張頌

摘 要：對于兒童來說，學(xué)前教育是必不可少的一個環(huán)節(jié)。通過學(xué)前教育，能夠幫助兒童打下堅實的基礎(chǔ)，為他們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供便利，有助于將兒童培養(yǎng)成適應(yīng)時代需求的高素質(zhì)人才。本文以蒙臺梭利兒童心理發(fā)展觀為核心，對兒童學(xué)前教育進行研究，期望能夠為相關(guān)工作人員提供借鑒。

關(guān)鍵詞：蒙臺梭利兒童心理發(fā)展觀;學(xué)前教育;心靈胚胎;吸收性心智;敏感期

在十九世紀(jì)初期，蒙臺梭利在羅馬的貧民區(qū)之中建立了一所幼兒學(xué)校，只招收3～6歲的兒童，蒙臺梭利將這家學(xué)校命名為兒童之家。這個學(xué)校是完全免費的，但是提出了幾個要求。第一點，學(xué)生家長必須要每天按時接送孩子;第二點，學(xué)生家長必須要配合學(xué)校的各方面工作，為學(xué)生提供更加優(yōu)良的教育;第三點，學(xué)生家長必須要留意學(xué)生在家中的表現(xiàn)，并將實際情況告訴學(xué)校。

在實際教育的過程當(dāng)中，蒙臺梭利將最初教育智力存在缺陷的兒童的教育方法改良，并應(yīng)用該方法對智力正常的兒童進行教育，取得了良好的成果，同時這一情況也引起了社會各界人士的注意。1909年，蒙臺梭利總結(jié)了自己的教育觀點，出版了一本適用于兒童之家幼兒教育的科學(xué)方法，也就是蒙臺梭利教學(xué)法。蒙臺梭利在對兒童進行長期研究之后，提出了其獨特的兒童觀，她認為兒童擁有強大的吸收性心智，在敏感期之內(nèi)的成長非?？?，同時對于世界充滿了愛?；谶@一觀點，其認為兒童教育應(yīng)當(dāng)從兒童誕生之時就開始進行，以兒童的本能和自然發(fā)展為核心，為兒童創(chuàng)造出一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有效提升學(xué)前教育的效率和質(zhì)量，為兒童的未來發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、蒙臺梭利兒童心理發(fā)展觀認為兒童擁有心靈胚胎

（一）心靈胚胎

蒙臺梭利思想認為兒童擁有兩個胚胎，分別是生理胚胎和心靈胚胎。其中生理胚胎就是肉體胚胎，心靈胚胎就是精神胚胎，每個人的精神胚胎都是截然不同的。心靈胚胎是人的心理、精神世界等綜合發(fā)展而成的產(chǎn)物，可以說是人類的核心所在。相較于生理胚胎，心靈胚胎具備虛擬性、唯心性等特點，其不能夠被科學(xué)儀器進行測量和研究，但是并不能因為這一點就將其價值和存在意義否定。在蒙特梭利的思想中，過往的科學(xué)只是將兒童視作器官和組織結(jié)合的生命體。而要想理解兒童的心靈胚胎，就必須要將兒童“實體化”。蒙特梭利認為“實體化”是一種力量，通過它能夠為兒童帶來力量，促使兒童發(fā)展成熟。這里所說的“實體化”并不是兒童的生理成長，其主要指的是兒童在心理方面的發(fā)展成熟。

蒙特梭利認為，當(dāng)前絕大多數(shù)兒童教育者都沒有認識到兒童的心靈胚胎的成長，就如同生理胚胎需要借助母親的子宮進行成長一樣，兒童心靈胚胎的成長離不開外界環(huán)境的支持，這恰恰是當(dāng)前兒童教育所缺乏的內(nèi)容。大多數(shù)兒童教育者對于自身的定義是兒童的守護神，以自己的意志干涉兒童的發(fā)展，這樣的后果就是兒童的心靈胚胎不僅沒有得到良好的發(fā)展，反而因為教育者的干涉受到了嚴(yán)重阻礙。

（二）基于心靈胚胎的學(xué)前教育策略

根據(jù)蒙特梭利兒童心理發(fā)展觀之中的心靈胚胎理論，學(xué)前教育從業(yè)人員可以按照以下內(nèi)容開展心靈胚胎教育。

第一點，學(xué)前教育工作人員應(yīng)當(dāng)相信人類的本能，兒童的本能蘊含著巨大的力量，他們擁有與生俱來的內(nèi)在潛力，這種潛力是一種活動的、不斷發(fā)展的存在?？梢哉f，學(xué)前教育的根本目的就是將兒童的這種潛力充分激發(fā)出來，從而讓兒童獲得更加自然、自由的發(fā)展。第二點，兒童的“實體化”應(yīng)當(dāng)由他們自己完成。學(xué)前教育工作人員切忌不能夠過多地對他們進行干預(yù)，應(yīng)當(dāng)讓兒童在心靈的引導(dǎo)之下逐步覺醒自我意識，進而使用自己的感官對世界進行認知和理解。第三點，對于兒童來說，心靈胚胎的發(fā)展離不開良好的外界環(huán)境。因此，學(xué)前教育工作者應(yīng)當(dāng)注意為兒童營造出一個良好的發(fā)展環(huán)境，為兒童心靈胚胎的發(fā)展提供更豐富的精神營養(yǎng)。在此過程中，教育工作者應(yīng)當(dāng)將兒童視為同等地位的個體，給予他們充足的關(guān)愛，幫助他們?nèi)〉酶玫匕l(fā)展[1]。

二、蒙臺梭利兒童心理發(fā)展觀認為兒童具備吸收性心智

（一）吸收性心智

蒙特梭利認為，兒童的學(xué)習(xí)和成年人的學(xué)習(xí)存在較大的差異性，兒童并不是使用自己的大腦學(xué)習(xí)新知識，而是使用自己的心理能力學(xué)習(xí)新知識，并且在兒童學(xué)習(xí)新知識的過程中，他們會逐漸建設(shè)自己的精神世界。吸收性心智主要具備三個方面的特點，分別是潛意識學(xué)習(xí)、完全適應(yīng)性以及自我塑造性。

第一點，潛意識學(xué)習(xí)。與成年人的學(xué)習(xí)相比，兒童學(xué)習(xí)主要是通過自己的潛意識吸收各方面的知識?？梢哉f，這是一種非常強大的智慧，兒童的奇思妙想全部都是基于他們的潛意識心智。周圍環(huán)境之中的趣味性有效激發(fā)出了兒童的創(chuàng)造熱情，吸引了他們的注意力，讓他們和環(huán)境進行交流。以嬰幼兒為例，他們在學(xué)習(xí)語言的時候，會沉浸在周圍人營造的語言環(huán)境中，吸收語言方面的知識，如口型、發(fā)聲等。在積累了一定的時間之后，嬰幼兒就會不斷地進行模仿和練習(xí)，最終完成學(xué)習(xí)，這一過程充分顯示出了嬰幼兒具備潛意識智慧。因為潛意識的容量非常大，所以，通過吸收性心智，兒童能夠?qū)W習(xí)到周邊環(huán)境中蘊含的大量知識，為他們后續(xù)的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。

第二點，完全適應(yīng)性。對于嬰幼兒來說，適應(yīng)性至關(guān)重要。通過適應(yīng)能力，嬰幼兒能夠?qū)⒆约核诘貐^(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)樯姘l(fā)展的地區(qū)，將土地化為自己熱愛的故土，而這種優(yōu)良的適應(yīng)力的基礎(chǔ)就是吸收性心智。在完成吸收性心智的發(fā)展之后，兒童的適應(yīng)能力就會逐漸降低。正因如此，蒙特梭利提出了新的觀點，就是要想引入新思想，轉(zhuǎn)變民眾的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須要通過兒童影響社會進程。對此，為兒童提供良好的成長環(huán)境就勢在必行。

第三點，自我塑造性。成長過程中的兒童會結(jié)合周邊環(huán)境塑造自己的性格，可以說，兒童的所見所聞就是他們的性格來源，兒童會以周邊環(huán)境中自身印象深刻的內(nèi)容為基礎(chǔ)建設(shè)心靈深處的自我[2]。

（二）基于吸收性心智的學(xué)前教育策略

吸收性心智讓兒童擁有了非常強大的學(xué)習(xí)能力，這使得兒童可以在無意識的狀態(tài)之下快速有效地汲取周邊環(huán)境中的經(jīng)驗和知識，讓兒童能夠快速適應(yīng)環(huán)境，并學(xué)習(xí)成年人的生活和行為，最終綜合形成兒童自身的獨特個性。鑒于此，學(xué)前教育工作人員在開展學(xué)前教育時，應(yīng)當(dāng)充分認識到兒童學(xué)習(xí)能力的重要性，建設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓兒童發(fā)揮出自身的主觀能動性，以自己的學(xué)習(xí)方式進行學(xué)習(xí)，這樣能夠讓兒童最大限度上發(fā)揮出自身的吸收性心智，從而取得良好的發(fā)展[3]。

三、蒙臺梭利兒童心理發(fā)展觀認為兒童存在敏感期

（一）敏感期

敏感期主要指的是兒童在發(fā)育初期的一種特征，這種特征只有在獲得某種特性的時候才會出現(xiàn)，在兒童得到這種特性之后，敏感性就會消失。在這個階段內(nèi)，兒童對于周邊環(huán)境之中的所有事物都抱有強烈的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，這種狀況會一直持續(xù)到兒童掌握某種能力才會消失，之后兒童將會進入另一個能力的敏感期。在敏感期之內(nèi)，兒童的發(fā)展會讓他們感到快樂，幫助兒童快速掌握生存技能，激發(fā)出兒童的自我意識，并以此為基礎(chǔ)建設(shè)出自身獨有的精神世界。蒙臺梭利在經(jīng)過大量的實驗之后發(fā)現(xiàn)，兒童的敏感期大多在六歲之前，在敏感期內(nèi)，兒童的心靈將會得到充分的激發(fā)，在這個階段內(nèi)學(xué)習(xí)到的一切都會伴隨兒童的一生[4]。

（二）基于敏感期的學(xué)前教育策略

在敏感期中，如果兒童受到外界因素的影響和干擾，就會讓他們非常難過或者憤怒，在這個時候，如果學(xué)前教育工作人員沒有給予充分的重視，認為兒童在無理取鬧，那么不僅會導(dǎo)致嚴(yán)重的沖突，同時還會影響到兒童的健康成長，不利于他們的良好發(fā)展。鑒于此，在學(xué)前教育的過程中，學(xué)前教育者應(yīng)當(dāng)為兒童提供幫助，滿足兒童的成長需求，為他們建設(shè)一個良好的外部環(huán)境，避免外界因素對兒童造成影響和干擾。這一過程的重要性并不是塑造兒童，而是對兒童的心理發(fā)展的外在表現(xiàn)進行觀察，進而為兒童的成長提供幫助，有效解決一些兒童自身努力無法解決的困境，讓他們獲得更好的發(fā)展[5]。

四、結(jié)語

如今，蒙臺梭利的一部分觀點已經(jīng)被科學(xué)證明，比如說嬰幼兒具備非常強的學(xué)習(xí)能力等。還有一部分觀點仍有待證實，如兒童具備敏感期、心靈胚胎等內(nèi)容。但無可否認的是，蒙臺梭利博士的觀點與研究具備非常顯著的現(xiàn)實意義，她為學(xué)前教育的發(fā)展作出了卓越的貢獻，通過蒙臺梭利的研究人們看到了學(xué)前教育具備的無可比擬的價值以及未來的光明前景。人們應(yīng)當(dāng)對蒙臺梭利博士的研究進行不斷探索，對學(xué)前教育進行不斷改進，借此為兒童的成長與發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]金玲，王蕊.關(guān)于蒙臺梭利方法與學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)的幾點思考[J].天津市教科院學(xué)報，2018（5）：90-92.

[2]魏紅云.蒙臺梭利思想在學(xué)前教育中的集中反思[J].教育觀察，2018，7（18）：49-50.

[3]袁林.蒙臺梭利教育中師幼互動有效性的研究：基于“CLASS課堂評估系統(tǒng)”[J].科教導(dǎo)刊（中旬刊），2018（1）：140-141.

[4]趙濛.蒙臺梭利教育思想的引進及其影響[J].課程教育研究，2017（49）：18-19.

[5]馬曉春.蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園中運用例析[J].基礎(chǔ)教育研究，2017（14）：84-85.