高祎婷

關(guān)鍵詞馬克思主義意識形態(tài) 反思 前瞻

意識形態(tài)不是人腦中固有的，源于社會存在，在不同時代背景下，社會主流意識都有所不同，但都與統(tǒng)治階級息息相關(guān)。統(tǒng)治階級既要成為政治統(tǒng)治階級，又要在經(jīng)濟上占主導(dǎo)地位，同時在思想文化方面也要發(fā)揮引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜”、“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”，因此，關(guān)注馬克思主義意識形態(tài)，探索馬克思主義意識形態(tài)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域的功能，能夠促進我國高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不斷堅持“四個自信”，從而全面建設(shè)我國成為社會主義現(xiàn)代化強國。

一、馬克思主義意識形態(tài)的經(jīng)濟功能

馬克思主義意識形態(tài)是一種理論體系，屬于上層建筑的范疇，其由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，同時又是統(tǒng)治階級在經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的集中體現(xiàn)，因此馬克思主義意識形態(tài)與國家經(jīng)濟有著密不可分的關(guān)系。

馬克思主義意識形態(tài)與經(jīng)濟建設(shè)的同等重要性。馬克思主義意識形態(tài)作為精神領(lǐng)域，經(jīng)濟建設(shè)作為物質(zhì)領(lǐng)域，兩者對社會發(fā)展進步都有極大影響，無論忽視哪一方的發(fā)展，都會帶來各種弊端。朱繼東論述了包括馬克思、思格斯、列寧等在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典作家對經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)之間關(guān)系的思想研究，在分析忽視意識形態(tài)或者經(jīng)濟基礎(chǔ)所產(chǎn)生弊端的基礎(chǔ)上，探索如何正確處理經(jīng)濟建設(shè)和意識形態(tài)工作的關(guān)系。王豐認為在經(jīng)濟學(xué)中意識形態(tài)的發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)，但必須直面挑戰(zhàn)找到意識形態(tài)在經(jīng)濟學(xué)中合理的輸入方式，從而堅持和鞏固馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位。總之，意識形態(tài)與經(jīng)濟基礎(chǔ)是同等重要的，我們必須克服只強調(diào)意識形態(tài)論或只重視經(jīng)濟建設(shè)論，兩者必須共同推進，同樣，學(xué)界也必須進一步探索兩者之間的關(guān)系。

馬克思主義意識形態(tài)與經(jīng)濟建設(shè)的科學(xué)關(guān)系。分析兩者的關(guān)系我們應(yīng)立足于辯證的角度，經(jīng)濟建設(shè)為馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，而馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展為經(jīng)濟建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，起到或促進或阻礙的作用。朱繼東闡述兩者的辯證關(guān)系即“既要通過大力抓好經(jīng)濟建設(shè)為科學(xué)推進“四個偉大”提供雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，又要通過狠抓意識形態(tài)工作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供正確的理論指導(dǎo)、精神引領(lǐng)和思想保障?！薄S新華認為意識形態(tài)對經(jīng)濟發(fā)展有雙重作用。當意識形態(tài)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展潮流，能夠“有效地發(fā)現(xiàn)或識別潛在利潤，迅速達成制度變革的一致同意，減少談判費用”，這樣就成降低社會整體生產(chǎn)成本，從而促進經(jīng)濟發(fā)展進步。反之，當意識形態(tài)與經(jīng)濟制度發(fā)展不適應(yīng)，或超前或滯后，都會給社會生產(chǎn)造成阻礙，影響經(jīng)濟發(fā)展。因此，對于兩者的關(guān)系，既不能唯意識論也不能唯經(jīng)濟論，必須看到經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，同時關(guān)注上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。

二、馬克思主義意識形態(tài)的政治功能

意識形態(tài)的合理合法能夠幫助人們增強政治意識，提高政治認同，主動參與社會治理。在歷史發(fā)展軌跡中，意識形態(tài)發(fā)揮過很強的政治動員功能，如在法國大革命、俄國大革命、中國的革命建設(shè)中其動員社會民眾爭取權(quán)益，團結(jié)起來為實現(xiàn)某一共同目標而奮斗，因此意識形態(tài)的政治功能是十分重要且不可或缺的。

馬克思主義意識形態(tài)與當代中國政治認同。統(tǒng)治階級都有特有的階級意識，要想維持階級地位，統(tǒng)治階級就必須使人們接受這一意識，并主動參與到政治生活。當代中國作為社會主義國家，對于馬克思主義意識形態(tài)的認同能夠提升人們思想的一致性與凝結(jié)性，從而促進政治認同。陳付龍、胡志平認為在當前的時代背景中，馬克思主義意識形態(tài)認同能夠為我國政治認同的本原性基礎(chǔ)，“為當代中國政治提供合法性支持、情感型歸屬與主體性確證。”陳付龍認為政治認同能夠提升政治意識形態(tài)的科學(xué)性因素、發(fā)掘政治意識形態(tài)的理想性因素、彌補政治意識形態(tài)的政策性因素。

馬克思主義意識形態(tài)對國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)的影響研究，能進一步推進國家政治影響力，深化其對大眾的影響。馬克思主義意識形態(tài)的合法性研究。劉先春、李亞以意識形態(tài)合法性危機的剖析和解讀，“論證以社會主義核心價值觀為靈魂的社會主義意識形態(tài)在合規(guī)律性、合價值性與合邏輯性等角度對合法性共識的建構(gòu)，”進一步證明馬克思主義意識形態(tài)合法性對執(zhí)政黨執(zhí)政合法的重要作用。張麗認為意識形態(tài)與政治權(quán)利之間存在著密切關(guān)系，而意識形態(tài)自身應(yīng)當具備合法性和正當性，提出利益分化對馬克思主義意識形態(tài)合法性建構(gòu)的重要性。學(xué)界關(guān)于馬克思主義意識形態(tài)與政治的直接關(guān)系研究較少，需要進一步分析馬克思主義意識形態(tài)與國家政治之間的辯證關(guān)系。

三、馬克思主義意識形態(tài)的文化功能

馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)與文化自信。十八大以來習(xí)近平總書記多次提到文化自信，這是中國人民應(yīng)該有的底氣，因此，蒙云龍把馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)與提升文化自信結(jié)合起來，指出“中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)該在學(xué)思悟踐、改革開放、日常生活、發(fā)聲亮劍中堅持意識形態(tài)建設(shè)的文化自信”，兩者以相互促進的關(guān)系共同進步?！皥猿竹R克思主義信仰的指導(dǎo)地位，始終將人民的利益放在首位，加強對馬克思主義信仰的宣傳，使其在我國主流意識形態(tài)建設(shè)中熠熠生輝”。文化自信作為中華民族最深層的底蘊，與我國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)息息相關(guān)，不可分割，但學(xué)界未能更全面、系統(tǒng)的分析兩者之間的關(guān)系，我們要看到中國傳統(tǒng)文化對馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的根源作用，以中華民族的文化底蘊作為根基促進馬克思主義意識形態(tài)的認同化，同時要發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的時代性與創(chuàng)新性，不斷堅定文化自信。馬克思主義意識形態(tài)與國家文化安全。當前世界全球化進程不斷加快，西方文化和思潮不斷進入中國人民的視野，為中國大眾所廣泛接受，因此，在當今時代背景下如何不忘根、不忘本，如何維護我國文化安全就成為一個重要問題。

四、馬克思主義意識形態(tài)工作的未來展望

自馬克思主義意識形態(tài)形成以來，國內(nèi)外們對其高度關(guān)注，從不同的角度深入的進行探究，十八大以來，習(xí)近平總書記對意識形態(tài)工作的重要性進行一系列論述，因此，國內(nèi)近三年對馬克思主義意識形態(tài)研究很多，都從不同角度闡述了當前馬克思主義意識形態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，但在關(guān)于意識形態(tài)縱向研究、意識形態(tài)的校園構(gòu)建方面等方面還存在不足，需要我們進一步探索。

一方面，研究缺少從縱向角度把握馬克思主義意識形態(tài)。關(guān)于意識形態(tài)的研究主要集中于橫向方面，很少以歷史發(fā)展時間為節(jié)點，分析同一歷史時期不同國家、地區(qū)馬克思主義意識形態(tài)發(fā)展的異同。從中國發(fā)展的歷程來看，自新中國成立到改革開放，以及十九大提出我國步入新時代，在這三個明顯節(jié)點中，對于馬克思主義意識形態(tài)的建設(shè)有不同側(cè)重點，但相關(guān)方面的系統(tǒng)研究較少。另一方面，研究缺少對馬克思主義意識形態(tài)的校園構(gòu)建。在中國知網(wǎng)中輸入馬克思主義意識形態(tài)與校園兩個關(guān)鍵詞，相關(guān)文章僅有八篇，學(xué)者都論述馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的重要性，但缺少如何讓學(xué)生尤其是理工科學(xué)生認識到主流意識形態(tài)的極端重要性，并學(xué)會在紛雜網(wǎng)絡(luò)中不被其他非主流意識形態(tài)所影響。因此，對于高校意識形態(tài)教育路徑創(chuàng)新的出發(fā)點應(yīng)從學(xué)生角度出發(fā)探索馬克思主義意識形態(tài)的校園建設(shè)，讓大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生在認識到意識形態(tài)重要性的基礎(chǔ)上主動參與構(gòu)建高校主流意識形態(tài)的方法與路徑。

當代進行馬克思主義意識形態(tài)構(gòu)建的實踐基礎(chǔ)有了很大變化，同樣在人類命運共同體的構(gòu)建中，西方各種思潮相繼涌入中國民眾的視野，如何對其進行很好的抵制，公眾如何進行篩選，都成為當今中國馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)面臨的重大挑戰(zhàn)。面對新的時代背景，學(xué)界對馬克思主義意識形態(tài)的研究就不應(yīng)僅僅從宏觀方向把握，更應(yīng)從微觀角度去把握。在新時代中國對于馬克思主義意識形態(tài)的探索與構(gòu)建要學(xué)會在中國特色社會主義實踐的基礎(chǔ)上借鑒西方國家對意識形態(tài)的研究。從縱向歷史分析馬克思主義意識形態(tài)在中國發(fā)展的歷程與經(jīng)驗，從而更全面把握馬克思主義意識形態(tài)與我國科技、經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展的關(guān)系，不斷增強中國綜合國力，在國際上樹立更好的大國形象。