李沛菊

素質(zhì)教育一直是教育改革課題里的主旋律。語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在一定程度上取決于語(yǔ)文教學(xué)的落實(shí)。我們都知道語(yǔ)文學(xué)科是一門分支廣、范圍寬、實(shí)踐性強(qiáng)的綜合學(xué)科。在語(yǔ)文教學(xué)中，首先，需要掌握語(yǔ)言文字知識(shí)。其次，運(yùn)用語(yǔ)言文字知識(shí)。再者，創(chuàng)造語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)成果。掌握與運(yùn)用語(yǔ)言文字知識(shí)是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，主要是進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)成果，如思維訓(xùn)練、寫(xiě)作表達(dá)、演講展示、口語(yǔ)交際等。

傳統(tǒng)教學(xué)是一直灌輸給學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。例如，字詞句段，逐層分析。在學(xué)生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的語(yǔ)文學(xué)習(xí)后，依然去做概括中心，歸納大意，提取主旨。這些學(xué)習(xí)目標(biāo)在語(yǔ)文教學(xué)中確實(shí)有可行之處，能讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和考試答題中能有所收獲。但是，在課后的拓展延伸中，缺少自主學(xué)習(xí)的意識(shí)與探索發(fā)問(wèn)的精神。

這些環(huán)節(jié)的缺失，給學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面帶來(lái)很大影響。亦如，想象貧乏，思維簡(jiǎn)單，審美缺失。而學(xué)生的觀察、記憶、想象、思維、審美、創(chuàng)造能力、人格情操的培養(yǎng)，在實(shí)施素質(zhì)教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

由此，在教給學(xué)生語(yǔ)言文字知識(shí)，讓學(xué)生掌握運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中，除了使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、想的能力都得到全面的訓(xùn)練，還要立足于學(xué)生，真正有效發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)和能動(dòng)性，有目的有系統(tǒng)地給予學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的指導(dǎo)，激起學(xué)生積極參與的欲望。讓學(xué)生做到真正會(huì)學(xué)、會(huì)探索發(fā)問(wèn)、會(huì)集訓(xùn)思維和創(chuàng)新實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)能力的提升與自我發(fā)展。相信學(xué)生只有自主學(xué)習(xí)，善于發(fā)問(wèn)，勤于思考，才能在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)。我們都知道，在語(yǔ)文教材中所節(jié)選或編纂的文學(xué)作品在一定程度上大多帶有作者個(gè)人印記。它體現(xiàn)著作者獨(dú)特的審美理想、審美視野和藝術(shù)品格。不管是對(duì)自然的探索亦或是生活的體驗(yàn)，作者在創(chuàng)作中都進(jìn)行了獨(dú)到的選擇和刻意的加工。

我們常說(shuō)藝術(shù)源于生活，高于生活。這些被作者創(chuàng)造出的超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美或本真的自然美的文學(xué)對(duì)學(xué)生極具意義。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生能從中發(fā)現(xiàn)身邊忽略的關(guān)于美的事物或體驗(yàn)日常生活中自己沒(méi)有經(jīng)歷的情感。經(jīng)過(guò)品讀或賞析帶來(lái)的感動(dòng)和興奮，震憾與啟迪，甚至是創(chuàng)造藝術(shù)美的沖動(dòng)，這無(wú)疑是培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)特的的審美觀，同時(shí)，提高了學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。而語(yǔ)文學(xué)科帶給學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)，是別的學(xué)科無(wú)法替代的。

因此，語(yǔ)文教學(xué)中的素質(zhì)教育意義深遠(yuǎn)。這不僅顧及學(xué)生的知識(shí)和智能，又傳達(dá)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的品德修養(yǎng)、人格教育和審美情趣。教師在此教育中除了起傳遞教學(xué)信息、啟發(fā)學(xué)生思維的主導(dǎo)作用外，還激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生探究獲取語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，實(shí)踐掌握語(yǔ)文活動(dòng)規(guī)律，最終使學(xué)生的各種潛在素質(zhì)得以發(fā)揮發(fā)展。

例如，在過(guò)去語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的文章，通常都是教師主講，學(xué)生被動(dòng)接受。然后囿于書(shū)本，只死記硬背文章中關(guān)于魯迅的介紹如（思想家，文學(xué)家，革命家）。然后，不求甚解。如關(guān)于魯迅文學(xué)的造詣，思想的犀利，革命的情懷等只知其然不知其所以然，教師的教與學(xué)生的學(xué)之間始終存在一定隔閡。

所以，真正的語(yǔ)文學(xué)科素質(zhì)教學(xué)首先是以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主意識(shí)和能動(dòng)性，教學(xué)目的設(shè)置多元化。在教學(xué)中語(yǔ)文教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自學(xué)是和諧統(tǒng)一，這是提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。由此，在語(yǔ)文教學(xué)中，涉及到魯迅文章時(shí)，讓學(xué)生對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)與文章的品讀，不能僅僅只是基于課本備注。要善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問(wèn)討論。

如魯迅文章措辭是否嚴(yán)厲亦或是近乎刻?。咳缯n文創(chuàng)作的時(shí)代背景，紹興的風(fēng)土人情，作者留學(xué)日本的趣聞?shì)W事等。顯然，在這樣學(xué)生提出疑問(wèn)的過(guò)程中，將會(huì)牽涉到作者的思想、歷史的評(píng)判，甚至有些延伸到政治與文學(xué)、藝術(shù)與生活等知識(shí)領(lǐng)域。這就需要語(yǔ)文老師需要增長(zhǎng)知識(shí)，提升自我的同時(shí)還要關(guān)注時(shí)代隔閡，研究地域差異。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生能提出帶有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，雖然有時(shí)難免膚淺或怪異，但卻是善于思考的良好表現(xiàn)，更是思維訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。這些拓寬視野的知識(shí)介紹和激發(fā)興趣的思維訓(xùn)練，有利于提高學(xué)生的審美觀和鑒賞能力。所以，教師要滿腔熱情地鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣 ，要不斷推陳出新給學(xué)生提供新信息、新知識(shí)。不僅從課文中發(fā)掘其蘊(yùn)含著的能使學(xué)生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的內(nèi)容，還向?qū)W生推薦與課文有關(guān)的課外讀物，這便會(huì)有效地發(fā)展學(xué)生的思維和提升學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)。