摘 要：中國工筆人物畫歷史悠久，少數(shù)民族題材一直深受廣大畫家的喜愛。通過對滿族女性服飾文化研究進(jìn)行工筆畫創(chuàng)作，傳承中國民族文化精神。本文主要敘述滿族女性服飾文化的特點(diǎn)，結(jié)合筆者藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行理論分析，分別從線、形象寫意性、色彩的表現(xiàn)、技法的特殊性簡單闡述滿族女性工筆畫創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)及滿族服飾文化的民族精神。

關(guān)鍵詞：滿族女性;工筆人物畫;服飾文化;創(chuàng)作

1 滿族女性服飾特點(diǎn)

滿族在中國眾多少數(shù)民族中位居第二位，滿族是一個充滿濃郁民族特色的民族，也是一個吸收外來文化、融匯創(chuàng)新的民族。滿族在長期的歷史發(fā)展中，其服飾形成了鮮明的歷史特點(diǎn)。

1.1 滿族女性服飾特征

在眾多滿族服飾中，旗袍廣為人知，因滿族人有“旗人”之稱，所以他們的衣服叫作“旗袍”。旗袍最初并非女性專屬服飾，而是男女老少皆可穿的一種簡潔“連衣裙”。受生活習(xí)俗的影響，旗袍樣式逐漸改進(jìn)，變成了女性專屬服飾，由肥大的袍身改成合體的裙裝，更加展現(xiàn)女性身材的線條美感。隨著社會的發(fā)展，服裝也更有裝飾性，旗袍要繡花紋或彩牙等，領(lǐng)邊袖口也越來越講究，裙身下擺鑲嵌各種花朵。

滿族人受漢族穿著的影響，坎肩穿著便利。后來坎肩逐漸成為滿族女性服飾的一種特色，滿族女性運(yùn)用坎肩保暖功能，將坎肩加穿在旗袍外。

滿族女性鞋子大多都是木底鞋，有馬蹄形狀，也有花盆狀，鞋面用各種彩色綢緞與刺繡、珠寶等作為裝飾。襪子為布制，襪子底部也會做各種花紋和錦緞裝飾。

1.2 滿族女性發(fā)型及配飾

滿族女性發(fā)型多種多樣，在滿族婦女服飾中具有突出地位。常見的發(fā)型有“兩把頭”，俗稱“高粱頭”“一字頭”“架子頭”“團(tuán)頭”“燕尾”等。最典型的發(fā)型是“兩把頭”，將頭發(fā)束之以繩，分成兩股，用紅繩纏繞，長約三到五寸，八字形雙垂與腦后。

在我們的印象里，滿族女性經(jīng)常會將一個又扁又寬的頭飾戴在頭上，它叫作扁方。扁方雕有花草蟲鳥、瓜果文字等紋飾，也會在扁方上垂掛絲線纓穗。簪子也是滿族婦女必不可少的頭飾，目的是為了固定頭發(fā)。滿族婦女除了扁方和簪子外，還會在發(fā)髻上佩戴花朵，這也是滿族傳統(tǒng)風(fēng)俗。這些花朵質(zhì)地不同，有絨、絹、綢等;種類有牡丹花、月季花、菊花等;顏色也多種多樣，白色、深淺不一的黃色、桃紅、粉色等。荷包也是滿族人常見的配飾，有云卷形、桃形等，荷包繡有各種花紋。滿族女性日常配飾還有戒指、手鐲、玉佩、手串、指甲套、香囊等。

1.3 滿族女性服飾的色彩特征

早期滿族女性服飾顏色白色居多，逐漸出現(xiàn)紅色、綠色。隨著社會的發(fā)展，衣服染織技術(shù)不斷上升，明黃色為尊貴的顏色，皇室家族女性可以使用，同時也出現(xiàn)了桃紅色、湖藍(lán)、大紅、寶石藍(lán)、褐色等服色，并鑲嵌黑色繡花裝飾帶。

2 滿族女性服飾在創(chuàng)作中的表現(xiàn)

2.1 線條的節(jié)奏性

工筆人物畫中，線條的運(yùn)用尤為重要。謝赫《畫品》中的“六法論”提出“骨法，用筆是也”。所謂骨法，就是用來比喻用筆的藝術(shù)性。把握好畫面中線的表現(xiàn)力、處理好線與畫面之間的關(guān)系就是賦予整個畫面生命力，也表達(dá)了作者對所創(chuàng)作作品的情感。畫家在創(chuàng)作中如何表達(dá)線的美感也是我們值得思考的問題。

在創(chuàng)作滿族女性工筆畫作品時要注意線的節(jié)奏感，人物造型才會更加生動。女性人物面部、服飾之間用線是截然不同，女性肌膚與布料相比是更加柔軟的，所以創(chuàng)作面部的線相對較弱，而眉骨、鼻骨、顴骨等轉(zhuǎn)折點(diǎn)用線相對強(qiáng)硬，進(jìn)而表達(dá)面部骨感輪廓，這樣畫面中人物面部有強(qiáng)弱對比，也有連貫性，表現(xiàn)了線的節(jié)奏與韻律。畫面中人物服飾用線要結(jié)合實(shí)際參照物形象進(jìn)行提煉，同時也要注意線的表達(dá)，比如女性的旗袍用線較粗，以突出人物服裝厚度;服飾上刺繡用線與旗袍用線要細(xì)，因為刺繡不是畫面突出主體;女性穿戴的玉器與銀飾用線也截然不同，主要表現(xiàn)裝飾的品質(zhì)。

2.2 人物形象的寫意性

工筆人物畫創(chuàng)作是對客觀載體表達(dá)出繪畫者的主觀思想。人物形象作為繪畫中的創(chuàng)作載體，承載著繪畫者的個人情感。創(chuàng)作時，如實(shí)刻畫所參照的人物形象會讓畫面缺失創(chuàng)造性，繪畫者本身也會缺乏思考能力。

東晉顧愷之《摹拓妙法》指出“以形寫神”，創(chuàng)作中不僅要表達(dá)人物的外在形象，也要描繪人物的內(nèi)在精神。這樣形神兼?zhèn)洳拍芨玫乇磉_(dá)一幅畫的真情實(shí)感。

在創(chuàng)作中對人物形象進(jìn)行理想化，人物形象稍帶變化而非夸張，可以更好地展示滿族女性的魅力。描繪滿族女性形象特征，以刻畫滿族女性面龐笑容、眉目間清秀動人的感覺，來營造出滿族女性善良淳樸的精神面貌。滿族女性服飾樣式、裝飾過于繁雜，可以適當(dāng)進(jìn)行取舍，抓住滿族服飾的主要特征，去掉過多的裝飾與色彩，展示少數(shù)民族服飾文化特點(diǎn)。

2.3 色彩的表現(xiàn)性

色彩在工筆畫中占據(jù)重要地位，它是一幅作品的情感語言。塞尚曾說過：“文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化?！蔽覀兛梢园丫€比作工筆畫中的骨骼，而色彩就是工筆畫中的血脈。通過色彩的表現(xiàn)可以直接觀察畫家想表達(dá)的人物情感。滿族服飾顏色是有階級性的，明黃色是皇室貴族專用，白色是滿族人很喜歡的顏色，因為白色在滿族服飾文化里象征吉祥。在中國傳統(tǒng)服飾中，滿族服飾裝飾性與層次感較強(qiáng)，花紋、刺繡顏色艷麗，與服飾顏色形成強(qiáng)烈對比。在畫面中，我們既要保留服飾的固有色，也要注意畫面顏色的協(xié)調(diào)性，突出畫面人物主體，其他顏色可以調(diào)整，適當(dāng)減弱純度或者花紋飾品等選擇同一色相等，避免顏色過多導(dǎo)致畫面亂。

2.4 技法的特殊性

工筆技法是增強(qiáng)創(chuàng)作作品表現(xiàn)力的一種手段。隨著畫家的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，工筆畫技法不再局限于勾線、染色，巧妙地將新技法與材料相結(jié)合可以更好地表現(xiàn)畫面。

創(chuàng)作滿族女性工筆畫中，傳統(tǒng)染色方式“三礬九染”在畫面中過于單調(diào)，我們可以運(yùn)用撞色法、脫落法、拓印法、側(cè)噴法等技法來增強(qiáng)畫面的肌理質(zhì)感。表現(xiàn)畫面中滿族服裝配飾質(zhì)感時，我們可以采用貼箔技法，畫面需要的部分刷膠并貼上金箔、銀箔、銅箔等，貼箔法可以突出金銀飾品的金屬肌理;表現(xiàn)畫面斑駁的質(zhì)感就可以運(yùn)用撞色法，運(yùn)用顏料與水的碰撞的意外性來表現(xiàn)畫面斑駁的痕跡;表現(xiàn)人物衣服的布料質(zhì)感，我們可以運(yùn)用拓印法，拿一塊布料在畫面上進(jìn)行拓印，再用畫筆在拓印的肌理處進(jìn)行勾勒、染色，可以表現(xiàn)出衣服的布料質(zhì)感。

3 滿族女性服飾文化及繪畫中的精神內(nèi)涵

滿族服飾是民族文化的一部分，筆者通過參觀博物館、查閱資料等方式，欣賞滿族女性服飾的秀麗與精致，了解到很多滿族服飾文化。滿族服飾紋案眾多，紋案普遍以植物、動物、神話形象等，可以看出滿族人對自然的喜愛與熱愛之情。牡丹花寓意富貴，長春花寓意綿長，月季花及四季常開的花卉寓意四季平安，鶴和鹿寓意長壽等，每一種紋案代表的寓意不同，代表滿族人對生活給予的希望與祝福。

中國工筆畫有獨(dú)特的藝術(shù)性，承載著我們源遠(yuǎn)流長的民族文化和民族精神?，F(xiàn)今研究與創(chuàng)新并不是繪畫者的主要目的，而是我們要通過畫筆給世人展示出中國的民族精神。在創(chuàng)作中，我們不僅要積極向優(yōu)秀的藝術(shù)家學(xué)習(xí)對線條的運(yùn)用、人物形象表達(dá)、技法的表現(xiàn)等，還要學(xué)習(xí)前輩們創(chuàng)作中所傳遞的民族精神。

4 結(jié)語

滿族民族文化不僅僅是民族文化，更是我們創(chuàng)作繪畫的藝術(shù)財富。滿族女性工筆畫創(chuàng)作展示了滿族的民族精神風(fēng)貌，豐富了中國工筆人物畫。本文以滿族女性服飾文化為例，結(jié)合筆者繪畫學(xué)習(xí)經(jīng)驗進(jìn)行理論分析，借此文展示滿族民族文化魅力，了解滿族女性服飾文化的創(chuàng)作特點(diǎn)。通過本文的分析，旨在為創(chuàng)作少數(shù)民族題材工筆畫的發(fā)展獻(xiàn)上微薄之力，也希望更多人了解滿族民族文化。

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作者簡介：李喆（1996—），女，黑龍江巴彥人，哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2018級美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，從事中國畫藝術(shù)研究。