高 斐

浙江警官職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310018

浙江省司法廳廳長馬柏偉在南湖監(jiān)獄調(diào)研工作時(shí)指出：“要探索創(chuàng)新修心教育的方式方法。以向社會(huì)輸出合格‘產(chǎn)品’為目標(biāo)，通過創(chuàng)新教育改造方式方法和傳統(tǒng)行之有效的教育改造方式方法的有機(jī)結(jié)合，使罪犯破除‘犯罪人格’和‘監(jiān)禁人格’，塑造罪犯的健康人格，把罪犯改造成為人格健康、適應(yīng)社會(huì)的守法公民?！弊锓浮靶扌慕逃蓖怀鲎锓傅摹靶撵`改造”，通過罪犯的修身、修行、修心，將罪犯改造成為適應(yīng)社會(huì)、自食其力的守法公民。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的載體，其精華部分蘊(yùn)含著豐富的為人處世、做事做人的道理，具有牢固的社會(huì)根基，廣泛的社會(huì)認(rèn)同感，對(duì)于個(gè)體社會(huì)化發(fā)揮著“正心塑身”的重要影響作用。

所謂修心教育是指監(jiān)獄為了實(shí)現(xiàn)懲罰與改造罪犯，預(yù)防和減少犯罪的根本目標(biāo)，而對(duì)罪犯開展的以修德養(yǎng)心、心靈凈化、惡習(xí)矯正，素養(yǎng)提升為主要內(nèi)容的系列教育矯治活動(dòng)的總稱。就監(jiān)獄罪犯教育工作而言，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為罪犯“修心教育”提供了良好的載體，與監(jiān)獄“懲罰與改造相結(jié)合，以改造人為宗旨”的工作方針相一致。要實(shí)現(xiàn)通過修心教育將罪犯教育改造成為守法公民的目的，需要系統(tǒng)運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化對(duì)罪犯進(jìn)行教育，在中國傳統(tǒng)文化中尋求滋養(yǎng)罪犯心靈的力量。

一、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的可行性

中國傳統(tǒng)文化教育是破除罪犯“犯罪人格”的需要。所謂犯罪人格，是指“那些由于后天環(huán)境的影響，在早年就開始出現(xiàn)犯罪行為，由于各種原因不再返回正常人的生活軌跡，而以犯罪為生，并在犯罪生涯中逐漸形成的犯罪嗜好、習(xí)慣、觀念、態(tài)度，出現(xiàn)與犯罪相適應(yīng)的情感反應(yīng)等，罪犯的犯罪人格是在監(jiān)禁前形成的。[1]”很多罪犯之所以走上犯罪道路，根本原因在于早年教育中社會(huì)化的不足，在明辨是非、知曉善惡、誠實(shí)做人、道德感、正義感、羞恥感等方面觀念不強(qiáng)。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)容中對(duì)于什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是應(yīng)該做的、什么是不能做的、什么是應(yīng)發(fā)揚(yáng)的、什么是要被堅(jiān)決反對(duì)的等都有著明確的道德規(guī)范和要求。在罪犯“修心教育”中，融合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，有利于罪犯習(xí)得基本的道德理論，提高罪犯的道德意識(shí)與道德修養(yǎng)，在“潤物細(xì)無聲”中實(shí)現(xiàn)罪犯“修心教育”再社會(huì)化的功能。解決好罪犯的“犯罪人格”問題，充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的道德潤心作用，是將罪犯改造成為守法公民的應(yīng)有之意。

中國傳統(tǒng)文化教育是破除罪犯“監(jiān)禁人格”的需要。所謂監(jiān)禁人格，是指“罪犯在監(jiān)獄生活中所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理特征和行為模式，特指罪犯在監(jiān)獄生活中形成的一種不健全的心理特征和行為模式，即罪犯因監(jiān)禁生活而形成的反社會(huì)型人格、抑郁型人格、依賴型人格等一系列人格障礙。[2]”一方面，監(jiān)禁人格是在監(jiān)禁場域內(nèi)形成的，如自由的剝奪、需求滿足困難、人際關(guān)系復(fù)雜等都會(huì)影響罪犯“監(jiān)禁人格”的形成；另一方面，這種監(jiān)禁人格是一種人格障礙，將影響罪犯出獄后對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)。中國傳統(tǒng)文化從細(xì)處著手，貼近生活的講述了“仁義禮智信”、“真善美”等理念，教育內(nèi)容的具體化、實(shí)用性為罪犯的“修心教育”提供了有益的借鑒。運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化為罪犯進(jìn)行“修心教育”提供滋養(yǎng)，能夠激發(fā)罪犯認(rèn)罪悔罪的意識(shí)，樹立罪犯改造信心，形成正確的價(jià)值觀念、健全人格，使罪犯不論是在獄內(nèi)還是將來回歸社會(huì)都能學(xué)會(huì)與自己、與他人、與環(huán)境和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化教育與罪犯“修心教育”目標(biāo)一致。開展罪犯“修心教育”工作是在原有教育手段的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新教育改造內(nèi)容和方式方法，努力把罪犯教育改造成為人格健康、適應(yīng)社會(huì)、自食其力的守法公民。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)于矯正罪犯惡習(xí)和行為具有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，其在罪犯心中的內(nèi)化并轉(zhuǎn)化成外在的行動(dòng)，從而在愛國守法、禮儀孝悌、價(jià)值觀重塑、行為養(yǎng)成等方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。這對(duì)于罪犯今后融入社會(huì)生活，遵紀(jì)守法，做符合社會(huì)規(guī)范要求的社會(huì)人有著重要的指導(dǎo)作用。從這個(gè)意義上說，中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典與罪犯“修心教育”的目標(biāo)一致，都是教人學(xué)好向善，做社會(huì)中的守法公民。

二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的實(shí)踐要求

在教育內(nèi)容上，要注重科學(xué)性、系統(tǒng)性。一是在內(nèi)容選材上取其精華，要選取中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)罪犯改造有正確引導(dǎo)、直接針對(duì)性和普遍影響力的部分；二是在中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的教材選編上由省(市)監(jiān)獄管理局提供，各監(jiān)獄也可根據(jù)本監(jiān)獄的實(shí)際情況，結(jié)合罪犯“修心教育”實(shí)例組織編寫輔助材料，形成系統(tǒng)性的教材。監(jiān)獄管理局統(tǒng)一編寫的教材既可作為直接教材進(jìn)行教學(xué)，也可作為指導(dǎo)性教材，監(jiān)獄輔助教材以身邊改造典型激發(fā)罪犯改造動(dòng)力和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教材的編寫要考慮到罪犯的文化程度，以通俗易懂的形式傳遞中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

在目標(biāo)制定上，要注重基礎(chǔ)性、差異性。“修心”一詞最早出自《莊子·田子方》：“夫子德配天地，而猶假言以修心，古之君子，孰能脫焉？”修心即修煉心志，修養(yǎng)心性，通過不斷的自我反思，使心靈凈化，達(dá)到知行合一的境界，這是古代對(duì)于君子的要求?？v使在社會(huì)發(fā)展迅速人文素養(yǎng)普遍提升的今天，修心對(duì)于普通大眾來說也是較高的道德要求，對(duì)于罪犯來說如果將“修心教育”的目標(biāo)定的過高，達(dá)到“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)也是不符合當(dāng)前監(jiān)獄教育工作實(shí)際的。所以在罪犯“修心教育”目標(biāo)制定的過程中，要繼續(xù)堅(jiān)持貫徹關(guān)于將罪犯改造成為“守法公民”的矯正目標(biāo)，讓罪犯在中國傳統(tǒng)文化教育中學(xué)有所得，學(xué)有所悟，將來回歸社會(huì)后遵紀(jì)守法不再危害社會(huì)。同時(shí)，罪犯犯罪的原因各異，或缺“德”、或不“仁”、或曲“義”、或無“禮”、或失“信”，將罪犯改造成為“守法公民”，就要針對(duì)不同的犯因性問題在制定教育目標(biāo)時(shí)要有所側(cè)重，依據(jù)罪犯的具體情況制定詳實(shí)的教育矯正方案，做到因人施矯。

在教育方法上，要發(fā)揮罪犯的主動(dòng)性、積極性。與傳統(tǒng)的教育方式不同，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”，需要民警在其中扮演的講授者的角色弱化，更多的要依靠罪犯發(fā)揮主觀能動(dòng)性，民警循循善誘式的引導(dǎo)罪犯用心去理解、去體驗(yàn)、去感悟，實(shí)現(xiàn)大墻內(nèi)教育形式的翻轉(zhuǎn)與創(chuàng)新。同時(shí)，在組織形式上，將中國傳統(tǒng)文化的理念演繹成可操作性強(qiáng)、罪犯參與度高的活動(dòng)，一方面通過監(jiān)區(qū)特色文化品牌的創(chuàng)設(shè)，形成良好的監(jiān)獄文化教育氛圍，在日常獄內(nèi)生活中感染罪犯；另一方面監(jiān)區(qū)通過主題書法、繪畫、演講、征文、文藝表演、情景劇表演等活動(dòng)，讓罪犯廣泛參與到中國傳統(tǒng)文化教育中來，在不斷參與中實(shí)現(xiàn)修心修行的知行合一的目標(biāo)。

在考核落實(shí)上，要注重實(shí)施的及時(shí)性、長效性。將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”中，應(yīng)注重實(shí)施效果的有效性，及時(shí)、準(zhǔn)確、客觀的把握罪犯改造的表現(xiàn)，這就需要對(duì)罪犯“修心教育”的成果進(jìn)行考核檢驗(yàn)，并形成相應(yīng)的罪犯教育工作臺(tái)賬。在考核工作中由監(jiān)獄教育改造科牽頭，一方面，通過集中考核，如筆試、行為操練等了解罪犯對(duì)中國傳統(tǒng)文化的接受程度及行為養(yǎng)成；另一方面，通過觀察罪犯在日常行為中的表現(xiàn)及個(gè)別談話掌握罪犯的教育改造變化，不斷修訂適合不同罪犯“修心教育”實(shí)現(xiàn)的具體矯正方法。罪犯“修心教育”工作不是一朝一夕能夠完成的，更不是運(yùn)動(dòng)式的、階段式的教育過程，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”工作的實(shí)際應(yīng)是常態(tài)化的工作內(nèi)容之一。

三、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的實(shí)踐策略

課堂講授與實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合。在中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的實(shí)踐中，針對(duì)罪犯當(dāng)中存在普遍性問題的可把罪犯集中起來，通過課堂教育采用講授、集體學(xué)習(xí)討論的方法進(jìn)行教育，這樣有利于罪犯的合作學(xué)習(xí)得以促進(jìn)提升。考慮到罪犯的文化程度和接受能力，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”要結(jié)合各種形式的活動(dòng)開展，以引導(dǎo)罪犯悔罪塑德，活躍監(jiān)獄內(nèi)罪犯的文化生活。

正面灌輸與自我教育相結(jié)合。“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)，面對(duì)罪犯對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一知半解甚至是斷章取義，監(jiān)獄民警通過講事實(shí)、擺道理、重論證的方式向罪犯傳遞中國傳統(tǒng)文化的正能量，讓罪犯在民警的正面引導(dǎo)下重塑正確的人生觀和價(jià)值觀。實(shí)際上，監(jiān)獄民警的教育是罪犯最終得以“修心”的外部因素，即“助人”。要使罪犯從不能犯罪、不敢犯罪到不想犯罪，真正從心底得到滋養(yǎng)，不再做危害社會(huì)的事情，關(guān)鍵還是要依靠罪犯自身的力量，通過自我學(xué)習(xí)、自我管理、自我約束、自我教育實(shí)現(xiàn)“自助”的矯正目標(biāo)。

專題教育與輔助教育相結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”要突出重點(diǎn)，針對(duì)罪犯在改造中經(jīng)常出現(xiàn)的問題以及在某一時(shí)期、某一階段集中出現(xiàn)的思想、行為要及時(shí)確定專題教育的主題，通過專題講座、專題報(bào)告、專題活動(dòng)的形式開展相應(yīng)活動(dòng)。如“感恩”、“誠信”、“孝道”等主題有助于罪犯解決道德缺失、是非不分的問題，增強(qiáng)罪犯改惡向善回歸社會(huì)的信心和決心。此外，相對(duì)于專題教育在獄內(nèi)可進(jìn)行輔助教育的方式對(duì)罪犯開展中國傳統(tǒng)文化的教育，利用監(jiān)獄環(huán)境布置，監(jiān)獄文化氛圍營造等方式讓罪犯受到潛移默化、耳濡目染的影響，為矯正罪犯不良習(xí)氣、培養(yǎng)健全人格、促進(jìn)其身心健康發(fā)展，提高罪犯的改造質(zhì)量創(chuàng)造良好的條件。

獄內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。教育和改造罪犯是監(jiān)獄民警的職責(zé)所在，將罪犯改造成為守法公民是監(jiān)獄承擔(dān)的重要社會(huì)功能。罪犯“修心教育”在獄內(nèi)開展要充分利用課堂教育、日常教育、專題教育、環(huán)境陶冶、個(gè)案矯正等多種方式組織開展。向社會(huì)輸出合格“產(chǎn)品”，這是監(jiān)獄對(duì)社會(huì)的責(zé)任，但僅憑監(jiān)獄一家的力量畢竟有限，其法律地位決定了權(quán)利的邊界，因此監(jiān)獄應(yīng)積極爭取社會(huì)各個(gè)方面的資源和各界人士的支持，協(xié)助監(jiān)獄開展有益于罪犯“修心教育”的各項(xiàng)幫教活動(dòng)，大墻內(nèi)外互相配合，建立起多層次、全方位的社會(huì)幫教體系，走出一條富有特色的罪犯教育社會(huì)化改造道路。

四、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于罪犯“修心教育”的實(shí)踐方法

要促“知”。在罪犯“修心教育”過程中，要以中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀為基礎(chǔ)，讓罪犯通過讀、寫、感提升自身的素質(zhì)和重塑三觀，使罪犯得以穩(wěn)定情緒，自覺改造。在課堂教育、專題教育中充分利用信息化資源，通過反映中國傳統(tǒng)文化的視頻、圖片、案例、等提高罪犯的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)其反思能力，同時(shí)要廣泛利用社會(huì)上的專家學(xué)者給罪犯傳授中國傳統(tǒng)文化的基本理論、基本知識(shí)。在開展文藝活動(dòng)方面，監(jiān)獄圍繞中國傳統(tǒng)文化可組織演講、征文、合唱、手工藝品制作等多種形式的活動(dòng)，同時(shí)充分利用重大節(jié)日營造的氛圍開展相應(yīng)主題的“修心教育”活動(dòng)，如春節(jié)、中秋節(jié)的親情感恩教育，母親節(jié)、父親節(jié)中的“孝道”教育等，讓罪犯在實(shí)踐中理解體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，并規(guī)范自身的行為，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“修心”的目標(biāo)。

要促“行”。檢驗(yàn)罪犯“修心教育”的效果不只要看罪犯了解多少，掌握多少，更要看其在改造中能做到多少、做好多少。這就要求民警在日常的工作中有敏銳的觀察能力及時(shí)了解所分管罪犯的思想、行為和情感，通過其他民警、其他罪犯、心理測試量表、會(huì)見監(jiān)聽、罪犯勞動(dòng)表現(xiàn)、罪犯行為養(yǎng)成等多種途徑評(píng)估罪犯是否真正從內(nèi)心認(rèn)罪悔罪，促進(jìn)罪犯在“修心”中從“知”到“行”的統(tǒng)一。

要促“恒”。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心外化于行不是一朝一夕就能完成的，對(duì)于罪犯這一特殊群體來說更是如此，對(duì)于惡習(xí)程度較深、改造難度大的罪犯，要求民警要有極強(qiáng)的責(zé)任心和耐心，對(duì)待罪犯“修心教育”工作肯下功夫、肯花心思，民警要做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，建立罪犯“修心教育”工作的長效機(jī)制。同時(shí)，與以往“我說你聽，我對(duì)你錯(cuò)”的傳統(tǒng)教育方式不同，民警面對(duì)著在罪犯“修心教育”工作中從施教者到引導(dǎo)者角色的轉(zhuǎn)變，難免會(huì)有觀念不適應(yīng)、工作不習(xí)慣的問題，這就需要民警及時(shí)更新教育理念和知識(shí)體系，不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)實(shí)際工作的需要。