史小軍， 王舒欣

窺聽主要指偷窺與竊聽，但為行文方便，本文將無(wú)意間看到或聽到的情況也一并納入窺聽研究的范疇。窺聽情節(jié)在明清世情小說敘事中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?，筆者較早地注意到了《金瓶梅詞話》中的窺聽敘事并有專文對(duì)其進(jìn)行分析，近年來也有一些論文對(duì)《金瓶梅》《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)內(nèi)容做了進(jìn)一步的探討，但未能從總體上對(duì)二者之間的異同做細(xì)致的考察。有鑒于此，本文著重比較兩部名著中窺聽敘事的基本情況及其藝術(shù)意蘊(yùn)，以進(jìn)一步洞悉明清世情小說的發(fā)展歷程。

據(jù)本文統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》中窺聽情節(jié)68處；《紅樓夢(mèng)》窺聽情節(jié)亦有54處之多；《金瓶梅》全書共100回，其中52回都有窺聽情節(jié)，《紅樓夢(mèng)》全書120回，其中54回有窺聽情節(jié)的敘事，占全書章節(jié)近一半。從敘事密度來看，《金瓶梅》除前7回沒有竊聽行為的直接描寫，從第8回起至100回結(jié)尾，竊聽情節(jié)貫穿始終，敘事密度相對(duì)均衡；《紅樓夢(mèng)》從第7回至119回都有竊聽情節(jié)存在，主要出現(xiàn)在20回到90回之間，敘事密度較《金瓶梅》更集中。《金瓶梅》中實(shí)施窺聽行為的主要人物是潘金蓮(全書出現(xiàn)13次)，《紅樓夢(mèng)》中實(shí)施窺聽行為的主要人物是賈寶玉(文中出現(xiàn)12次)，次數(shù)相近?！督鹌棵贰分斜桓Q聽最多的人物是西門慶，高達(dá)27次，占據(jù)整體窺聽情節(jié)的近一半；《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉也是被窺聽的主角，但被窺聽的次數(shù)比西門慶少了許多(僅12次)?！督鹌棵贰匪Q聽的內(nèi)容主要是以窺視他人偷情、聽說他人是非為主；《紅樓夢(mèng)》窺聽內(nèi)容則更為復(fù)雜，地點(diǎn)跨度也較大，至于二書中的窺聽動(dòng)機(jī)、窺聽方式等，又各有不同。本文將從《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》中窺聽敘事的時(shí)空設(shè)置、人物與情節(jié)建構(gòu)、審美意蘊(yùn)等方面展開具體比較。

一、窺聽敘事與時(shí)空設(shè)置

《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代典型的庭院敘事小說，主人公都居住在庭院內(nèi)，這就限定了窺聽的空間范圍。 “凡看一書，必看其立架處。如《金瓶梅》內(nèi)房屋花園以及使用人等，皆其立架處也。何則？既要寫他六房妻小，不得不派他六房居住。然全分開，既難使諸人連合；全合攏，又難使各人的事實(shí)入來，……故云寫其房屋是其間架處。猶欲耍獅子先立一場(chǎng)，而唱戲先設(shè)一臺(tái)?！笨臻g設(shè)置的遠(yuǎn)近，房屋間架的高低，時(shí)間的安排，都決定了小說故事情節(jié)的發(fā)展。關(guān)于《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》窺聽行為的具體時(shí)空設(shè)置見下表：

《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》窺聽時(shí)空表

(一)窺聽時(shí)間節(jié)點(diǎn)

1.窺聽時(shí)間

就兩部書的窺聽時(shí)間比較而言，白天的窺聽次數(shù)基本相同，但夜晚的窺聽次數(shù)《金瓶梅》則較《紅樓夢(mèng)》高了一倍，原因有三：首先，就窺聽的隱秘特性而言，夜晚對(duì)于被窺聽者來說，是私密活動(dòng)最佳時(shí)機(jī)。就窺聽者來說，夜色是最好的掩護(hù)，從而使窺聽行為更加方便。其次，西門慶經(jīng)常通宵達(dá)旦地飲酒作樂，天明才回家是常事。潘金蓮等人為獲得寵愛，作息也與之同步，作息時(shí)間越來越晚。重陽(yáng)節(jié)時(shí)李瓶?jī)涸谝桓熘筮€不停地在簾外偷覷西門慶，潘金蓮多次在房中苦等西門慶至半夜三更，頻繁的夜生活使得窺聽行為容易發(fā)生。再次，西門宅中也沒有嚴(yán)格的管理制度。男性奴仆在西門宅園可以自由出入，琴童晚上可以宿在潘金蓮居所的花園旁邊也全無(wú)避忌；書童與李瓶?jī)嚎梢栽诜績(jī)?nèi)放心地吃酒，全家上下也不以為意。這種松散的管理為園內(nèi)上下尊卑顛倒、主仆淫亂的情況埋下了禍因，窺聽行為就在這種背景下愈演愈烈。由此而言，《金瓶梅》將人物窺聽時(shí)間著重設(shè)置在夜晚便是順理成章之事。

《紅樓夢(mèng)》的窺聽行為大多產(chǎn)生在白天，白天37次，夜晚13次，多出近三倍。這種情況產(chǎn)生的原因主要是《紅樓夢(mèng)》不以淫亂描寫為重點(diǎn)，加之大觀園內(nèi)的管理相當(dāng)嚴(yán)格，人物的活動(dòng)時(shí)空大部分都限制在正常的作息范圍之內(nèi)，即使園內(nèi)晚上偶爾發(fā)生窺聽情況，大部分也是掌燈之后、園門關(guān)閉下鑰之前。《紅樓夢(mèng)》中作息時(shí)間相對(duì)固定與規(guī)律，除了節(jié)日、生日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，園內(nèi)人物可以有通宵狂歡的機(jī)會(huì)以外，其他的活動(dòng)在起更時(shí)分都要關(guān)閉園門，歸房安歇，在這樣一種相對(duì)透明、安全的時(shí)空下，窺聽行為少有發(fā)生。即使有一些窺聽行為發(fā)生，也多屬于無(wú)意窺聽，以不經(jīng)意間話語(yǔ)傳入耳內(nèi)為主，帶有巧合性與偶然性。如20回趙姨娘教訓(xùn)賈環(huán)，正巧鳳姐從窗外過，都聽在耳內(nèi)；寶玉聽黛玉葬花吟，是聽得山坡那邊有嗚咽之聲，原以為“是那房里的丫頭受了委屈”而后著意聽詩(shī)才知是黛玉。作者設(shè)置窺聽情節(jié)的用意，只為了借由窺聽者的口耳向讀者表白被窺聽者的心事與狀態(tài)，如黛玉葬花、齡官畫薔等。窺聽者在這里，僅僅是一個(gè)為了敘事而存在的第三人稱視角，窺聽行為的設(shè)置大部分是為了使情節(jié)波瀾曲折，增強(qiáng)小說的故事性。總之，“窺聽”在《紅樓夢(mèng)》的庭院中，近乎與純粹的“聽”與“看”同義，更接近于一個(gè)中性的動(dòng)詞，并無(wú)褒貶之意，所窺聽到的內(nèi)容，大部分是天真純潔卻不愿與外人道的兒女心事，在大觀園正常公共活動(dòng)的范圍空間內(nèi)，格外機(jī)密的窺聽訊息少之又少。

2.重要節(jié)日

《金瓶梅》中部分窺聽情節(jié)發(fā)生在重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，首要的是生日和祭日。68次窺聽情節(jié)中包含四個(gè)生日(西門慶、王六兒、孟玉樓、龐春梅)、三個(gè)祭日(武大郎超度、李瓶?jī)菏灼?、李瓶?jī)簲嗥?的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。慶生之時(shí)的窺聽如西門慶生日當(dāng)晚，眾妻妾苦等西門慶為其慶生，而西門慶在妓院花天酒地，引得潘金蓮口出怨語(yǔ)，不想被煙花巷出身的李嬌兒窺聽，從此二人結(jié)仇。孟玉樓的生日中，西門慶刻意點(diǎn)了一出追憶李瓶?jī)旱摹稇洿岛崱?，引得潘金蓮醋意大發(fā)，在月娘門口窺聽西門慶動(dòng)靜。春梅生日當(dāng)天，月娘前往守備府為其上壽，卻被陳經(jīng)濟(jì)窺見請(qǐng)?zhí)幌捥羲舻么好放c月娘斷絕往來。由此可見，發(fā)生在生日之時(shí)的窺聽，凸顯了西門宅院中波濤暗涌的爭(zhēng)斗。祭日之時(shí)的窺聽如武大郎超度當(dāng)日，潘金蓮與西門慶偷情被和尚偷聽得不亦樂乎，佛心大亂；李瓶?jī)菏灼咧?，?dāng)西門慶真情流露悲悼之時(shí)，又被潘金蓮窺聽到，著實(shí)諷刺了一番；清明節(jié)時(shí)西門宅院的婦女偷看到已經(jīng)升作守備夫人的春梅在為潘金蓮祭祀的場(chǎng)面，眾人的心理活動(dòng)比較微妙，月娘對(duì)春梅前倨后恭的態(tài)度變化之快令人齒冷，而龐春梅為潘金蓮鋪排的祭祀場(chǎng)面之熱鬧又與西門家族祭祀的冷清單薄形成了鮮明的對(duì)比。生死節(jié)點(diǎn)的窺聽情節(jié)都是黑色的荒誕喜劇，以冰冷的死亡反襯活人的熱鬧，又以熱鬧的生日反襯人心的冷漠。

《金瓶梅》中除背景冷寂的清明節(jié)外，象征團(tuán)圓熱鬧的三個(gè)節(jié)日如元宵(西門慶與王六兒偷情)、中秋(潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情)、重陽(yáng)(西門慶與李瓶?jī)和登?中也發(fā)生了窺聽情節(jié)?！督鹌棵贰穼?duì)節(jié)日?qǐng)鼍巴侁惾A美，節(jié)日中人物的行為卻毫無(wú)美感，以簡(jiǎn)單粗暴的偷情為主。三個(gè)節(jié)日中的窺聽全部圍繞偷情行為展開，窺聽者都是年齡不大的丫頭與孩子。作者有意將幾個(gè)節(jié)日中人物行為的寫法趨向一致，使節(jié)日的團(tuán)圓氣氛與被窺聽者背叛婚姻、冷落家人的自私薄情形成對(duì)比，節(jié)日里世俗的狂歡與窺聽者欲海的沉淪相互映襯，形象而真實(shí)地刻畫了欲望纏身的人生百態(tài)。

《紅樓夢(mèng)》中節(jié)日里發(fā)生的窺聽行為，充分展示作者以樂景寫哀情的藝術(shù)手法。芒種節(jié)時(shí)寶釵撲蝶的行為首次展示了她天真活潑的個(gè)性，然而在滴翠亭窺聽情節(jié)的設(shè)置顯示出寶釵的工于心計(jì)：為了脫身，她有意將窺聽者之名安在黛玉身上，人物性格的反差之大躍然紙上；餞花會(huì)是祭祀花神的節(jié)日，人人都打扮得“繡帶飄飄，花枝招展”，寶玉卻聽到了哀婉凄切的葬花吟，觸動(dòng)了寶玉對(duì)黛玉身世的感傷和同情；鳳姐生日風(fēng)光無(wú)限，回房卻聽見賈璉與鮑二家的對(duì)自己的怨語(yǔ)，在賈府中強(qiáng)勢(shì)的鳳姐剎那間就變成了婚姻的失敗者；薛蟠過生日時(shí)王夫人聽到寶玉與金釧兒言語(yǔ)越禮，便攆走金釧兒致其跳井自殺，生日瞬間變?yōu)榧廊?。在中秋?jié)時(shí)妙玉偷聽到湘云與黛玉作“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”兩句詩(shī)，團(tuán)圓喜慶的節(jié)日里即刻透露出衰落與清冷。作者所設(shè)置的這些窺聽情節(jié)或令人驚詫，或令人感傷，悲涼的心境與節(jié)日的歡樂氛圍形成巨大的張力，喧鬧中包含著隱憂。

(二)空間設(shè)置

《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》作為以家庭描寫為中心的世情小說，窺聽行為在西門宅院與大觀園中頻繁發(fā)生。但庭院內(nèi)的空間位置也屬多重空間，第一個(gè)空間往往是全家人或一群人生活在一起的公共空間，后一個(gè)“空間中的空間”即個(gè)人居住空間。這種私人空間也是小說中人物傾吐機(jī)密、交換心事或偷情私會(huì)的主要場(chǎng)所，因而也是窺聽行為發(fā)生的主要場(chǎng)所。窺聽者對(duì)被窺聽者所在空間的入侵，主要有三種方式：

1.隔窗窺聽

《金瓶梅》的作者已經(jīng)在空間設(shè)置的表象上關(guān)閉了窺聽的通道。十三回稱 ：“大人家有兩層窗寮，外面為窗，里面為寮。關(guān)上里邊兩扇窗寮，房中掌著燈燭，外邊通看不見。”這似乎已經(jīng)杜絕了窺聽機(jī)密的可能性。然而在《金瓶梅》的世界中，僅在窗下窺聽的情節(jié)就有18次，看似嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆雷o(hù)措施形同虛設(shè)?！都t樓夢(mèng)》所描寫的賈府乃是鐘鳴鼎食之家，私密性本應(yīng)更好，但窗下窺聽情節(jié)亦有13起之多，窗作為私人空間與公共空間之間的隔界，似乎完全沒有承擔(dān)起應(yīng)有的功能。絡(luò)潔芳指出 ：“古時(shí)的窗分內(nèi)窗和外窗兩部分，‘紗屜’是用透明、通氣的紗繃就而成的內(nèi)窗，外窗則是紙糊或木板裝的，可隨意支取。”可以想見，如果僅僅使用這種單薄材質(zhì)的內(nèi)窗或紙糊的外窗，聲音在房?jī)?nèi)傳到外界的概率將格外大，這也為窺聽者的造訪提供了相當(dāng)大的便利。

從窺聽者角度而言，以窗為媒介，窺聽者與被窺聽者在同一個(gè)空間內(nèi)；從被窺聽者的角度而言，由于對(duì)窺探行為毫不知情，因此認(rèn)為單獨(dú)隔絕的空間依然存在，依然有兩個(gè)相互隔絕的空間。換言之，“園林門窗的隔與不隔產(chǎn)生的是空間的美感，內(nèi)外發(fā)生空間的交流”，在這里，門窗的時(shí)空分隔是為了窺聽的時(shí)空整合。作者將窺聽者安插到原本應(yīng)無(wú)人知曉的私人空間中，使窺聽者的單一敘事視角代替了廣角敘述，借窺聽者之口耳揭開被窺聽者秘密，成為窺聽敘事中的全知全能人物，擔(dān)負(fù)了重要的敘事功能?？梢姡T窗等場(chǎng)景的隔斷設(shè)置，在小說空間敘事中還具有一種錯(cuò)位的、時(shí)空分合的把握功能。

明知房?jī)?nèi)應(yīng)有曖昧或機(jī)密之事，而故意為之窺聽，這種情況多發(fā)生在《金瓶梅》中。《金瓶梅》中窺聽偷情交歡的情節(jié)共18個(gè)，有8個(gè)是在窗下發(fā)生，4個(gè)是在門縫外，其他6個(gè)分散在庭院中的公共空間及庭院之外?？梢姶跋赂Q探隱私是西門宅園中最常有的做法，證明“窗”作為空間隔斷，融遮擋屬性與溝通屬性于一身。另外，即便在《紅樓夢(mèng)》中無(wú)意窺聽的情況較多，由于窗內(nèi)空間的私密性，隔窗窺聽的空間可能會(huì)將窺聽者猝不及防地從普通的生活空間拉到一些香艷曖昧場(chǎng)景中。如寶玉在19回“乍著膽子，舔破窗紙，向內(nèi)一看。那軸美人卻不曾活，卻是茗煙按著一個(gè)女孩子，也干那警幻所訓(xùn)之事”。侵入私人空間的曖昧性是隔窗窺聽的另一個(gè)特性?！督鹌棵贰放c《紅樓夢(mèng)》的作者正是透徹地了解到了空間隔斷的這些特質(zhì)，才能夠得心應(yīng)手地運(yùn)用“窗”的物理屬性，使之與窺視、窺聽舉動(dòng)組成各種各樣的聯(lián)合。

2.隔門與隔簾窺聽

此處“簾”指門簾而言，因此歸置在一起討論。鑒于“門”作為空間隔斷物本身就有供人進(jìn)出的屬性，門與簾的位置對(duì)窺聽主體與客體雙方來說都較為敏感，站在門口窺聽被發(fā)現(xiàn)的概率將增加。不僅如此，門的厚重性與隔音性使偷聽的難度加大，在門縫外的窺聽效果較窗下略差。

《金瓶梅》在庭院內(nèi)部有7回隔門窺聽的情節(jié)，但除了68回應(yīng)伯爵偷聽西門慶與鄭愛月談話是由門外公然闖入房?jī)?nèi)時(shí)所聽見，其他被窺聽情節(jié)幾乎無(wú)法在窺聽者視角中明確展示。如20回中西門慶打李瓶?jī)簳r(shí)“金蓮拉玉樓兩個(gè)打門縫兒望里張覷，只見房中掌著燈燭，里邊說話卻聽不見”。窺聽者無(wú)法從細(xì)窄的門縫內(nèi)探取信息，這是聲音傳遞的自然物理屬性限制。潘金蓮和孟玉樓作為妾的身份，雖然想要窺探西門慶和李瓶?jī)旱碾[私，但在晚上不便進(jìn)入夫君與其他妻妾的私人空間探查情況，這是社會(huì)道德屬性的另一層限制。這兩種限制注定隔門窺聽的難度極高，且聽到看到的內(nèi)容具有模糊性與不確定性。35回西門慶與書童在書房?jī)?nèi)狎昵，平安在門外竊聽到了只言片語(yǔ)，當(dāng)平安如實(shí)報(bào)告了潘金蓮，潘金蓮再派春梅去查訪時(shí)，也只能抱怨“大白日，和那奴才平白兩個(gè)關(guān)著門，在屋里做什么來”，并沒有二人越軌的真憑實(shí)據(jù)；77回韓嫂發(fā)現(xiàn)西門慶時(shí)時(shí)出入賁四娘子家，從而斷定二人有奸，這種判斷也只是運(yùn)用了日常生活中的邏輯推理得出的結(jié)論，而并非透過大門隔絕的密閉空間獲得了真實(shí)的窺聽信息。因此可以說，門作為空間隔斷較好地履行了隔絕空間、擋住窺探者利用感官攝取秘密信息的作用。然而也有一種例外。《金瓶梅》中多次出現(xiàn)“槅子門”，這是一種介于門與窗之間形式的隔擋屏障，往往下半部是門扇，上半部裝有格眼，類似于門與窗的綜合體。通過槅子外的窗眼里，宋惠蓮可以明白地聽到潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)調(diào)情的內(nèi)容(24回)；潘金蓮也能夠隔著槅子打探到李瓶?jī)簯言械南?27回)。因此，這里的槅子在窺聽敘事中起到的作用并不等同于隔門窺聽，實(shí)質(zhì)上它更偏向于隔窗式的半開放交流，便利于窺聽者探查信息。

《紅樓夢(mèng)》中“門”的封閉功能對(duì)于故事情節(jié)承上啟下的轉(zhuǎn)折作用格外重要。如上文所述，大觀園的管理相當(dāng)嚴(yán)格，起更后掌燈下鑰，關(guān)閉園門，使大觀園與外界完全隔絕，保證了大觀園的安全與寧?kù)o。然而，偶有一次天黑后園中“角門虛掩，猶未上閂”的管理松散情況，就發(fā)生了鴛鴦撞破司棋私情這種在園內(nèi)少見的重大“奸盜相連”的窺聽情節(jié)。這個(gè)情節(jié)的設(shè)置并非偶然，在此之前，大觀園內(nèi)雖然有偷竊情況，也都是些須小物，如小丫頭竊取蝦須鐲、玫瑰露等各類零碎東西，所丟失物也僅僅是在園內(nèi)流通，并沒有園內(nèi)與園外勾結(jié)現(xiàn)象?！傍x鴦女無(wú)意遇鴛鴦”這一窺聽情節(jié)則與前不同，明寫園外人違規(guī)入園且私相授受，這一情節(jié)的設(shè)置具有深意，是大觀園由寧?kù)o至紛亂的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后大觀園內(nèi)的管理變得更為松散混亂，如什錦春意香袋出現(xiàn)，敗壞園內(nèi)風(fēng)氣；迎春奶母偷竊累金鳳做賭注，奴仆欺上瞞下；大觀園抄家攆人，致使園內(nèi)人心惶惶，在一定程度上加速了榮府的衰敗。故事發(fā)展到后期，竟有賊人明目張膽地入園劫掠妙玉，由此可見大觀園的安全管理已經(jīng)形同虛設(shè)，展現(xiàn)出人心的離散與賈府衰敗的凄清。文本刻意設(shè)置敘事場(chǎng)景間隔的變化，來暗示讀者文本蘊(yùn)藏的信息，起到承上啟下的作用，這也是窺聽敘事空間間隔的重大作用之一。

隔簾窺聽與隔門窺聽又不同?！督鹌棵贰返?回便寫，潘金蓮“約莫武大歸來時(shí)分，先自去收簾子，關(guān)上大門”。由此可知，簾子作為門的替代品和補(bǔ)充物，在門開啟時(shí)候放下，門關(guān)閉的時(shí)候收起，因此只有白天開門的情況下才使用。這時(shí)，僅有門簾的門內(nèi)部空間則可稱為半開放式空間了。簾外與簾內(nèi)的空間，如同院墻內(nèi)山石，看似橫山斷云，實(shí)際卻渾然一體，因此在簾前與簾后，可窺聽到的機(jī)密消息并不多。簾內(nèi)是西門慶宅的女性活動(dòng)空間，簾外則是女性所不能涉足的公共空間?！督鹌棵贰分械母艉煾Q聽共9回，以窺聽者的耳目侵入異性活動(dòng)區(qū)域?yàn)槌B(tài)。如西門慶在西廂房簾外向內(nèi)偷窺藍(lán)氏，為藍(lán)氏的美貌所傾倒，但未有親近狎昵的機(jī)會(huì)；潘金蓮在廳外簾內(nèi)偷窺到西門慶觀戲時(shí)為李瓶?jī)郝錅I，西門慶對(duì)李瓶?jī)褐赖膫袑?duì)家人來說并不是秘密。在87回中武松與王婆對(duì)話時(shí)假意稱要娶潘金蓮，這個(gè)假信息被在里間簾內(nèi)的潘金蓮竊聽到，導(dǎo)致她欣欣然與武松相見最后毫無(wú)防備地慘死于其刀下。

3.隔院窺聽與隔壁窺聽

《金瓶梅》中主要是隔壁窺聽，即隔墻壁尤其是板壁?！督鹌棵贰分械母Q聽空間隔斷安排是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所有的隔壁窺聽情節(jié)中，作者都要刻意寫明是具有傳音性質(zhì)的板壁、軟壁或并沒有實(shí)質(zhì)分割空間作用的院內(nèi)粉壁，即使偷窺也是在板壁縫兒里，這就消除了一定的空間物理障礙，使窺聽者有可能刺探到被窺聽者的行為訊息，而不像隔門窺聽那樣難以達(dá)到窺聽的最佳效果。

木制板材所隔出的空間壁具有一定的傳音性，窺聽者如果刻意注意隔壁聲音，在密閉空間中能夠容易識(shí)別出人物的一些動(dòng)靜。如《金瓶梅》第26回，宋惠蓮取一條長(zhǎng)手巾拴在臥房門楹上欲懸梁自盡。一丈青住在隔壁，對(duì)宋蕙蓮房間內(nèi)的聲音聽得清楚。她見宋蕙蓮哭了半日“不見動(dòng)靜，半日只聽喘息之聲”。一丈青立刻叫平安破窗救人，成功地阻止了宋蕙蓮的第一次自縊。窺聽敘事以一丈青視角寫宋蕙蓮，人物心態(tài)與形象動(dòng)作卻在窺聽過程中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

住宅園中，庭院花園為敞開式空間，這個(gè)空間理論上是沒有私密性可言的，所有言語(yǔ)行動(dòng)都在公共空間內(nèi)，但公共空間卻往往成為無(wú)意或有意偷聽秘密的場(chǎng)所?；▓@內(nèi)的山石、池欄等建筑形成了一種天然防護(hù)，將原本開放的大空間隔斷成一個(gè)個(gè)單獨(dú)的區(qū)間，給被窺聽人帶來自己身處私密空間的錯(cuò)覺，放松了警惕。藏春塢在《金瓶梅》中更是專供西門慶淫樂的獨(dú)特場(chǎng)所。23回西門慶與宋蕙蓮在藏春塢偷情被潘金蓮窺聽到，宋蕙蓮說潘金蓮是“回頭人兒”，與西門慶是“露水夫妻”，還套著潘金蓮的鞋來穿，一下激起了潘金蓮的仇恨，宋蕙蓮的悲劇由此發(fā)端。

《金瓶梅》中較少有隔院窺聽的情節(jié)。西門宅院的庭院規(guī)模較小，《紅樓夢(mèng)》賈府的院落較多，隔院窺聽較為常見。112回《活冤孽妙尼遭大劫》中，眾賊圖謀搶走妙玉，一群人三更時(shí)分拿了短兵器——帶了悶香、跳上高墻——監(jiān)視櫳翠庵——四更時(shí)分窺視到妙玉孤身在房——五更時(shí)分燒了悶香——搶走妙玉——有同伙接應(yīng)——到了城門正是清晨開門之時(shí)——出城分頭逃跑。這四個(gè)關(guān)鍵時(shí)段中，行動(dòng)步驟銜接如此緊密，而每一個(gè)階段又悄無(wú)聲息無(wú)人知曉，效率極高，一個(gè)人是無(wú)法做到的。被窺聽者在明處，作為無(wú)辜受害者對(duì)自己的命運(yùn)無(wú)法主宰，對(duì)窗外有被窺聽者的情況一無(wú)所知，無(wú)法做出防衛(wèi)舉動(dòng)，而窺聽者掌握了自身空間情況與被窺聽者空間的狀況，成為敘事中的全知全能者。這種整院都籠罩在窺視監(jiān)督氛圍下的空間，營(yíng)造了十足的黑暗、緊張的氛圍與壓迫感。

由上文對(duì)窺聽時(shí)空設(shè)置的表述可見，在窺聽敘事中，《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的作者有意識(shí)地利用時(shí)間節(jié)點(diǎn)，“地點(diǎn)”“場(chǎng)所”“環(huán)境”等空間的具體性與分隔性，使敘事中的時(shí)空結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮其特點(diǎn)，以此構(gòu)造窺聽敘事的框架。二者在時(shí)空設(shè)置中的差異，則是因各自庭院中所描述的場(chǎng)景構(gòu)造的不同與窺聽敘事重心偏離所致，各具匠心。

二、窺聽敘事與人物形象及情節(jié)建構(gòu)

通過窺聽敘事塑造人物的方法，比其他敘事方式更為真實(shí)。首先，被窺聽者在毫不知情的情況下，暴露出了真實(shí)的自我，而窺聽者以何種方式窺聽、窺聽的地點(diǎn)、所窺聽的內(nèi)容、窺聽過后對(duì)于獲取的信息處置方式，都全方位展示著他的性格特征。在窺聽行為的敘事中，豐滿著人物形象，建構(gòu)著故事情節(jié)。

(一)刻畫人物性格的復(fù)雜性

窺聽敘事并非僅僅是作者展現(xiàn)敘事沖突的手段，也成為了刻畫人物性格動(dòng)作特征的重要方式?！督鹌棵贰?9回林氏在簾外偷窺西門慶時(shí)，以林氏的視角見西門慶是“一表人物，軒昂出眾”“就是個(gè)富而多詐奸邪輩，壓善欺良酒色徒”。全章無(wú)一字是對(duì)林氏性格的白描，然而林氏明看出西門慶的為人，卻“一見滿心歡喜”，想要同西門慶偷情。更不可思議的是，林氏看到西門慶頭上為小妾帶的孝還未滿，竟然“越發(fā)歡喜無(wú)盡”，林氏為人可想而知。作者寥寥兩句便活現(xiàn)出林氏的“歡喜”荒唐無(wú)理，看中西門慶的女子內(nèi)心如此不堪，又映襯出了西門慶“奸邪”程度的非同尋常。借窺聽情節(jié)刻畫人物，不必長(zhǎng)篇大論，就能將人物性格勾勒得格外生動(dòng)。

在窺聽敘事中，即使是同樣的內(nèi)容，由于人物性格不同，所展現(xiàn)出的窺聽行為也大相徑庭。以《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》中兩段葬禮上的窺聽情節(jié)比較為例：

西門慶看唱到“今生難會(huì)面，因此上寄丹青”一句，忽想起李瓶?jī)翰r(shí)模樣，不覺心中感觸起來，止不住眼中淚落，袖中不住取汗巾兒搽拭。又早被潘金蓮在簾內(nèi)冷眼看見，指與月娘瞧，說道 ：“大娘，你看他好個(gè)沒來頭的行貨子，如何吃著酒，看見扮戲的哭起來？”盂玉樓道 ：“你聰明一場(chǎng)，這些兒就不知道了？樂有悲歡離合，想必看見那一段兒觸著他心，他覷物思人，見鞍思馬，才掉淚來?！苯鹕彽?：“我不信。打談的掉眼淚──替古人耽憂，這些都是虛。他若唱的我淚出來，我才算他好戲子?！痹履锏?：“六姐，悄悄兒，咱每聽罷?！庇駱且蛳虼箧∽拥?：“俺六姐不知怎的，只好快說嘴?！?《金瓶梅》六十三回)

賈璉嫌后門出靈不像，便對(duì)著梨香院的正墻上通街現(xiàn)開了一個(gè)大門。兩邊搭棚，安壇場(chǎng)做佛事。用軟榻鋪了錦緞衾褥，將二姐抬上榻去……鳳姐兒見抬了出去，推有病，回 ：“太太說我病著，忌三房，不許我去， 我因此也不出來穿孝。”且往大觀園中來，繞過群山，至北界墻根下，往外聽了一言半語(yǔ)，回來又回賈母說，如此這般。賈母道 ：“信他胡說。誰(shuí)家癆病死的孩子不燒了?也認(rèn)真開喪破土起來!既是二房一場(chǎng)，也是夫妻情分，停五七日，抬出去，或一燒，或亂葬埂上埋了完事?！兵P姐笑道 ：“可是這話，我又不敢勸他。”(《紅樓夢(mèng)》六十九回)

兩段文本中葬禮悼念的主角分別是西門慶之妾李瓶?jī)号c賈璉之妾尤二姐，葬禮上真心痛悼死者的是作為家庭男主人的西門慶和賈璉，窺聽的主角分別是西門慶的妾潘金蓮與賈璉之妻王熙鳳，為情節(jié)推波助瀾者是孟玉樓與賈母。兩段文本背景設(shè)置相同，人物關(guān)系設(shè)置也高度相似，潘金蓮?fù)蹈Q西門慶的悲傷情態(tài)，王熙鳳竊聽賈璉說話，動(dòng)機(jī)都源于對(duì)死者的妒心，即便不聯(lián)系上下文，僅從文本中摘取的這一段中也可看出潘金蓮與王熙鳳二人在相同的情景設(shè)置下，對(duì)于死者態(tài)度是同樣的冷淡與反感，幸災(zāi)樂禍的成分很濃。死者都是她們的眼中刺與肉中釘，必欲除之而后快，通過二人尖刻的幾句話，巧言善辯與刁鉆狠惡的性格就躍然紙上。在這里，王熙鳳與潘金蓮的性格表征是完全一致的。然而，對(duì)文本內(nèi)部進(jìn)行深層次探究時(shí)，便可發(fā)現(xiàn)兩段情節(jié)的實(shí)質(zhì)特征有著相當(dāng)大的區(qū)別。

潘金蓮與王熙鳳在葬禮上的快意心情固然是一致的，但決定她們行為走向的是她們各自的性格。潘金蓮在聽?wèi)驎r(shí)，窺見西門慶為李瓶?jī)罕炊滓獯蟀l(fā)，她的第一反應(yīng)是向其他人訴說自己心中的不滿與怨氣，卻化作俏皮尖刻的俗語(yǔ)，一針見血，展現(xiàn)了潘金蓮鋒利尖銳的口才。另外，潘金蓮含著醋意，也直接地想要勾起吳月娘對(duì)李瓶?jī)旱拇滓?，?shí)質(zhì)上是一種尋找同盟者的行為，李瓶?jī)罕救艘阉?，潘金蓮也已?jīng)消失了對(duì)李瓶?jī)簣?bào)復(fù)的欲望，因此她的抱怨與質(zhì)問都僅僅是單純地沉浸在自己不滿的情緒中不能自拔，自始至終沒有其他的情緒出現(xiàn)，人物性格在這里呈現(xiàn)單線發(fā)展。值得一提的是孟玉樓與潘金蓮默契地一唱一和，才使潘金蓮的質(zhì)問顯得格外有力度。西門慶為何而哭大家心知肚明，面對(duì)潘金蓮的明知故問，孟玉樓原可不答話，卻偏要借潘金蓮疑問娓娓道來，借此提醒眾人西門慶對(duì)李瓶?jī)旱闹匾暢潭?，眾妻妾的醋意在此時(shí)才變得格外濃烈。由此，月娘作為當(dāng)家人，沒有怪責(zé)潘金蓮“好說嘴”的失禮之處，而是息事寧人地讓大家看戲，實(shí)際上月娘暗暗認(rèn)同二人的話，內(nèi)心也是醋意翻涌。在這一段情節(jié)中，作者善于用簡(jiǎn)短的對(duì)話來表現(xiàn)人物心理，一句話便可揭示人物情緒，文本內(nèi)部暗含的情緒比表面上所展示的廣闊得多，人物性情心思各異，眾生百態(tài)躍然紙上。

反觀《紅樓夢(mèng)》，鳳姐深諳窺聽之道的精髓，并以一人之力將它利用到了極致。雖然尤二姐已死，但與潘金蓮的報(bào)復(fù)止步于李瓶?jī)旱乃劳鱿啾龋P姐的怨妒與報(bào)復(fù)更進(jìn)一層，她甚至不容尤二姐在死后有一個(gè)相對(duì)完整的葬禮。鳳姐深知當(dāng)自己在葬禮現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，賈璉絕不敢放開手腳大辦葬禮，但這并不夠，為了達(dá)到目的，鳳姐首先找理由拒絕親自到葬禮現(xiàn)場(chǎng)以麻痹賈璉，使賈璉作為被窺聽者放松警惕恣情任性，在葬禮上難免有越矩之處。而這一切都被鳳姐暗中在場(chǎng)偷聽得一清二楚，將這些不合理處順理成章地報(bào)告賈府最具有話語(yǔ)權(quán)的賈母，請(qǐng)她為自己做主。最終賈母親口拒絕尤二姐被葬入家廟，鳳姐得償所愿。在這一段偷聽情節(jié)中，鳳姐所有的行動(dòng)安排緊密相連，環(huán)環(huán)相扣，手段高明又隱蔽，當(dāng)推病拒絕參加葬禮時(shí)，鳳姐面對(duì)賈璉態(tài)度冷漠事不關(guān)己；竊聽葬禮現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，行事機(jī)密謹(jǐn)慎；回來報(bào)告賈母時(shí)，又刻意顯出賢妻良母的柔順，這三張短時(shí)間內(nèi)迅速變化的面孔把鳳姐的心機(jī)深重與復(fù)雜性格很好地展現(xiàn)出來?？梢钥闯?，《金瓶梅》以塑造人物群像為主，個(gè)人性格雖然呈現(xiàn)單線描寫，但勝在情節(jié)中心思各異，以人物之間的交流構(gòu)建情節(jié)的復(fù)雜性；《紅樓夢(mèng)》則在敘事中重點(diǎn)突出個(gè)人的多面形象特征并加以濃墨重彩的渲染。

(二)“反窺聽”敘事對(duì)窺聽敘事情節(jié)的補(bǔ)充

“窺聽”即探知對(duì)方不愿公開的秘密、真相等，這無(wú)疑正是破壞隱私，威脅被窺聽者安全的最直接方式。因此，人們總要盡力地隱蔽自己(尤其是在危險(xiǎn)、敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境之下)，以便得到保護(hù)。因此，反窺聽的敘事情節(jié)便順理成章地誕生了。在《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》的文本中，所有的窺聽者也存在著被窺聽的風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)人既是獵者又是被捕獵者。這就導(dǎo)致每一個(gè)窺聽者都在盡量擴(kuò)張自己耳目所及的范圍，與此同時(shí)又在小心翼翼地極力收納自己的隱私空間，保護(hù)自己的隱私安全。文本中眾人對(duì)窺聽的熱愛與對(duì)自身隱私的保護(hù)導(dǎo)致了自身安全與外界威脅的矛盾沖突，對(duì)反窺聽行為的細(xì)致刻畫，使敘事情節(jié)顯得特別豐富，極大地增強(qiáng)了文本的敘事張力。

1.對(duì)私人空間的保護(hù)

在庭院敘事所設(shè)置的情境中，窺聽的力量雖然沒有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，但卻無(wú)聲無(wú)息地滲透到了生活中，它無(wú)處不在，行走坐臥都有窺聽的影子。茲舉幾例：

你沒的說。倒沒的倡揚(yáng)的一地里知道……惹得人動(dòng)的唇齒。(《金瓶梅》33回)

且噤聲，墻有風(fēng)，壁有耳，這里說話不當(dāng)穩(wěn)便。(《金瓶梅》54回)

你罵他不打緊，墻有縫，壁有耳，恰似你醉了一般。(《金瓶梅》86回)

休胡說，看人聽見笑話。(《紅樓夢(mèng)》43回)

若太太不在屋里，你別進(jìn)去，那屋里人多心壞，都是要害咱們的。(《紅樓夢(mèng)》49回)

寶玉聽如此說，方回來，一路打算 ：“誰(shuí)這樣犯舌？況這里事也無(wú)人知道，如何就都說著了。”(《紅樓夢(mèng)》77回)

在庭院敘事中，窺聽構(gòu)織成一張巨大的無(wú)形之網(wǎng)，無(wú)人能幸免，人人如同驚弓之鳥，生怕自身秘密不知什么時(shí)候就被無(wú)形的耳目竊取用來攻擊自己。即使強(qiáng)悍如西門慶，身為一家之主，官居五品副千戶，清河縣里的首富，曾仗著金錢展現(xiàn)出對(duì)法律與道德的蔑視，放言“拐了許飛瓊,盜了西王母的女兒,也不減我潑天富貴！”實(shí)際上面對(duì)窺聽，卻也并不像他所夸口的天不怕地不怕，而是同樣無(wú)意識(shí)地展現(xiàn)了本能對(duì)窺聽的防范與忌憚。西門慶在與書童狎昵時(shí)，“在里面聽見裙子響，就知有人來，連忙推開小廝，走在床上睡著。那書童在桌上弄筆硯”。這里西門慶刻意營(yíng)造了掩飾欲望的狀態(tài)，而后面對(duì)潘金蓮與春梅的詰問，又不停地費(fèi)心周折極力說謊否認(rèn)，這樣煞費(fèi)苦心所要瞞住的窺聽者，還只是他可以一手掌控生死的妻妾與下人?？梢娂仁乖谕砻魅擞簽E時(shí)期，西門慶以金錢撐腰來反撥傳統(tǒng)倫理觀念的底氣仍是不足，他的心口不一與外強(qiáng)中干，是因?yàn)槿耘f有一層道德顧慮與束縛，他對(duì)金錢的崇拜與對(duì)金錢作用的極力夸大，終究抵不過作為普通人對(duì)于窺聽隱私的本能恐懼。將西門慶的心理放大推至整個(gè)宅園，窺聽行為使家族中沒有任何秘密可言?！啊督鹌俊酚泄?jié)節(jié)露破綻處。如窗內(nèi)淫聲，和尚偏聽見；私琴童，雪娥偏知道；而裙帶葫蘆，更屬險(xiǎn)事；墻頭密約，金蓮偏看見；蕙蓮?fù)灯冢鹕徠仓?；翡翠軒，自謂打聽瓶?jī)海黄咸鸭?，早已照入鐵棍……”窺聽無(wú)處不在，被窺聽者越是想要遮掩，卻偏偏巧合地被人撞見，使情節(jié)波瀾迭起。庭院中的丑惡從來不是秘密，而庭院中的人物明知處在危險(xiǎn)狀態(tài)下，卻偏要鋌而走險(xiǎn)，所做秘密之事不期望被人撞見卻偏被人聽去，窺聽者與被窺聽者承受了秘密暴露的后果，又亟不可待地開啟下一輪的窺聽與被窺聽，循環(huán)無(wú)休。

《紅樓夢(mèng)》的窺聽者在園中同樣無(wú)處不在，但《紅樓夢(mèng)》中對(duì)反窺聽情節(jié)的處理完全不同，被窺聽者大多表現(xiàn)出了一派天真，防范意識(shí)遠(yuǎn)沒有《金瓶梅》中的人物強(qiáng)烈，作者刻意設(shè)置了一種無(wú)視窺聽的情節(jié)，以此達(dá)到想要展示的對(duì)“美的毀滅”的創(chuàng)作宗旨。77回王夫人攆出晴雯，視察怡紅院，“所責(zé)之事皆系平日之語(yǔ)，一字不爽”。可見王夫人對(duì)怡紅院眾人平時(shí)言語(yǔ)了如指掌。王夫人從窺聽者的角度警告眾人“打諒我隔的遠(yuǎn)，都不知道呢。可知道我身子雖不大來，我的心耳神意時(shí)時(shí)都在這里”一句可知，必然是有窺聽者留神記清院內(nèi)眾人言語(yǔ)，定期向王夫人報(bào)告，然而王夫人來前，怡紅院上下竟悠哉游哉，渾然不覺自己處于被監(jiān)視的狀態(tài)。只有襲人曾預(yù)感危機(jī)的來臨，從反窺聽的角度警告過寶玉 ：“一時(shí)高興了，你就不管有人無(wú)人了。我也曾使過眼色，也曾遞過暗號(hào)，倒被那別人已知道了，你還不覺?！币u人所傳遞的的訊息被寶玉等眾人忽略，怡紅院上下都缺少對(duì)自身私密空間的保護(hù)意識(shí)，以致窺聽者能夠?qū)⒄喝说难哉Z(yǔ)行蹤事無(wú)巨細(xì)地報(bào)告給王夫人，作為掌權(quán)者的王夫人“雷嗔電怒”地接受到窺聽者對(duì)怡紅院情況的負(fù)面轉(zhuǎn)述時(shí)，將少男少女的縱情任性視為”妖精”“禍害”，欲掃之而后快。由于被窺聽者缺少防范之心，任由窺聽者侵入私人領(lǐng)地，怡紅院的美好天真便蕩然無(wú)存了。

2.對(duì)窺聽行為的警惕

《金瓶梅》中的人人自危狀態(tài)，使反窺聽行為成為自保的本能反應(yīng)，而大觀園中的純潔氛圍，使庭院中的人物缺少防范意識(shí)與反窺聽的動(dòng)機(jī)。窺聽者越是精于窺聽之道，便同時(shí)也精于對(duì)被窺聽的防范。這種對(duì)窺聽的防范又進(jìn)一步地豐富了窺聽情節(jié)。

縱觀整部《金瓶梅》，潘金蓮是全書窺聽次數(shù)最多的人，對(duì)窺聽行為異常敏感。當(dāng)與陳經(jīng)濟(jì)偷情時(shí)，“說未畢，窗縫里隱隱望見小玉手拿一幅白絹，漸漸走近屋里來，又忽地轉(zhuǎn)去了。金蓮忖道：‘這怪小丫頭，要進(jìn)房卻又跑轉(zhuǎn)去，定是忘記甚東西?！敝浪賮?，慌叫陳經(jīng)濟(jì) ：“你速去休，這事不濟(jì)了。”“忽聽得有人走得腳步兒響，這婦人連忙摘下鏡子走過一邊”(第82回)，這些一氣呵成的敏捷動(dòng)作可見潘金蓮的機(jī)警。更令人驚訝的是，當(dāng)月娘聽秋菊之言來到玩花樓捉拿潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情時(shí)，潘金蓮甚至借助動(dòng)物作為耳目(所養(yǎng)的鸚鵡高喊 ：“大娘來了！”)而實(shí)行了反窺聽行為，提前收拾好殘局，以此避免了被月娘直接捉奸在床的尷尬(第85回)。潘金蓮憑借著機(jī)靈的觀察力與敏銳的行動(dòng)避免了多次窺聽行為的發(fā)生，是對(duì)反窺聽運(yùn)用最為純熟的人。威廉·麥獨(dú)孤在《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》中指出了這種情況的心理成因: “若有可隱蔽的地方，大多數(shù)動(dòng)物本能的逃跑中總是伴隨著本能的躲藏。……許多成人也表現(xiàn)出這一頑固的傾向，黑夜里有了奇怪聲響就找地方躲起來，雷電交加的晚上用床單蒙住頭部，他們通過這樣做獲得非理性的安全感?！币簿褪钦f，“禁止偷窺”是人們渴求私人空間的心理反映，這種心理非常正常。然而西門家族中，一方面渴求完整的私人空間，另一方面又都基于各種原因極度地?zé)嶂杂谇秩胨怂饺丝臻g，這些動(dòng)機(jī)歸集起來，也只是兇殘、潑辣、嫉妒、狠毒交織著懦怯和屈辱等感情的集合體，人物性格和靈魂在窺聽與被窺聽中不斷地被扭曲和異化，無(wú)心或有意地毀滅別人, 同時(shí)也不可抗拒地毀滅了自己。

3.對(duì)窺聽行為的懲罰

被窺聽者極力保護(hù)的隱私空間意味著安全。然而在窺聽行為中，安全受到威脅，也就意味著，窺聽者偷偷潛入了自己不該潛入的空間，將被窺聽者的秘密宣揚(yáng)出去，往往會(huì)遭遇被窺聽者的強(qiáng)烈反擊。這便是反窺聽敘事中懲罰情節(jié)的動(dòng)機(jī)所在。

窺聽的懲罰情節(jié)，在文中比比皆是。西門慶為了報(bào)復(fù)平安與畫童的窺聽，將二人當(dāng)堂抓起來打了一頓，甚至將偷看并撿拾潘金蓮繡鞋的小鐵棍一腳踢得“死了半日”；潘金蓮因?yàn)榍锞崭Q聽到她與陳經(jīng)濟(jì)的偷情且報(bào)告月娘，將秋菊使棍子狠抽了三十下，打得“殺豬也似叫”。懲罰者希望借助懲罰行為，掩飾自己秘密被泄露的恐懼，通過這種行為震懾窺聽者以及旁人，以此杜絕窺探自身秘密的行為。《紅樓夢(mèng)》中趙姨娘試圖與馬道婆聯(lián)合做法害死鳳姐，動(dòng)機(jī)之一便是對(duì)鳳姐在窗外偷聽趙姨娘與賈環(huán)談話的窺聽行為懷恨在心。精明強(qiáng)干如鳳姐，也對(duì)懲罰行為頗有忌憚，生怕“人恨極了，暗地里笑里藏刀，咱們兩個(gè)才四個(gè)眼睛，兩個(gè)心，一時(shí)不防，倒弄壞了”。但是這種懲罰情節(jié)的實(shí)施，取決于被窺聽者的權(quán)力與能力范圍，對(duì)懲罰者(被窺聽者)的自身?xiàng)l件要求較高。當(dāng)被窺聽者可能既無(wú)力反擊，也無(wú)力逃避的時(shí)候，只能無(wú)可奈何地屈服妥協(xié)或承受窺聽者進(jìn)一步的傷害。《金瓶梅》中，李瓶?jī)号c潘金蓮所住地理位置趨近，二人隔樓居住，潘金蓮經(jīng)常作為窺聽者打探李瓶?jī)旱南ⅲ惨虼藢?duì)李瓶?jī)旱挠凶邮軐櫼恢备裢鈶崙?，?dāng)李瓶?jī)汉⒆記]了時(shí)，潘金蓮便指著丫頭罵 ：“賊淫婦！我只說你日頭常晌午，卻怎的今日也有錯(cuò)了的時(shí)節(jié)？你斑鳩跌了彈，也嘴答骨了！春凳折了靠背兒，沒的倚了！”潘金蓮表面罵丫頭，字字卻都影射著李瓶?jī)?。憑借著地理位置實(shí)現(xiàn)對(duì)李瓶?jī)旱闹干ＡR槐，是潘金蓮作為窺聽者對(duì)李瓶?jī)核饺丝臻g的一種進(jìn)一步侵犯。而李瓶?jī)哼M(jìn)入西門家后，在這邊屋里聽到潘金蓮的咒罵時(shí)，卻“不敢聲言，背地里只是吊淚”，一直呈現(xiàn)軟弱的隱忍狀態(tài)。也就是說，當(dāng)被窺聽者處于地位極低的弱勢(shì)時(shí)，只能接受被偷窺的事實(shí)，而原本被窺聽者應(yīng)當(dāng)反擊，加諸窺聽者身上的傷害，卻由于被窺聽者無(wú)力實(shí)施懲罰，導(dǎo)致被窺聽者只能重新接受被傷害——另一種形式的反向“懲罰”。

總的來說，《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的窺聽敘事描寫一方面展示了兩書作者掌握人物復(fù)雜心理的精準(zhǔn)程度，刻畫了栩栩如生的單人或群像，展現(xiàn)了高超的藝術(shù)手法，另一方面，自《金瓶梅》之前，明清小說對(duì)窺聽敘事的描寫多見，卻少有小說注意到反窺聽的情節(jié)描述，更遑論將反窺聽情節(jié)描寫得如此細(xì)致入微?！督鹌棵贰返淖髡咭悦翡J的眼光，洞察了反窺聽行為中人物的心理矛盾，文中不吝筆墨、近乎空前絕后地對(duì)反窺聽行為的建構(gòu)與細(xì)致描寫，比《紅樓夢(mèng)》更加細(xì)膩豐富，《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)對(duì)此幾乎未予涉及。因此，《金瓶梅》的反窺聽敘事，深化了明清小說窺聽敘事的情節(jié)內(nèi)涵，更豐富了古典小說寫人藝術(shù)的手法，是中國(guó)古代小說敘事的一個(gè)重要進(jìn)步。

三、窺聽敘事與審美意蘊(yùn)

關(guān)于《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》寫作關(guān)系的問題，歷代多有論述。張新之《紅樓夢(mèng)讀法》云:“《紅樓夢(mèng)》是暗《金瓶梅》, 故曰意淫?！睆埰湫拧都t樓夢(mèng)偶評(píng)》云:“此書從《金瓶梅》脫胎, 妙在割頭換像而出之?！弊浴都t樓夢(mèng)》問世以來，與《金瓶梅》的比較便沒有中斷過。通過上述對(duì)窺聽情節(jié)的分析，二者確實(shí)有頗多相似之處，實(shí)質(zhì)上二者的文化審美意蘊(yùn)則相去甚遠(yuǎn)。

(一)平鋪直敘的暴露敘事與濃墨渲染的蘊(yùn)藉敘事

《金瓶梅》的窺聽情節(jié)里, 我們看到的是純粹的平淡敘事, 窺聽情節(jié)雖多，卻淡筆一帶而過，正是“一語(yǔ)即解，絕不費(fèi)力累贅”，窺聽情節(jié)中描寫的人物，純用白描手法，并無(wú)一點(diǎn)超越生活氣息的藝術(shù)加工或情節(jié)夸大，讀之人物如在眼前，情節(jié)簡(jiǎn)約卻并非寡淡無(wú)味。金瓶梅的窺聽敘事中，并沒有任何亮色調(diào)，窺聽到的情節(jié)是各種家長(zhǎng)里短的爭(zhēng)吵是非與淫亂無(wú)度，奴仆窺聽而學(xué)舌逐利，妻妾窺聽以爭(zhēng)寵奪愛，三界無(wú)安，猶如火宅?！督鹌棵贰返母Q聽情節(jié)中窺聽者與被窺聽者中都沒有全然無(wú)辜的受害者，作者以批判的眼光寫窺聽情節(jié)，是借窺聽者之口耳，無(wú)情地暴露著人性的丑陋。

但是，將生活中的丑陋直面描繪在紙上，并不能成為真正的審美?！督鹌棵贰纷鳛橐徊總ゴ蟮氖狼樾≌f，它的創(chuàng)新之處在于如實(shí)描繪了生活中丑陋的一面，卻創(chuàng)造了意想不到的美感。它著眼于晚明糜爛的社會(huì)風(fēng)氣，平鋪直敘地描繪出一副政治、物欲、人心的世情丑態(tài)，通過對(duì)丑惡的直白暴露，使讀者發(fā)自內(nèi)心地對(duì)《金瓶梅》中的人物產(chǎn)生鄙夷與厭惡，本能地產(chǎn)生對(duì)美的渴望和追求。金瓶梅中的平淡敘事看似無(wú)藝術(shù)美感，作者并非不能，實(shí)不愿為之。實(shí)際上，平淡無(wú)美感，近乎生活常態(tài)的寫惡才格外地有震撼人心的力量，直面生活的丑陋才會(huì)直擊讀者心靈，進(jìn)行自省?？梢哉f，如果不是對(duì)于美學(xué)具有深刻的體會(huì)，作者無(wú)法將丑惡描繪得如此淋漓盡致?！督鹌棵贰返淖髡哒菑拿赖挠^念、美的情感、美的理想上來評(píng)價(jià)丑，鞭撻丑、否定丑的，從對(duì)丑的否定達(dá)到對(duì)美的肯定。正所謂“明人倫, 戒淫奔, 分淑慝, 化善惡。知盛衰消長(zhǎng)之機(jī), 取報(bào)應(yīng)輪回之事, 如在目前?！薄督鹌棵贰饭疑羁蹋敛蝗萸榈闹惫P敘事，將世間的丑惡集中到一處敘寫，展現(xiàn)了晚明物欲橫流人欲泛濫的冷漠眾生面貌，書寫了一個(gè)人間的淫穢骯臟故事，是一部“真正封建末世的‘世情書’”。

《金瓶梅》的重心是直面丑惡，警醒世人，因此放棄了對(duì)文字美感的追求，《紅樓夢(mèng)》繼承了《金瓶梅》以家庭描寫為主的敘事視角，著力展示了大觀園中美好的毀滅。文字表層的批判力度比《金瓶梅》小，但在追求蘊(yùn)藉含蓄的敘事美感方面卻比《金瓶梅》更為突出。即使是窺聽這種看似不甚體面、略顯陰暗的情節(jié)，也將其處理得格外隱微細(xì)膩?！督鹌棵贰分?，嫁入西門家后最為良善隱忍的李瓶?jī)?，作者也未在文中為她留存半分顏面，潘金蓮在翡翠軒外所偷聽到西門慶與李瓶?jī)旱囊~艷語(yǔ)可以說是《金瓶梅》中最淫蕩的場(chǎng)景之一。與之相比較，《紅樓夢(mèng)》中周瑞家的所窺聽到的賈璉與鳳姐兒的白日行樂，卻曲筆含蓄之極，僅用“只聽那邊一陣笑聲，卻有賈璉的聲音。接著房門響處，平兒拿著大銅盆出來，叫豐兒舀水進(jìn)去”一句話暗示。正如脂批所說 ：“阿鳳之為人豈有不著意于風(fēng)月二字之理哉。若直以明筆寫之，不但唐突阿鳳身價(jià)，亦且無(wú)妙文可賞。若不寫之,又萬(wàn)萬(wàn)不可。故只用‘柳藏鸚鵡語(yǔ)方知’之法，略一效染，不獨(dú)文字有隱微，亦且不至污瀆阿鳳之英風(fēng)俊骨?！薄督鹌棵贰分蟹潘谅豆堑母Q聽情節(jié)被《紅樓夢(mèng)》加以改造，潛藏在了文本表層之下，非格外注意不能看出。不止如此，《紅樓夢(mèng)》從更高的審美視角出發(fā), 為小說選擇了一個(gè)更加透徹純潔的角度，抽離了人性的本能欲望，如寶玉偷看黛玉“瀟湘館春困發(fā)幽情”，畫面被濃墨重彩地渲染，頗有香艷之意，然而寶玉卻無(wú)任何不軌之心，而以充滿了童心的好奇式窺聽替代。當(dāng)寶玉偷聽黛玉《葬花吟》時(shí)，哀感頑艷的詩(shī)意空間使《紅樓夢(mèng)》的窺聽情節(jié)宗旨和寫作方向完全與《金瓶梅》背道而馳，對(duì)窺聽的進(jìn)一步詩(shī)意處理可以說顯示了作者的高雅情趣和超越《金瓶梅》的詩(shī)意審美追求。

(二)單純的欲望敘事與細(xì)膩的情感敘事

在《金瓶梅》中，幾乎所有的窺聽都受著自身欲望支配?！巴蹈Q行為滿足了窺視者的征服欲和控制欲，窺視者以居高臨下的心態(tài)監(jiān)視他人的一舉一動(dòng)而洋洋自得?！薄督鹌棵贰分袔缀跛腥硕紵嶂杂谕德?，或者為了獲得利益，或者為了置對(duì)手于死地，或是純粹為了取樂，當(dāng)環(huán)境極度枯燥無(wú)聊，人物內(nèi)心空虛乏味時(shí)，窺聽便成為了唯一拯救無(wú)聊人生的救命稻草——不在乎在什么環(huán)境中窺聽，或是否能聽到什么。空虛寂寞的乏味內(nèi)心使得窺聽者可能在任何時(shí)間毫無(wú)緣由地興起窺聽念頭，甚至不在意是否能得到確實(shí)的訊息。在《金瓶梅》中，窺聽的狂熱分子是以潘金蓮為首的春梅、秋菊主仆三人，這里的窺聽行為已經(jīng)成為了日常生活行動(dòng)的一部分，對(duì)于窺聽的愛好已經(jīng)達(dá)到令人匪夷所思的程度。對(duì)于被侮辱與壓迫的秋菊而言，窺聽與告密是她所能采取的唯一反抗手段。當(dāng)然，作者也沒有忘記時(shí)時(shí)提醒讀者，秋菊同時(shí)也“聽得不亦樂乎”。對(duì)于潘金蓮而言，她對(duì)龐春梅也不乏窺聽之舉動(dòng)。73回潘金蓮到“房門首不進(jìn)去，悄悄向窗眼里望里張覷，覷見西門慶坐在床上，正摟著春梅坐一處頑耍?！狈催^來，春梅就窺見潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情并與之沆瀣一氣。另外，當(dāng)春梅窺聽到秋菊在板壁縫兒內(nèi)偷聽西門慶與潘金蓮動(dòng)靜時(shí)，三人在一個(gè)貫通的空間中進(jìn)行連環(huán)窺聽，形成了一個(gè)詭異且平衡的偷窺循環(huán)。(繡像本的許多插畫更在視覺上強(qiáng)化了這一層重疊關(guān)系:畫里行淫者被門窗所框住,窺淫者被畫框所框住,畫框外是觀畫人,既觀人行淫,也觀人窺淫。)正因?yàn)橛辛诉@一層兼顧文本內(nèi)外的設(shè)置,其文字處處關(guān)照的,正是道德操守被架空之際,主仆上下基于原始欲望而放棄了人倫大常，顛倒尊卑，導(dǎo)致以窺聽為關(guān)節(jié)點(diǎn)鉤織的人際網(wǎng)絡(luò)與權(quán)力關(guān)系的逐步淪亡。

從《金瓶梅》中的“淫濫”到《紅樓夢(mèng)》對(duì)兒女真情的書寫，是曹雪芹脫離《金瓶梅》的單純欲望敘事轉(zhuǎn)而追求情感敘事的一種升華，從黛玉的窺聽行為描寫就足以體現(xiàn)此點(diǎn)。黛玉在全文中窺聽7次，次次都與寶玉相關(guān)聯(lián)。如此專一的窺聽動(dòng)機(jī)，在《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》二書文本中只僅此一人。平素在寶玉面前，黛玉自矜內(nèi)斂，無(wú)法流露出自己的真情，當(dāng)鳳姐故意開二人玩笑撮合寶黛婚姻時(shí)，黛玉也只得“起身便走”以掩飾自己的真實(shí)內(nèi)心。然而在窺聽過程中，自己身處不為人知的秘密空間，于是便可盡情發(fā)泄自己的情緒，展露對(duì)寶玉的關(guān)心。當(dāng)黛玉疑心寶玉與史湘云可能發(fā)展出愛情時(shí)，不安使她走至窗下潛聽；當(dāng)寶玉挨打時(shí)，對(duì)寶玉深切的關(guān)心讓她遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著怡紅院；當(dāng)寶玉為晴雯讀祭文時(shí)，她藏在花影中聽遍全文；當(dāng)窺聽到寶玉要娶親時(shí)，她便立志絕食求死，而當(dāng)聽到寶玉的親事未定時(shí)，又表現(xiàn)出了求生的欲望?！都t樓夢(mèng)》中無(wú)一字提及黛玉對(duì)寶玉的直接表白，然而作為一個(gè)知書達(dá)理的少女，只有用窺聽這種極端且隱密的手法，才更能夠側(cè)面表達(dá)她對(duì)寶玉的強(qiáng)烈愛情。黛玉的戀情在窺聽行為中表現(xiàn)得深沉、純粹、堅(jiān)貞，是絕對(duì)的精神戀愛，不摻雜些許的塵世欲望，《紅樓夢(mèng)》所要著力表現(xiàn)的，正是這種婉約、細(xì)膩、縝密且纏綿悱惻的真情之美。

結(jié) 語(yǔ)

綜上，本文從敘事時(shí)空、人物與情節(jié)塑造以及美學(xué)意蘊(yùn)三方面將《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的窺聽敘事作以比較，借窺聽一事以觀全局，力圖追溯世情小說發(fā)展演化的軌跡。從局部考察到整體上的比較，可以看出窺聽敘事在中國(guó)古典長(zhǎng)篇世情小說的發(fā)展中具有重要的作用，許多人情世態(tài)借它得以描摹，故事情節(jié)及人物形象也得以豐滿。就《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系而言，后者對(duì)前者從結(jié)構(gòu)、立意、人物、情節(jié)等各方面都有繼承和超越。從窺聽敘事的角度而言，也莫不如此。《金瓶梅》承前啟后，在包括窺聽敘事等許多藝術(shù)手法的表現(xiàn)方面都作了可貴的探索和準(zhǔn)備，為世情小說的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。