞梁,極具地方特色,加之簡單的苗族舞蹈及樂器配合,充分表現(xiàn)民族聲樂藝術之美。
4.雅俗之美?;趥€人音樂修養(yǎng)、演唱能力、音樂文化體悟力等民族聲樂藝術表現(xiàn)能力存在差異,為此我國民族聲樂藝術存在雅俗之美,不僅可以雅俗共賞,還能以聲樂藝術為載體拉近人們之間的距離,為多渠道鑒賞民族聲樂藝術奠定基礎。例如,《桃花紅、杏花白》共有4個版本,分別由張也、閻維文、戴玉強及殷秀梅、石占明演唱,其中張也聲音明亮、干脆,聲音較為清透,演唱情感較為平實,閻維文演唱略加強勁,并未在情感上進行升級,戴玉強、殷秀梅演唱風格有所轉變,情感處理較為細致,歌聲豪放、大氣,身為農民的石占明來自山西,雖在演唱技術上不敵張也等人,但演唱情感較為飽滿,使歌曲更加鮮活且富有感染力。再如,在小學階段學生接觸許多膾炙人口的民族聲樂藝術作品,如《七子之歌》、《天路》、《道拉基》等,基于這些歌曲內容淺顯易懂,可以被小學生所接受,為此可有效培養(yǎng)學生藝術修養(yǎng),體現(xiàn)我國民族聲樂藝術雅俗共賞之美,說明聲樂藝術高于生活且不可脫離生活。
我國民族聲樂藝術之所以流傳至今,主要源于其承載著我國悠遠的民族音樂文化,體現(xiàn)我國民族音樂特點,展現(xiàn)民族認同感,彰顯本國民族文化特色,為此需透過我國民族音樂藝術表象,通過對其審美特征進行探析,揭示我國民族聲樂藝術審美本質,確保更多人可接受、理解、習承民族聲樂藝術。
1.彰顯民族精神之美。民族聲樂藝術是民族精神載體,例如傣族“桑烘”、“孟連調”等聲樂藝術作品均可體現(xiàn)傣族同胞對美好生活的向往,傣族還借鑒漢族戲曲藝術,運用徽調式、羽調式演唱傣劇,同時吸收傣族民歌唱腔特點,體現(xiàn)傣族同胞智慧,彰顯傣族精神文化之美。再如,《蘇武牧羊》作為從傳統(tǒng)歷史故事衍生得來的民族聲樂作品,彰顯知識分子愛國主義情懷,體現(xiàn)勞動人民的民族大義?!墩丫鋈穼⑽幕瘍群?、曲式結構融合在一起,在民族調式中借鑒西方演唱技法,使民族風格更突出,增強歌曲故事性,弘揚獻身主義精神,體現(xiàn)人民群眾期望過上安寧生活的精神狀態(tài),繼而有力的展現(xiàn)了民族精神之美。
2.彰顯民族傳統(tǒng)文化之美。我國許多民族聲樂藝術作品以傳統(tǒng)文化為基礎發(fā)展而來,例如《蒙古人》、《草原上升起不落的太陽》等與蒙古族相關的歌曲均體現(xiàn)蒙古族豪放不羈、追求自由、崇敬自然等傳統(tǒng)文化特點,彰顯民族傳統(tǒng)文化之美。再如,《金達萊》、《阿里郎》、《道拉基》等朝鮮族民歌,體現(xiàn)朝鮮族藝術文化傳統(tǒng),加之農樂舞、長鼓舞、伽倻琴彈唱等傳統(tǒng)藝術類歌舞節(jié)目,反應朝鮮族含蓄深沉、細膩委婉文化之美?!稛o錫景》、《茉莉花》等江蘇聲樂藝術文化具有舒緩細膩、溫柔如水等特點,通過欣賞民族聲樂藝術仿若置身于江南水鄉(xiāng),體現(xiàn)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化特點。
3.彰顯民族聲樂藝術本身之美。我國民族眾多,不同民族聲樂藝術特點存在明顯差異,如內蒙古民族聲樂藝術豪放、灑脫,高音嘹亮、低音深沉;維吾爾族聲樂藝術敘述性強、曲調悠長、規(guī)模較大、結構完整、通俗易懂,如《花兒為什么這樣紅》、《彈起我的冬不拉》、《掀起你的蓋頭來》等歌曲傳唱度極高,深受各族人民喜愛,彰顯民族聲樂藝術本身之美;陜北地區(qū)民族聲樂藝術具有聲音高亢平直、豪放率直、剛柔并濟等特點,如《信天游》、《山丹丹花開紅艷艷》等歌曲膾炙人口,體現(xiàn)勞動人民對待生活的態(tài)度。
為保障我國民族聲樂藝術得以穩(wěn)健發(fā)展,提升國民藝術修養(yǎng),將傳統(tǒng)文化以民族聲樂形式體現(xiàn)出來,以音樂為載體拉近國民與傳統(tǒng)文化距離,豐富民族音樂文化傳承路徑,需在累積我國民族聲樂藝術審美經(jīng)驗前提下秉持與時俱進思想,探尋民族聲樂藝術審美特征的習承方略,為推動民族音樂事業(yè)科學發(fā)展奠定基礎。
1.樹立我國民族聲樂藝術審美意識。社會各個領域需承擔民族聲樂藝術宣揚責任,引導人們樹立正確民族聲樂藝術審美觀,例如音樂教師應從小培養(yǎng)學生民族聲樂藝術審美能力,將陜北民歌、江南小調、少數(shù)民族歌曲及舞蹈、樂器等均納入音樂教學活動中,充實音樂文化教育內容,再如地區(qū)文化展覽館應做好公共教育工作,落實民族聲樂藝術審美教育目標,使人們均可探尋民族聲樂藝術審美特征,同時文化研究部門應將我國民族音樂文化視為研究分支之一,加大傳統(tǒng)音樂文化研究力度,為推動我國民族聲樂藝術審美體系良性發(fā)展奠定基礎。
2.創(chuàng)新我國民族聲樂藝術審美模式。創(chuàng)新是推動客觀事物科學發(fā)展動力源泉,缺乏創(chuàng)新的審美將止步不前,為此我國需在累積民族聲樂藝術審美經(jīng)驗前提下多渠道探尋其審美特征,例如采用信息技術手段,全面存儲、整合、分析有關民族聲樂藝術的資料,運用大數(shù)據(jù)技術進行邏輯處理,通過對比、分析、歸納、總結探尋審美特征,解析我國民族聲樂藝術,旨在落實民族音樂文化習承目標。
3.組建專業(yè)民族聲樂藝術審美團隊。將專業(yè)院校師生、歌唱家、研究學者及職能部門領導納入民族聲樂藝術審美團隊,提高民族聲樂藝術研究質量,開發(fā)民族聲樂藝術研究課題,如“民族聲樂藝術審美體系的演變”、“民族聲樂藝術審美特征的發(fā)展”等,加之相關研究制度予以加持,確保民族聲樂藝術資源得以充分利用,提高相關審美特征研究質量。
綜上所述,為推動我國民族聲樂藝術事業(yè)科學發(fā)展,需樹立我國民族聲樂藝術審美意識,創(chuàng)新審美模式,解析民族聲樂藝術內涵,組建專業(yè)民族聲樂藝術審美團隊,繼而助力我國民族音樂文化與時俱進。