袁利平　師嘉欣

摘 要：構(gòu)建人類命運共同體是推進(jìn)人類發(fā)展和擘畫全球秩序演進(jìn)的新藍(lán)圖。作為一種具有廣泛實踐性與深厚理念性活動的教育，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。聯(lián)合國教科文組織三份報告所體現(xiàn)出的人文主義與全球視野為教育促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建提供了充分的論證。教育之所以能夠助建人類命運共同體，原因在于教育同人類命運共同體有著價值相通、理念相融和實踐同行的關(guān)系，教育能夠發(fā)揮其培養(yǎng)人的情感與價值觀的社會功能。構(gòu)建人類命運共同體是人類力圖實現(xiàn)的社會理想，實現(xiàn)人類命運共同體可以依托教育社會功能的充分發(fā)揮。教育是人類必要的烏托邦，推進(jìn)教育民主化、培養(yǎng)“完人”、發(fā)展終身教育、完善教育體系，在全球、國家、學(xué)校和社會等層面倡導(dǎo)新型教育實踐活動等是構(gòu)建人類命運共同體的重要教育發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞： 人類命運共同體;聯(lián)合國教科文組織;教育;人文主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.007

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）05-0026-09

構(gòu)建人類命運共同體，意味著人類生活的方方面面皆可以“人類命運共同體”理念為思想和行為之準(zhǔn)繩，并在人類社會實踐中踐行之。構(gòu)建人類命運共同體，是全世界人民的共同權(quán)責(zé);教育作為人類社會歷史活動中重要的實踐行為，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中發(fā)揮著重要的輔助作用。教育的三次跨越式革命使人類分別實現(xiàn)學(xué)校教育、全民教育和新的教育技術(shù)[1]，形成教育在時空范圍內(nèi)的擴展與更新，對構(gòu)建“人類命運共同體”起到了從理念到實踐的助推作用;同時，教育經(jīng)歷了從原生到共生的教育范式轉(zhuǎn)化[2]，力圖個體獨立性與主客體間的耦合共通。借由教育的發(fā)展脈絡(luò)能看出，教育中包含的民主平等、包容溝通、和諧共生的思想與“人類命運共同體”理念有異曲同工之處;在以上思想指導(dǎo)下的教育實踐充分發(fā)揮基于人才培養(yǎng)為核心的社會功能，推動“人類命運共同體”的構(gòu)建。而聯(lián)合國教科文組織出出版的三份教育報告 《Learning To Be： the World of Education Today and Tomorrow》（《學(xué)會生存：教育世界的今天和明天》）、《Learning：The Treasure Within》（《教育：財富蘊藏其中》）和《Rethinking Education： Towards a Global Common Good》（《反思教育：向全球共同利益的理念轉(zhuǎn)變》（下文簡稱“三份報告”）在歷時性上除具有時間上的遞進(jìn)關(guān)系，在共時性上還具有思想價值取向的繼承和發(fā)展。報告充滿理性與人文主義關(guān)懷，對教育如何發(fā)展，人類要學(xué)會哪些知識，教育應(yīng)怎樣發(fā)揮社會功用以及教育與知識如何朝向人類共同利益發(fā)展均做出了富有說服力和動員力的回答。教育是人類必要的烏托邦，同時也是人類共同利益所在。三份報告所體現(xiàn)出的人文主義與全球視野為教育促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建提供了充分的論證。

一、教育理想追求與人類命運共同體構(gòu)建

人類命運共同體的提出有鮮明的歷史特色和現(xiàn)實意義。教育與人類命運共同體在長期的社會歷史實踐中相伴而行，人類命運共同體的構(gòu)建離不開教育的助推，教育自身理論與實踐的發(fā)展能夠推進(jìn)教育發(fā)展，教育發(fā)展進(jìn)而推動人類命運共同體的實現(xiàn)。教育之所以能夠助建人類命運共同體，原因在于教育同人類命運共同體有著價值相通、理念相融和實踐同行的關(guān)系，教育能夠發(fā)揮其培養(yǎng)人的情感與價值觀的社會功能。

1.教育與人類命運共同體價值相通

價值是人類活動中與人的需要普遍相關(guān)的范疇，是作為態(tài)度對象的某些客觀事物對人的意義，是“意義”概念的延伸，是指事物、觀念對他物的作用。人類的價值追求決定人類命運發(fā)展方向。教育與人類命運共同體的構(gòu)建，都是社會實踐活動，均是人類有意識選擇的結(jié)果;教育與人類命運共同體的構(gòu)建，在歷史上對人類生存與發(fā)展產(chǎn)生了共通的價值意義，是關(guān)乎人類和社會可持續(xù)發(fā)展的重要價值選擇。

教育與“共同體”（community）的構(gòu)建源遠(yuǎn)流長。人類從誕生之日起，就有了教育活動與“共同體”的構(gòu)建活動，這兩種活動是人生存與發(fā)展的基石，是人的生命得以存在的表現(xiàn)。人的生命是雙重生命（自然生命和價值生命）的存在，是一個身心和諧的統(tǒng)一體，人類的生命意義借由教育與“共同體”構(gòu)建活動展現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到延展生命意義的目的。而生命的意義在于自主支配自己的生命，在于凸顯生命的獨特個性[3]，這一要求是與社會的發(fā)展緊密相連的。開展教育活動和構(gòu)建人類命運共同體，不僅意味著人類通過理性來把握社會現(xiàn)實，祈求在宏大的社會背景下適應(yīng)與改造社會，還意味著人類對于自身局限性的認(rèn)識，借由教育來實現(xiàn)“個體”的存在，通過“人類命運共同體”來實現(xiàn)“社會人”的存在。

教育與人類命運共同體的構(gòu)建是人類為實現(xiàn)自身的生存與可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的兩項重要社會活動，對作為“共同體”的人類和作為“個體”的人均有重要的影響作用，體現(xiàn)了人類對實現(xiàn)幸福和有意義的人類命運的追求。對作為“共同體”的人類而言，教育能夠培養(yǎng)構(gòu)建人類命運共同體所需的人，這類人具備與人共同生活的知識、能力、情感與態(tài)度，能夠參與構(gòu)建與維系“人類命運共同體”;構(gòu)建人類命運共同體則進(jìn)一步為實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展提供相對穩(wěn)固的利益載體。對作為“個體”的人而言，教育的發(fā)展能夠促進(jìn)個人的全面充分發(fā)展，使其生命完善，最終成為一個完整的人;而構(gòu)建人類命運共同體則為個體的充分發(fā)展提供了廣泛的物質(zhì)、精神與文化的支撐。培養(yǎng)完善的“個體”的目的在于培養(yǎng)具有完善人格的“全人類”，個體的完善具有個人與社會雙重意義。由此，教育與人類命運共同體的構(gòu)建活動具有個體與社會雙重意義，兩者的價值追求趨于一致，利益共通。

2.教育與人類命運共同體理念相融

“共同體”通常指共同擁有一個確定的物質(zhì)空間或地理區(qū)域的群體，如鄰里、城市、村莊;或具有共同特質(zhì)、歸屬感，并且維持著形成社會實體的社會聯(lián)系和社會互動的群體，如種族共同體、宗教共同體、學(xué)術(shù)或?qū)I(yè)共同體。共同體是社會的縮影?！叭祟惷\共同體”的理念超越傳統(tǒng)“共同體”的內(nèi)涵，突破地域和國別限制，力圖實現(xiàn)全人類利益的相通、價值的相容以及美好前景的同構(gòu)。

教育與人類命運共同體的理念相融，意指教育作為人類命運共同體的子系統(tǒng)，其遵循的教育理念能夠為人類命運共同體理論提供具化視角，豐富人類命運共同體的的內(nèi)涵。教育理念是是在教育實踐活動中產(chǎn)生的關(guān)于教育的理性認(rèn)識，常伴隨社會和時代的變化而變化。現(xiàn)代社會中，先進(jìn)的教育理念主要包括以人為本、全面發(fā)展、素質(zhì)教育、創(chuàng)造性、個性化、開放性、多樣化、系統(tǒng)性、和諧、公平等，其中以人為本、全面發(fā)展、素質(zhì)教育表現(xiàn)出教育“個體本位”的人才培養(yǎng)目的的回歸，創(chuàng)造性、個性化、開放性、多樣性和系統(tǒng)性表現(xiàn)出教育對全球化現(xiàn)代化世界的積極應(yīng)對，和諧和公平表現(xiàn)出教育在進(jìn)行個體與個體、個體與社會間教育利益分配的價值取向。先進(jìn)的教育理念表現(xiàn)出了對個體、社會與時代的關(guān)切，與“人類命運共同體”理念的本質(zhì)不謀而合和。

教育與人類命運共同體的理念相融，是說教育理念和“人類命運共同體”理念作為人類思想智慧的結(jié)晶，擁有共同的文化淵源，脫胎于人類豐厚的思想文化成果。教育與人類命運共同體包含的先進(jìn)理念超越了物質(zhì)生產(chǎn)條件的限制，其思想源頭最早可追溯至古代。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的“天人合一”“和而不同”“美美與共”思想闡述了人與自然和諧相處、尊重人與人之間的差異、主體間交往開放包容的態(tài)度，表明了古人對自然與社會運行規(guī)律的遵守;西方古希臘哲學(xué)中所蘊含的“世界主義”（cosmopolitanism）思想和“共同體”意識，認(rèn)為人類應(yīng)超越國家和民族的地域限制，站在全人類的角度思考問題，體現(xiàn)出國家與國家之間、民族與民族之間政治、經(jīng)濟、文化的包容性。中西方豐富的文化成果為教育和人類命運共同體理念注入智慧和靈感，豐富教育與人類命運共同體理念的涵義。

3.教育與人類命運共同體實踐同行

實踐是人類生存最為基本的、最為基礎(chǔ)的事件，事件本身就是歷史或者構(gòu)成了歷史?！皩嵺`同行”意指教育實踐越來越注重人類共同命運與共同利益的實現(xiàn)，教育實踐在人類命運共同體構(gòu)建的過程中發(fā)揮著越來越充分的作用。教育與人類命運共同體的實踐同行，在于兩者均強調(diào)人類命運的息息相關(guān)，均以實現(xiàn)人類的共同利益為活動指向。教育實踐活動是歷史的繼承，同時面向世界，面向現(xiàn)在和未來;教育實踐活動越來越致力于個體的全面發(fā)展，越來越關(guān)注教育在促進(jìn)社會民主、社會平等的作用。教育實踐活動愈聚焦愈開放，教育使個體化抽象為具體，促進(jìn)個體達(dá)成智力、德行、情感、體格的平衡。教育與人類命運共同體的實踐同行，還在于兩者均面臨復(fù)雜的社會發(fā)展現(xiàn)狀，能發(fā)出行動自覺。社會發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、國家間的發(fā)展鴻溝以及由發(fā)展帶來的世界范圍內(nèi)普遍凸顯出的環(huán)境與社會破壞問題。教育實踐活動不僅在于為科學(xué)技術(shù)的更新提供知識與人才支撐，為社會發(fā)展提供物質(zhì)與人才基礎(chǔ)，更在于其設(shè)立的為人類服務(wù)的真正目標(biāo)[4]，其活動的最終指向是全人類，致力于人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展?！霸O(shè)想和建設(shè)我們共同的未來”比其他所有目標(biāo)都重要[5];展望未來，社會必定獲得持久發(fā)展，人類必定實現(xiàn)共同生活，要想建立個體、群體與民族之間的理想關(guān)系，必然要確立相應(yīng)的教育政策，開展相應(yīng)的教育活動。其中，終身教育、學(xué)習(xí)型社會、反思教育等教育理念的提出與落實，反映出教育力圖突破時空限制、擴大教育范圍、深化民主程度的努力。教育正以前所未有的程度影響社會前進(jìn)的進(jìn)程，教育的實踐自覺能豐富人類命運共同體構(gòu)建的過程，促進(jìn)人類命運共同體的形成。

教育與人類命運共同體的實踐同行，意味著教育在人類命運共同體的形成中發(fā)揮著越來越重要的作用。這種作用不僅表現(xiàn)在教育所產(chǎn)生的豐富人力資本，還在于教育作為“全球共同利益”所顯現(xiàn)出的一種更廣泛的社會性功能。這種“全球共同利益”使教育承擔(dān)了重要的社會化職能，在促進(jìn)個體社會化，向全人類傳遞社會倫理價值，以及弘揚一種“具備包容性和不會產(chǎn)生排斥及邊緣化”的人文主義價值觀念作用顯著[6]。

二、教育理念生成與人類命運共同體構(gòu)建

人類命運共同體的構(gòu)建蘊含著豐富的教育理論邏輯。構(gòu)建人類命運共同體是人類力圖實現(xiàn)的社會理想，實現(xiàn)人類命運共同體可以依托教育社會功能的充分發(fā)揮。教育在促進(jìn)現(xiàn)代社會發(fā)展方面的作用越來越大，構(gòu)建人類命運共同體的教育發(fā)展方向是教育的民主化，教育培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)“完人”，發(fā)展途徑是終身教育，宗旨是順應(yīng)社會變革。這里的教育不再僅僅局限于學(xué)校教育。學(xué)校教育一方面更加充分發(fā)揮其人才培養(yǎng)的重要作用，一方面又愈發(fā)同非正規(guī)教育相結(jié)合，不斷豐富人的智識、情感與能力，構(gòu)成人類生活的重要內(nèi)容。

1 .教育民主化：構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)展方向

構(gòu)建人類命運共同體，要求教育在發(fā)展過程中不斷實現(xiàn)民主化。人類命運共同體的核心主體是處于自然與社會雙重關(guān)系中的人類。民主化有兩層含義，分別是教育的民主化和民主化的教育[7]。其中，教育民主化的核心內(nèi)容是教育平等，“機會平等是要肯定每個人都能受到適當(dāng)?shù)慕逃?，而這種教育的進(jìn)度和方法是適合個人特點的”[4]，然而，機會平等不等于教育民主化。實現(xiàn)教育民主化需要依靠民主化的教育，即改造教育結(jié)構(gòu)，從方方面面凸顯個體的地位，賦予個體獨立與自主性。加快教育的民主化進(jìn)程能夠促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建。

構(gòu)建人類命運共同體要求突出強調(diào)民主化在教育中的地位，對民主化教育的范圍、結(jié)構(gòu)和實踐進(jìn)程進(jìn)行具體的表述。一國在發(fā)展教育時，應(yīng)注意到區(qū)域間的教育不平等現(xiàn)象，關(guān)注身處不平等教育環(huán)境下的兒童，給予所有兒童以平等的教育機會和成功機會;應(yīng)建立民主化的教育體系，用以保障民主教育的實施;應(yīng)轉(zhuǎn)變具體教育方式，使學(xué)生變學(xué)習(xí)對象為學(xué)習(xí)主體。

構(gòu)建人類命運共同體要求突出強調(diào)教育在培養(yǎng)具有民主意識的公民方面的職責(zé)。通過教育“使人作為社會的人得到充分的發(fā)展”，讓每個個體能夠在教育中加強自身對于民主的理解與實踐，從而在人與人之間建立一種基于共同準(zhǔn)則的社會聯(lián)系，不斷創(chuàng)造民主理想，至少應(yīng)使其重新具有活力，進(jìn)而使民主理想堅定而廣泛地植根于社會之中，則是教育活動。教育是促進(jìn)社會民主化的過程中的重要一環(huán)。

構(gòu)建人類命運共同體還在于尊重、落實和保護(hù)受教育權(quán)，尊重文化知識的多樣性。國際上常把教育作為一項人權(quán)和一項公共利益事業(yè)，認(rèn)為教育作為一項基本人權(quán)，有助于實現(xiàn)其他各項人權(quán)[6]。個體共同享有受教育的權(quán)利，個體所受的教育無等級之分?！爱?dāng)我們?yōu)槟撤N知識形式賦予特權(quán)時，我們其實是在為某種權(quán)力體系賦予特權(quán)”[6]。教育的民主化，不僅要實現(xiàn)個體在受教育權(quán)方面一律平等，還要實現(xiàn)教育的內(nèi)容即特定文化背景下的知識體系平等。也即尊重文化知識的多樣性，對于發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識其他世界觀保持更加開放的態(tài)度，世界各地的社會相互借鑒，相互學(xué)習(xí)[6]，確認(rèn)全人類的共同文化遺產(chǎn)。

2 .完人培養(yǎng)：構(gòu)建人類命運共同體的人才需求

在人們追求的許多目標(biāo)中具有一些共同傾向，這種共同傾向指明現(xiàn)代世界的一些主要的最終目的是一致的[4]。對人才培養(yǎng)目標(biāo)的突出是聯(lián)合國三份教育報告的精髓，通過培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)在和未來的“完人”，教育能夠發(fā)揮其人才輸出的社會功能，為構(gòu)建人類命運共同體培養(yǎng)具有“全球公民”意識的個體。盡管三份報告中對于人才培養(yǎng)的具體表述不同，但其共同點都是培養(yǎng)獨立而全面發(fā)展的個體。

作為教育主體的每一個學(xué)習(xí)者是一個非常具體的人，他有他自己的歷史和個性。把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，是對教育基本目的的一個廣義界說[4]。這不僅是各國在進(jìn)行教育變革時所表現(xiàn)出的共同性，還是構(gòu)建人類命運共同體中的教育培養(yǎng)目標(biāo)。教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，同時還要教他們認(rèn)識地球上的所有人之間具有相似性并且是相互依存的[5]。在培養(yǎng)完人的各具體內(nèi)容中，情緒與倫理能力的培養(yǎng)同構(gòu)建人類命運共同體直接相關(guān)。培養(yǎng)人的感情品質(zhì)，要求注重人與人的關(guān)系培養(yǎng)，傳授人與人交流、合作的方式與方法，由人與人間的交往，擴展到更廣范圍的全人類的交往活動，把不同地域文化環(huán)境下的人看作是具體的人，幫助人們在各個不同的民族中找出共同的人性[4]。培養(yǎng)人的倫理能力，在于人在作出價值判斷和行為選擇時基于一定的社會規(guī)范和要求，使個人的思想和行為滿足“善”的標(biāo)準(zhǔn)。

為了迎接新世紀(jì)的機遇和挑戰(zhàn)，一般認(rèn)為必須給教育確定新的目標(biāo)，必須改變?nèi)藗儗逃淖饔玫目捶ǎ仨殧U大教育概念，使教育挖掘出隱藏在每個個體身上的財富[5]。學(xué)會生存（learning to be）是每個個體通過教育需要獲得的核心品質(zhì)，“學(xué)會生存”意味著個體充分發(fā)展自己的人格，它是學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活三種學(xué)習(xí)成果的主要表現(xiàn)形式[5]，意味著個體個性發(fā)展的多樣化，意味著社會更廣泛的包容性和理解力。四大學(xué)習(xí)支柱反映了學(xué)習(xí)中的綜合教育理念，隨著時代的發(fā)展，其內(nèi)涵也有了更豐富的延伸。例如，“學(xué)會共處”必須超越人際交往的社會和文化層面，涵蓋人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系問題[6]，以充分顯示可持續(xù)發(fā)展的人文主義教育觀。此外，“學(xué)會做人”與“學(xué)會共處”表明教育培養(yǎng)具有社會倫理價值人的價值追求，彰顯出教育的社會化功能。

3 .終身教育：構(gòu)建人類命運共同體的發(fā)展途徑

人類命運共同體的構(gòu)建離不開個體的發(fā)展，也離不開個體之間共同利益與命運的聯(lián)結(jié)和關(guān)照。教育在個體和全人類發(fā)展中起著突出作用。對于個體而言，教育涉及人的一生。對于全人類而言，教育涉及整個社會的可持續(xù)發(fā)展。終身教育是突破單一教育場所，貫穿人一生的教育，這種教育是“與生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教育”[5]，終身教育理念是未來教育發(fā)展的路徑，同時也是構(gòu)建人類命運共同體的原則。

構(gòu)建人類命運共同體，要求共同體中的每個個體享有平等的受教育權(quán)，使教育成為每個人生活中的重要組成部分，伴隨人成長發(fā)展的一生?！敖逃龖?yīng)擴展為一個人的整個一生，教育不僅是大家可以得到的，并且是每個人生活的一部分，教育應(yīng)把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的”[4]。而終身教育成為構(gòu)建人類命運共同體的教育發(fā)展路徑，就在于，“教育只有在它的行動實質(zhì)和空間時間方面經(jīng)歷了急劇的變化，簡言之，只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)”[4]。終身教育本身蘊含著民主、平等、包容的價值理念。發(fā)展終身教育，意味著教育目的不只是為某一群體服務(wù)，而是要為全人類的共同利益服務(wù)，為每一個個體的充分發(fā)展負(fù)責(zé)?！敖逃墓δ懿辉倬窒抻诎凑漳承╊A(yù)定的組織規(guī)劃、需要和見解去訓(xùn)練未來社會的領(lǐng)袖，或想一勞永逸地培養(yǎng)一定規(guī)格的青年，而是要面向這個社會成員，受教育的時間也不再局限于某一特定年齡，而是向著個人終身的方向發(fā)展”[4]。

構(gòu)建人類命運共同體，要求把人一生所受各種形式的教育看作一個整體，注重各級各類教育的銜接和相互補充，同時有所側(cè)重。發(fā)展終身教育體系，基礎(chǔ)教育發(fā)揮著基礎(chǔ)奠基性作用。基礎(chǔ)教育在人的一生發(fā)展中占據(jù)關(guān)鍵地位，承擔(dān)了滿足學(xué)生基本學(xué)習(xí)需要，習(xí)得基本生存與生活能力的社會功能。此外，基礎(chǔ)教育在傳遞一種特定的倫理價值觀念方面同樣起到了核心作用。構(gòu)建人類命運共同體，意味著全人類能夠具備一種包容理解的心態(tài)，在多樣化的世界中學(xué)會共存。

4 .適應(yīng)現(xiàn)代社會：構(gòu)建人類命運共同體的教育宗旨

教育發(fā)展適應(yīng)社會變革，意在說明教育改革只有積極回應(yīng)社會，才有利于人類命運共同體的構(gòu)建。當(dāng)前社會發(fā)展迅速，教育目的隨之發(fā)生變化，圍繞教育目的展開的各項教育要素也發(fā)生了變化。教育目的一方面要尊重個體發(fā)展規(guī)律，一方面要適應(yīng)外部社會變化，教育與外部社會相互影響，相互促進(jìn)。構(gòu)建人類命運共同體，要求教育發(fā)展積極回應(yīng)構(gòu)建人類命運共同體的呼聲，從理論和實踐中貫徹其理念。

教育順應(yīng)社會變革，即學(xué)校管理、課程建設(shè)、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)等教育活動的開展，應(yīng)圍繞人類命運共同體建設(shè)的理念，積極投入使用新設(shè)備、新技術(shù)，與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平接軌。在教育活動中，更新創(chuàng)造教育方法和教育形式，營造平等民主的教育氛圍。

教育順應(yīng)社會變革，意味著教育理念的更新。首先，教育不完全等于學(xué)校?！氨M管學(xué)校在它數(shù)量上的擴大和質(zhì)量上的改進(jìn)來說，繼續(xù)不斷地發(fā)揮著它們在教育體系中的重大作用。但是學(xué)校和其他各代之間的教育手段和通訊工具比較來說，它所具有的重要性不是正在增加而是正在減少”[4]，“必須清晰地把教育想象為一個為整個社會所設(shè)計的連續(xù)過程，這個連續(xù)過程不僅包括學(xué)校，而且還包括它的傳遞系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)、它的各種通訊工具以及自由公民間那種有組織的和多樣化的相互影響”[4]，由此來看，現(xiàn)代教育的時空范圍更加廣泛。其次，學(xué)校教育應(yīng)保證教育的公平，為每個學(xué)生提供充分發(fā)展的機會。學(xué)校教育雖然只是教育的一部分，但卻具備基礎(chǔ)作用，為個體的發(fā)展、個體間的教育平等以及個體的共同發(fā)展創(chuàng)造了前提。再次，教育過程中涉及的教育“知識”內(nèi)涵也有所變化。人類命運共同體構(gòu)建的語境下，知識作為“信息、理解、技能、價值觀和態(tài)度”的載體，要求承認(rèn)和妥善安置非主流知識模式之外的其他知識體系，表明民主平等和包容等價值觀在知識領(lǐng)域的凸顯。

三、教育體系完善與人類命運共同體構(gòu)建

完善的教育體系能夠培養(yǎng)構(gòu)建人類命運共同體所需的“人”。這種人具備獨立生存與共同生活的能力，在知識、情感、能力、精神方面得到全面發(fā)展;這種人的數(shù)量不是有限的，而是包含所有個體的。應(yīng)著力構(gòu)建完善的教育體系，在全球、國家、學(xué)校和社會等層面倡導(dǎo)新型教育實踐活動，使全人類在大教育體系中實現(xiàn)“完人”的形塑。

1.國際教育組織：倡導(dǎo)開放教育體系

全球化的深入促使教育在更廣泛的時空范圍內(nèi)延展，教育在國家間的聯(lián)系日益密切。國際教育組織為觀測這種全球教育變革提供平臺，為教育發(fā)展的利益方提供辯論與對話空間，聯(lián)合國教科文組織是國際教育組織的典型代表。聯(lián)合國教科文組織基于全球視野，進(jìn)行教育反思。始終倡導(dǎo)人文主義教育觀念，反對教育的絕對經(jīng)濟主義和功利化，呼吁全球范圍內(nèi)的個體均享有平等的受教育權(quán)，使教育貫穿人的一生。

聯(lián)合國教科文組織主張，依托移動技術(shù)開拓新的全球教育空間，構(gòu)建新型學(xué)習(xí)空間網(wǎng)絡(luò)，以形成“混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，通過多種教育機構(gòu)和第三方辦學(xué)者，實現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)”[6]。移動技術(shù)的充分使用，能夠擴展教育體系，擴充學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)空間，進(jìn)而滿足不同年齡階段個體的多樣化學(xué)習(xí)需求。學(xué)校教育之外的非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)在人的一生發(fā)展中起到越來越重要的作用，人類生存所需的技能和能力需要不斷地更新和運用于新的社會情境，教育充斥人的各個發(fā)展階段，貫穿生活的各個領(lǐng)域。因此，必須提升非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的地位，必須“構(gòu)建開放和靈活的終身教育體系”。而落實此種終身學(xué)習(xí)體系，應(yīng)建立一種機制，對各種教育和工作空間中的知識和能力進(jìn)行承認(rèn)、認(rèn)證和評估[6]。開放的教育體系使個體追求完善成為可能，同時也使受教育權(quán)的平等和廣泛成為可能，人人都有充分發(fā)展的機會，人人都享有平等的受教育權(quán)利，人人都能享有共同而豐富的文化遺產(chǎn)，人人都能通過教育實現(xiàn)善意地交流，以及人人都能體認(rèn)到全人類所共有的共同利益，最終共同參與到最廣泛的人類命運共同體的構(gòu)建中。

2.國家：決定教育制度體系

政治、科技、文化與教育的多種需求進(jìn)行教育決策，影響教育結(jié)構(gòu)體系、師資培訓(xùn)體系、課程教材體系的生成。一國進(jìn)行教育決策，還需根據(jù)本國生產(chǎn)力與社會發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行資金與政策在各要素間的調(diào)節(jié)與配給，實現(xiàn)有限資金與政策供給的效率最大化。教育在促成“人類命運共同體”創(chuàng)建的宏大社會目標(biāo)上發(fā)揮著強有力的作用，這種作用基于教育本身的社會功能，也基于其所在國家對教育的支持。當(dāng)國家政府的教育選擇基于一種“教育能夠滿足經(jīng)濟與社會發(fā)展需要”的期待時，國家對教育的投入越多，教育體系的構(gòu)成也越趨于合理。

國家調(diào)整與改革教育體系，還出于對整個社會的責(zé)任。構(gòu)建人類命運共同體，是國家對社會的承諾，國家對公民個體的全面發(fā)展、對社會的公正有序肩負(fù)責(zé)任。表現(xiàn)在教育層面，國家應(yīng)積極發(fā)揮強有力的宏觀調(diào)控職能，將教育發(fā)展提升至國家戰(zhàn)略層面，將教育視為全體公民的福利，力求教育的民主化、平等化。構(gòu)建人類命運共同體，需要高瞻遠(yuǎn)矚，制定長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，國家在建立與完善教育體系的過程中，也應(yīng)注意教育政策的長久性與連續(xù)性。

國家政府決定教育體系的建立與改革，意味著國家保持教育管理集中與下放的平衡，而非對教育事業(yè)大包大攬。由此，國家在教育改革活動方面，應(yīng)廣泛收集社會各界需要，協(xié)調(diào)各方利益，并通過結(jié)果評估，進(jìn)行教育改革活動的方式選擇。一方面，國家應(yīng)鼓勵教育革新與全民參與，引導(dǎo)各方力量，進(jìn)行教育活動的協(xié)同創(chuàng)新，另一方面，應(yīng)做好教育活動的規(guī)范制度管理。

3.學(xué)校：奠定終身教育基石

完整的教育體系（學(xué)校和終身教育體系）對構(gòu)建人類命運共同體的作用。完整的教育體系主要由學(xué)校教育體系和終身教育體系構(gòu)成。學(xué)校教育體系也即正規(guī)教育體系，包括從基礎(chǔ)教育到高等教育階段，具有連續(xù)性特征，在時間上貫穿個體智識發(fā)展的黃金時期。接受良好的學(xué)校教育能夠為人們自覺接受終身教育提供牢靠的基礎(chǔ)?！鞍殡S一個人一生的對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，正是在家庭中，廣而言之也是在基礎(chǔ)教育（其中尤其包括學(xué)前教育和初等教育）階段培養(yǎng)形成的”[5]，“基礎(chǔ)教育既是為生活做準(zhǔn)備的階段，又是學(xué)會學(xué)習(xí)的最好時期”[5]。中等教育則是“各種才能的顯露和充分發(fā)展的時期”，承擔(dān)了重大的責(zé)任，因為“每個學(xué)生的未來生活往往在校墻之內(nèi)就有了雛形”。高等教育則是經(jīng)濟發(fā)展的動力，是終身教育的核心組成部分，承擔(dān)了研究、革新、教學(xué)和培訓(xùn)、繼續(xù)教育以及國際合作等多項職能[5]，這些職能都能促進(jìn)持久發(fā)展，幫助解決社會面臨的一些發(fā)展問題。對各個教育階段進(jìn)行重新思考，實現(xiàn)各級各類學(xué)校教育的相互銜接和相互轉(zhuǎn)換，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)習(xí)途徑多樣化，為個體實現(xiàn)全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

學(xué)校教育體系是終身教育體系的基石，不僅在于各級各類教育是終身教育體系的重要內(nèi)容，更在于各級各類教育之間的有效貫通和銜接。終身教育體系不是各級各類教育的簡單相加，而是蘊含了終身教育原則的，以社會和教育發(fā)展為長遠(yuǎn)目標(biāo)的，在受眾上面向全人類，在時間上貫穿人的一生，在空間上超越學(xué)校教育的教育體系。各級各類學(xué)校教育在充分發(fā)揮各功能的同時，應(yīng)注意同其他層次和類別教育的有效溝通，促進(jìn)個體在教育體系中的完善與發(fā)展。移動互聯(lián)網(wǎng)的在線學(xué)習(xí)并不能取代學(xué)校教育，教育的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機構(gòu)與其他非正規(guī)教育機構(gòu)開展更加密切的互動，且這種互動要從幼兒階段開始，延續(xù)終生[8]。

4.社會：發(fā)展非正規(guī)和非正式教育

歷史上，教育場所由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校，再由學(xué)校擴展至社會層面。教育場所的變更是生產(chǎn)力發(fā)展、教育主體更迭調(diào)和以及教育民主化的表現(xiàn)。社會發(fā)展至今，對人的發(fā)展提出了更高的要求，同時也為人的更高發(fā)展提供了必備的條件;同時，人的全面發(fā)展，能夠為實現(xiàn)人類命運共同體的社會目標(biāo)提供廣泛的支持系統(tǒng)。為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人類命運共同體的社會目標(biāo)，教育結(jié)構(gòu)體系要更加完善，注重非正規(guī)（non-formal education）與非正式教育（informal education）對學(xué)校教育的補充作用。

非正規(guī)教育擁有明確的研究對象，明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，多樣化的學(xué)習(xí)提供者，通過多樣化的學(xué)習(xí)途徑，展開個體與群體結(jié)合的學(xué)習(xí)發(fā)展活動，最終實現(xiàn)與正規(guī)教育的互通。國際范圍內(nèi)的很多國家把發(fā)展非正規(guī)教育作為重點，進(jìn)行終身教育體系的構(gòu)建。非正規(guī)教育的出現(xiàn)與壯大，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，是教育權(quán)協(xié)調(diào)的結(jié)果，國家把集中的教育權(quán)下放至社會，由社會對走向崗位的個體進(jìn)行再教育。非正規(guī)教育擴大了教育的內(nèi)涵，擴充教育場所，使全人類在共同享有優(yōu)質(zhì)教育方面成為可能。因此，發(fā)展非正規(guī)教育是完善教育體系和實現(xiàn)人類命運共同體的重要因素。發(fā)展非正規(guī)教育，應(yīng)當(dāng)在全社會范圍內(nèi)提高對其作用的認(rèn)識，建立專業(yè)性的能力或職業(yè)資格認(rèn)證機構(gòu)，提升非正規(guī)教育的社會認(rèn)可度。

非正式教育強調(diào)個人的領(lǐng)悟、思考;教育內(nèi)容的來源廣泛，形態(tài)多樣，包括大眾傳播媒介、家庭生活、校園生活，以及在課外活動、周末、體育競賽等等場合獲得的信息內(nèi)容，也包括關(guān)于科學(xué)技術(shù)最新成就的各種圖像和觀點，關(guān)于過去或未來的各種知識，關(guān)于各國、各地區(qū)或千差萬別的各種現(xiàn)象的資料等形式。強調(diào)非正式教育的重要性，在于非正式教育適應(yīng)了現(xiàn)代知識社會的需求，其傳授的“知識”內(nèi)容豐富，涵蓋信息、理解、技能、價值觀和態(tài)度等多方面，“知識”是全人類所共有的知識，“知識的獲得”是全人類共同利益所在。非正規(guī)和非正式教育與學(xué)校教育互為補充，在促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會、實現(xiàn)人類共同利益以及構(gòu)建人類命運共同體方面發(fā)揮作用。

總之，人類命運共同體構(gòu)建的教育體系應(yīng)是終身教育體系。國際教育組織、國家、學(xué)校與社會應(yīng)形成實踐合力，以終身教育理念進(jìn)行各級各類學(xué)校教育的統(tǒng)籌發(fā)展，同時促進(jìn)學(xué)校教育與非正規(guī)教育、非正式教育之間的橫向溝通與縱向銜接，為個體實現(xiàn)連續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展提供充分的空間，最終形成終身教育、終身學(xué)習(xí)的社會風(fēng)氣。

四、教育發(fā)展路徑與人類命運共同體構(gòu)建

教育活動促進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建，教育的崇高價值、人文理念與廣泛實踐共同促進(jìn)人類命運共同體構(gòu)建。正如教育是不斷生成發(fā)展的，人類命運共同體作為價值實在，其構(gòu)建也是不斷生成的。在人類命運共同體的構(gòu)建歷程中，教育應(yīng)充分發(fā)揮其助力作用。

1 .樹立人文大觀念，教育包容人類發(fā)展共同利益

觀念是事物在人腦中的反映，是人的思想的呈現(xiàn)，對人的行為有一定的導(dǎo)向作用。有什么樣的發(fā)展理念，就有什么樣的現(xiàn)實和歷史樣態(tài)[9]。樹立一種人文主義教育觀，有助于教育活動遵循人文主義的價值導(dǎo)向，使教育活動合乎全人類的共同利益。

人文主義教育觀“尊重生命和人格尊嚴(yán)，權(quán)利平等和社會正義，文化和社會多樣性，以及為建設(shè)我們共同的未來而實現(xiàn)團(tuán)結(jié)和共擔(dān)責(zé)任”，這種觀念為復(fù)雜多變的世界實現(xiàn)和平與發(fā)展提供了理念支持。在聯(lián)合國教科文組織主持編寫的三份教育報告中，人文主義教育觀得到了反復(fù)重申和發(fā)展。從尊重個體地位，重視個體發(fā)展，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)，再到重視文化多樣性與社會團(tuán)結(jié)，從更宏觀的角度論證個體的發(fā)展、社會的發(fā)展與教育內(nèi)涵，以四大支柱作為教育的重要內(nèi)容和目的，突出教育促進(jìn)個體和社會共同發(fā)展的社會化功能，再到教育和知識被認(rèn)為是全人類的“共同利益”，不再局限于個體或少部分人受益的教育和知識，而是從一種包容平等的角度考慮，使全人類擁有一種“獲得優(yōu)質(zhì)教育的權(quán)利就是獲得有意義的相關(guān)學(xué)習(xí)的權(quán)利”[6]。

人文主義教育觀的發(fā)展反映了聯(lián)合國教科文組織對教育內(nèi)涵的理解與更新，這種觀念所呈現(xiàn)出的對于個體和全人類教育的關(guān)懷，同時也是構(gòu)建人類命運共同體語境下所呈現(xiàn)的價值取向。樹立一種人文主義教育觀，就是要將教育和知識作為“全球共同利益”，使教育具有多樣性，以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境;同時，滿足不同人的不同需求，為其提供有意義、有價值的教育，使個體在受教育的過程中獲得幸福，同時擁有獲得幸福的能力。

2 .實現(xiàn)教師廣參與，教育滿足人類發(fā)展廣泛需求

教師和其他教育工作者在促進(jìn)教育發(fā)展、助力人類命運共同體構(gòu)建的過程中應(yīng)充分參與。這不僅在于教師和其他教育工作者在學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)作用，還在于人類命運共同體構(gòu)建的語境下，教育是一種雙邊活動，關(guān)于人類生存和發(fā)展的知識與技能，需要通過主體間的相互作用完成傳遞、交流和更新。教師和其他教育工作者的存在為教育活動實現(xiàn)有意義的對話學(xué)習(xí)提供了主體性支持。教師和其他教育工作者的重要性不言而喻。

教育在時空范圍內(nèi)的突破是現(xiàn)代教育的標(biāo)志，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑復(fù)雜而廣泛。教師和其他教育工作者的培養(yǎng)應(yīng)充分關(guān)注這一點，將掌握和運用新型教育技術(shù)手段、優(yōu)秀的信息素養(yǎng)作為教育工作者的必備技能;同時，教師和教育工作者的角色發(fā)生變化，這種變化與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的改變相適應(yīng)，教育過程中，學(xué)習(xí)方法的習(xí)得與特定的情感價值觀體驗是教育活動的重要目的。因此，教師和其他教育工作者在教育過程中充分重視學(xué)生以上能力和情感的培養(yǎng)，創(chuàng)設(shè)情境，提升學(xué)生適應(yīng)社會、發(fā)展自我的能力。

任何一種教育理論、教育實踐和教育政策，只有具備包容性、人類性的思維方式與價值觀，才可能為世界各國、各民族借鑒和運用。教育始終與人類發(fā)展息息相關(guān)，未來教育的發(fā)展應(yīng)具備“全球”視野，著眼于“全人類”的命運，重新審視“教育”、“學(xué)習(xí)”和“知識”等核心概念，最終實現(xiàn)人類經(jīng)濟增長、環(huán)境管理和社會正義等共同福祉。未來教育必定擁有一種健康的“社會情緒”，教會人學(xué)會尊重人、尊重人格、尊重世界和平、尊重人類尊嚴(yán)[11]。只有充分傳達(dá)并踐行這種價值理念，教育才能回歸其原點;只有社會集體努力，人類和社會的可持續(xù)發(fā)展才得以實現(xiàn)，人類命運共同體的構(gòu)建才得以可能。

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]