魏菊枝

摘 要：“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的理論是馬克思主義經(jīng)典理論，在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生，同時(shí)又對(duì)無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐有指導(dǎo)作用。深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系，對(duì)我們今天的社會(huì)主義建設(shè)有重要的意義。

關(guān)鍵詞：兩個(gè)必然;兩個(gè)絕不會(huì);關(guān)系;現(xiàn)實(shí)啟示

一、引言

“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這是馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)必然”的理論。在這一理論指導(dǎo)下，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。蘇聯(lián)的建立，標(biāo)志著社會(huì)主義的理論第一次走向了實(shí)踐的成功，但東歐劇變、蘇聯(lián)解體又使得這一理論備受爭(zhēng)議。社會(huì)主義怎么了？馬克思錯(cuò)了嗎？

馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出了，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵6]“兩個(gè)絕不會(huì)”是馬克思自己在否定自己嗎？

其實(shí)不然，“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。“兩個(gè)必然”，強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義代替資本主義的必然性，這是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì);“兩個(gè)絕不會(huì)”，可以理解為“兩個(gè)必然”實(shí)現(xiàn)的條件，即社會(huì)主義要代替資本主義，在資本主義方面的一種條件。這是人類社會(huì)發(fā)展的基本歷程，換言之，社會(huì)主義與資本主義有長期共存的可能性。

二、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系

（一）共性與個(gè)性的統(tǒng)一

“兩個(gè)決不會(huì)”，概括的是人類歷史上一切社會(huì)形態(tài)更替的條件都無一例外的體現(xiàn)著這個(gè)總規(guī)律;“兩個(gè)必然”，是特指資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的最終結(jié)局[3]。換言之，“兩個(gè)決不會(huì)”可以理解為：無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以后，是肯定會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以后，是肯定會(huì)出現(xiàn)的。從這個(gè)角度來看，“兩個(gè)決不會(huì)”是矛盾的“共性”，“兩個(gè)必然”是矛盾的個(gè)性，“兩個(gè)絕不會(huì)”這一“共性”寓于“兩個(gè)必然”這一“個(gè)性”之中，“兩個(gè)必然”這一“個(gè)性”又體現(xiàn)“兩個(gè)決不會(huì)”這一“共性”，二者有機(jī)統(tǒng)一。

（二）前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

列寧指出：“歷史通常是循著曲折的道路發(fā)展的。”人類社會(huì)的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總是在曲折的道路上艱難跋涉，不斷前進(jìn)?！皟蓚€(gè)必然”指明社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)趨勢(shì)，這種趨勢(shì)并不等于現(xiàn)實(shí)，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果并不會(huì)一帆風(fēng)順，資本主義本身并不會(huì)甘拜下風(fēng)，而且還會(huì)進(jìn)行反擊;“兩個(gè)絕不會(huì)”就恰好說明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果的曲折性、艱難性、長期性。如果目前資本主義被強(qiáng)行轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義，勢(shì)必會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，那肯定會(huì)遭到資產(chǎn)階級(jí)激烈的反抗和阻撓，所以我們要有“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備[2]。習(xí)近平也指出：“事實(shí)一再告訴我們，馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)主義基本矛盾的分析沒有過時(shí)，關(guān)于資本主義必然消亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，但道路是曲折的。資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利，必然是一個(gè)很長的歷史過程。我們要深刻認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)能力，充分估計(jì)到西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技軍事方面長期占據(jù)優(yōu)勢(shì)的客觀現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真做好兩種社會(huì)制度長期合作和斗爭(zhēng)的各方面準(zhǔn)備?！盵4]

（三）理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一

“兩個(gè)必然”指明的是人類社會(huì)發(fā)展的必然歷史走向、前進(jìn)趨勢(shì)或社會(huì)理想，但是這樣的理想畢竟不等于現(xiàn)實(shí)，而要靠人民群眾的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！皟蓚€(gè)決不會(huì)”則提出了資本主義被社會(huì)主義代替的條件和時(shí)間，就現(xiàn)實(shí)情況分析而言，雖然社會(huì)主義取代資本主義是歷史規(guī)律，但這并不會(huì)在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)，畢竟任何社會(huì)形態(tài)的存在都還有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定性，資本主義本身在不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，以便能夠?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展提供盡可能大的空間。因此，從這點(diǎn)上理解，“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”是“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。

三、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”理論對(duì)中國發(fā)展的重大啟示意義

（一）理論上，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國理論的發(fā)展性

凡是被實(shí)踐證明過時(shí)的理論，都終將被歷史淹沒。但時(shí)代在變，馬克思主義對(duì)世界仍有解釋力，還日益煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，恰恰說明馬克思主義并沒有過時(shí)。習(xí)近平指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！盵8]在提出“兩個(gè)必然”后，當(dāng)1848年的歐洲革命沒有達(dá)到馬、恩所期望的革命新高潮時(shí)，他們也大膽地承認(rèn)：“在這種普遍繁榮的情況下，也就談不到什么真正的革命?！睆亩贸隽恕皟蓚€(gè)絕不會(huì)”的論斷。這就說明，敢于否定，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展，是保持馬克思主義生命力的寶貴品格[1]。這也啟示我們，切不可固步自封，止步不前，而要以無私無畏的博大胸懷在實(shí)踐的道路上，不斷堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，不斷深化馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值，豐富馬克思主義中國化的理論成果，彰顯真理的力量。

（二）實(shí)踐上，堅(jiān)定信念，堅(jiān)持中國道路的特色性

一方面，辯證看待當(dāng)代資本主義的新變化。二戰(zhàn)后，一些資本主義國家調(diào)整了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些方面，使資本主義出現(xiàn)了一些新的變化，如在不犧牲效率的前提下倡導(dǎo)社會(huì)公平和提升社會(huì)福利等，但這還是改變不了資本主義最終滅亡的命運(yùn)。這是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)的基本矛盾始終存在，不能從根本上徹底的解決。生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有之間的沖突是不可調(diào)和的，不可調(diào)和的結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，危機(jī)之后資本主義社會(huì)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這種自我調(diào)節(jié)的過程也就說明了其滅亡的最終結(jié)局。另一方面，為社會(huì)主義光明未來自信地奮斗。列寧指出：“設(shè)想世界歷史會(huì)一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！盵5]社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程就是這樣。東歐劇變、蘇聯(lián)解體使社會(huì)主義的發(fā)展遭受重創(chuàng)，但這并不能說明全世界的社會(huì)主義道路都是走不通的。實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義就取得了輝煌成就，而且還為世界貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義未來的發(fā)展之路肯定也還會(huì)出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)和困難，但是我們要堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，勇于擔(dān)當(dāng)，大膽探索和實(shí)踐，為推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的青春和智慧。習(xí)近平也指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員?！盵7]

資本主義就像是“一個(gè)人的中年”，而社會(huì)主義就像是“一個(gè)人的幼年”，我們不能拿一個(gè)人的“中年”和“幼年”相比較，根本就不具有可比性，這是不科學(xué)的。若當(dāng)社會(huì)主義也發(fā)展到“一個(gè)人的中年”階段，再與資本主義當(dāng)初的“一個(gè)人的中年”階段相比較，那社會(huì)主義的優(yōu)越性就自然顯露。“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”給我們指出了，前途是光明的，道路是曲折的。我們要明確資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)復(fù)雜又長期的歷史過程，但這是歷史的規(guī)律和必然走向;社會(huì)主義自身的發(fā)展也還有比較長的路要走，要代替資本主義還需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義一定有光明的未來。

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