陳偲璇 梁新建

摘 要：近年來，國家對文化越來越重視，具有中國特色的插畫、文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。在本研究中，我們將廣西的瀕危野生動物與插畫和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，融入時代特色，用新的方式宣傳保護(hù)廣西瀕危野生動物。同時，也擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的使用范圍，不僅僅關(guān)乎傳統(tǒng)文化，還探索更多可能性。

關(guān)鍵詞：廣西瀕危野生動物;插畫;文創(chuàng)產(chǎn)品

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)破壞嚴(yán)重，保護(hù)環(huán)境、保護(hù)物種多樣性已經(jīng)刻不容緩。本文從保護(hù)廣西壯族自治區(qū)瀕危野生動物出發(fā)進(jìn)行了研究創(chuàng)作，先對動物們進(jìn)行了插畫的創(chuàng)作，然后在插畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用，充分運(yùn)用自己的專業(yè)優(yōu)勢將廣西瀕危野生動物拉到人們的視線中，重新得到大家的關(guān)注。

1 廣西瀕危野生動物的現(xiàn)狀

廣西是個自然資源特別豐富的地區(qū)，根據(jù)1991年編制的國家和廣西重點(diǎn)保護(hù)動物名錄，我們在一級保護(hù)動物中選取了白頭葉猴、儒艮以及云豹。[1]白頭葉猴，是世界上最為稀少的靈長類動物之一，它們主要生活在廣西壯族自治區(qū)崇左白頭葉猴國家級自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，這個保護(hù)區(qū)一共有四個片區(qū)，即江州區(qū)板利（羅白）、馱逐和扶綏縣岜盆及江州區(qū)和扶綏縣交界的大陵（渠幫）。[2]據(jù)板利園區(qū)工作人員2019年上半年的初步統(tǒng)計，保護(hù)區(qū)內(nèi)目前有40多個族群，約400只白頭葉猴生活在崇左板利片區(qū)，而在全世界也僅1100只左右。目前，只在廣西崇左發(fā)現(xiàn)了白頭葉猴。儒艮，1986年4月，廣西壯族自治區(qū)人民政府在廣西合浦營盤港設(shè)立了英羅港儒艮自然保護(hù)區(qū)，并在1992年10月升級成為國家級自然保護(hù)區(qū)，而這個地區(qū)是我國目前唯一的儒艮保護(hù)區(qū)。[3]因為海域環(huán)境遭到破壞，儒艮的數(shù)量也日益減少。云豹對環(huán)境的要求很高，主要分布在邊境，如廣西、云南、西藏等，同樣也因為人們對森林環(huán)境的破壞，導(dǎo)致云豹的生存空間變小，現(xiàn)如今已經(jīng)很難看到云豹的身影了。[3]由于人們對環(huán)境的破壞，發(fā)生了很多自然災(zāi)害以及許多物種滅絕，僅僅靠一小部分人的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們需要通過各種各樣的方式讓人們意識到環(huán)境保護(hù)、物種保護(hù)的重要性。

2 插畫及文創(chuàng)產(chǎn)品概述

2.1 插畫

插畫又稱被為插圖，主要是用圖案來表現(xiàn)事物，是最古老的設(shè)計形式之一。最初是指將圖畫嵌套在文字中，其作用是對文字進(jìn)行補(bǔ)充說明，增強(qiáng)文字的說服力。[4]隨著時代科技的進(jìn)步，插畫的載體從書籍、報紙轉(zhuǎn)變成了如今的電腦、手機(jī)，而插畫的作畫方式也從以往的在紙上繪畫轉(zhuǎn)移到了在電腦上進(jìn)行繪制。插畫也慢慢運(yùn)用各行各業(yè)中，運(yùn)用范圍變得越來越廣，形式也越來越多。

2.2 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品，簡而言之就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠人的智慧，經(jīng)過一代一代的沉淀得來的，是對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造和提升的一種方式，[5]是將文化活化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來的一種力量。而對于文創(chuàng)產(chǎn)品整個行業(yè)來說，這是一個具有活力、強(qiáng)融合性、廣闊前景且符合我國國情的行業(yè)。同時，也增強(qiáng)了我國文化自信和文化軟實力，讓我國的文化依托文創(chuàng)產(chǎn)品這個載體，得到了更好的發(fā)展和傳播。

3 廣西瀕危野生動物插畫設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的價值體現(xiàn)

本研究將廣西野生動物插畫與文創(chuàng)相結(jié)合，利用插畫這種獨(dú)特的創(chuàng)作模式與文創(chuàng)產(chǎn)品新穎的設(shè)計特點(diǎn)，能夠更好地表達(dá)出廣西瀕危野生動物真實的生活特點(diǎn)和生存現(xiàn)狀，也能吸引更多的愛好者了解和保護(hù)廣西瀕危野生動物。以下我們主要從三個方面來展示廣西瀕危野生動物的價值：

3.1 文化價值

中國地大物博，具有豐富的自然資源以及深厚的文化底蘊(yùn)，如白頭葉猴是廣西獨(dú)有的一種靈長類動物，它們通過不斷進(jìn)化和自然選擇，具有歷史悠久的特點(diǎn)。我們運(yùn)用插畫獨(dú)特的記錄方式來記錄白頭葉猴，然后運(yùn)用文創(chuàng)產(chǎn)品來進(jìn)行傳播，同時我們也希望用這種方式傳遞出白頭葉猴的可愛活潑之處，還有儒艮和云豹，我們通過文創(chuàng)產(chǎn)品，來向人們宣傳廣西瀕危野生動物，引起人們對瀕危野生動物的保護(hù)和關(guān)注。

3.2 歷史價值

正是由于這些瀕危野生動物在地球生存時間久遠(yuǎn)，經(jīng)歷了環(huán)境的變遷，具有深厚的基因價值，在歷史選擇的過程中適者生存，這些動物的基因具有研究價值。如今廣西瀕危野生動物的推廣程度還不夠，文創(chuàng)產(chǎn)品可以作為宣傳媒介，能夠使更多人關(guān)注和了解它們，能夠為它們提供更多支持和保護(hù)。

3.3 經(jīng)濟(jì)價值

設(shè)計是具有商業(yè)性的，同時也是具有傳播性的。文創(chuàng)產(chǎn)品首先是人們會使用到的物品，其次才是其中的文化性。在該項目的設(shè)計中，人們不僅可以通過現(xiàn)實觀看到動物們靈動活潑的一面，同時還可以通過購買這些文創(chuàng)產(chǎn)品來分享和傳播瀕危動物的現(xiàn)狀和所處的環(huán)境，可以為這些瀕危野生動物獲取更多的資金來保護(hù)它們的生活環(huán)境。

4 廣西瀕危野生動物插畫設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

我們是以廣西瀕危野生動物為載體，將具有中國風(fēng)的插畫和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，具有創(chuàng)新性、文化性、民族性以及商業(yè)性等特點(diǎn)，這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以促進(jìn)廣西傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還可以利用新視角、新方式、新思維對廣西瀕危動物進(jìn)行宣傳和報道，將兩者優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合起來，以大眾更能理解的方式為廣西瀕危野生動物提供更多的保護(hù)，促進(jìn)它們的發(fā)展。

4.1 創(chuàng)新性

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。廣西瀕危野生動物想得到更好的保護(hù)和發(fā)展，就需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，我們結(jié)合文化，結(jié)合時代的背景，運(yùn)用自己的專業(yè)知識，以白頭葉猴、儒艮、云豹這三種動物為主要的表達(dá)對象，在電腦上進(jìn)行中國風(fēng)插畫的繪制，然后將繪制好的插畫進(jìn)行應(yīng)用與延展，將插畫與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行緊密的結(jié)合。通過這種形式的創(chuàng)新，讓這一些淡出人們視線的瀕危動物重新引起社會的關(guān)注，能夠達(dá)到宣傳的效果。不僅僅是對廣西瀕危野生動物插畫和文創(chuàng)的創(chuàng)新，更重要的是給出了全新的宣傳方式，運(yùn)用全新的方式傳播和推廣瀕危動物，讓更多人知道和了解它們。

4.2 文化性

文化是根植內(nèi)心的重要力量。中華民族文化博大精深，我們需要對文化進(jìn)行深層次的挖掘，作出具有文化內(nèi)涵的作品。在此項目中，在插畫創(chuàng)作的過程中，學(xué)習(xí)中國特有的繪畫方式，比如像工筆畫一樣流暢的線條，具有中國特色的顏色搭配，將一些中國古代繪畫中特有的風(fēng)格進(jìn)行分析重構(gòu)，內(nèi)化成具有自己特色的風(fēng)格繪畫。同時，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，也借鑒了很多具有中國特色的產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計。

4.3 民族性

民族是連接世界的重要紐帶。不同的地區(qū)就會孕育不同的民族文化，世界也就因為各有不同才精彩。每個不同民族之間各有不同，而廣西壯族自治區(qū)是一個多民族融合的地區(qū)，具有鮮明的民族性。我們在做文創(chuàng)產(chǎn)品的時候，要充分發(fā)揮廣西少數(shù)民族的特色，對這種廣西特有的文化進(jìn)行深度挖掘，然后運(yùn)用現(xiàn)代的傳播語言進(jìn)行有效的傳播和推廣。

4.4 商業(yè)性

商業(yè)是體現(xiàn)大眾接受度的一個重要標(biāo)尺。商業(yè)是直接與市場接軌的，而市場則代表著廣大的消費(fèi)者，同時也是最能夠體現(xiàn)所做的文創(chuàng)能否被當(dāng)代人們接受的依據(jù)，越具有商業(yè)性，說明文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計越受大眾喜愛。比如故宮文創(chuàng)，2019年10月，在淘寶APP中故宮博物院文創(chuàng)旗艦店有317萬的粉絲，這代表著故宮文創(chuàng)具有強(qiáng)大的吸引力和影響力。通過這種方式，使故宮的文化重新回到了人們的視線中，每個單品的交易數(shù)量，也代表著這個文創(chuàng)產(chǎn)品的大眾接受度，從這個角度來看，故宮文化得到了很好的推廣和宣傳。

4.5 應(yīng)用

其中以白頭葉猴的設(shè)計作為案例，在白頭葉猴的插畫繪制中，筆者選擇了以白頭葉猴一家三口為出發(fā)點(diǎn)，父母歡快地圍繞在小白頭葉猴的周圍，環(huán)境是選擇的廣西獨(dú)有的地形地貌，有一種暢游在天地間的感覺。在顏色的選擇上，筆者選擇了暖色調(diào)，但是在畫面中，會有冷暖對比讓畫面更有層次感。筆者希望白頭葉猴能夠盡情地在山水間雀躍地飛舞，這也預(yù)示著白頭葉猴對幸福生活的向往和憧憬。如圖1白頭葉猴插畫。繪制好合適的插畫后就進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用，如圖2白頭葉猴手提袋設(shè)計。手提袋是當(dāng)代人喜歡背的一種包包款式，其中將插畫的主要圖樣應(yīng)用在上面，右上角加上白頭葉猴的文字，突出白頭葉猴的宣傳作用。圖3.白頭葉猴紅包設(shè)計。紅包是每個中國人都喜歡的，具有很好的寓意，是一種對未來的期待，代表未來的日子會越來越好。而這個紅包的設(shè)計融合了白頭葉猴，將白頭葉猴作為一個吉祥象征去宣傳它，這樣的設(shè)計更具有時尚性。

5 結(jié)語

本研究以保護(hù)廣西瀕危野生動物為出發(fā)點(diǎn)，從視覺傳達(dá)設(shè)計的角度，繪制創(chuàng)意中國風(fēng)插畫，然后再在插畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用，促進(jìn)了對廣西瀕危野生動物的宣傳推廣。在研究的過程中，更應(yīng)該關(guān)注我們所作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品是不是能夠被大眾接受以及是不是具有宣傳的作用。設(shè)計應(yīng)當(dāng)是以人為本的，在本項目中，不僅要考慮到文化的傳播，更要考慮到消費(fèi)者的喜愛程度，只有兼顧兩者才能使得文創(chuàng)產(chǎn)品更具生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 國家和廣西重點(diǎn)保護(hù)動物名錄[J].蛇科法制，1991.

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[3] 合浦營盤港-英羅港儒艮國家級自然保護(hù)區(qū)[DB/OL].百度百科.

[4] 鮑瑜.淺析現(xiàn)代插畫設(shè)計的發(fā)展方向[J].中國包裝，2008.

[5] 陳偲璇.基于情感化設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究[J].風(fēng)景名勝，2018.

[6] 李啟軍.想念國寶悠閑生活——廣西崇左白頭葉猴國家級自然保護(hù)區(qū)審美談[J].廣西林業(yè)，2017

[7] 藍(lán)錦毅.儒艮保護(hù)區(qū)及周邊海草床（2010～2017年）調(diào)查研究[J].中國科技信息，2018.

[8] 宋大昭，王志勝.云豹重現(xiàn)[J].森林與人類，2016.

作者簡介：陳偲璇（1995—），女，湖南岳陽人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院2018級藝術(shù)設(shè)計專業(yè)研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。

梁新建（1974—），男，廣西桂林人，廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計。