孔祥香

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新契機(jī)，一方面農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮著重要作用，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、探索新的社會(huì)治理方式、打造鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)與促進(jìn)農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變上富有重要意義。另一方面隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)風(fēng)文明的進(jìn)步，會(huì)對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的檢視，形成自然的優(yōu)勝劣汰，推動(dòng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展與繁榮。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)風(fēng)文明;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)村振興

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新契機(jī)。中國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)進(jìn)程與農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相伴而生，鄉(xiāng)村的發(fā)展是農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體也是它的源頭。一方面農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵著傳統(tǒng)精神與人文底蘊(yùn)，這些將成為鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的巨大資本;另一方面鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，直接改變農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所依附的外在環(huán)境，推動(dòng)它的進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)。

一、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)最樸素的文化和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，鄉(xiāng)風(fēng)民俗是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的禮制約束，起著重要的社會(huì)調(diào)節(jié)功能。文化是一種歷史的延續(xù)，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而隔斷，在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的今天，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然積極地發(fā)揮著它對(duì)物質(zhì)的反作用，助推著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

（一）依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著鄉(xiāng)村自發(fā)形成的許多積極精神因素和人文價(jià)值，可以涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，從而培育中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。一方面依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的好家風(fēng)、尊老愛(ài)幼、鄰里互助、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力開(kāi)展“優(yōu)秀鄉(xiāng)賢、好婆婆、好媳婦”等評(píng)選表彰活動(dòng);另一方面吸取現(xiàn)代理念，不斷建立健全村規(guī)民約和紅白理事會(huì)，推崇節(jié)儉等傳統(tǒng)美德，破除紅白事大操大辦、盲目攀比、封建迷信等陳規(guī)陋習(xí)，尊崇科學(xué)樹(shù)立鄉(xiāng)村新風(fēng)尚。

（二）依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新農(nóng)村社會(huì)治理方式

新時(shí)代“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障”[1]的新的社會(huì)治理方式，使得社會(huì)治理主體更加多元，社會(huì)治理手段更加靈活，因此，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為治理手段其中之一。

各地依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行農(nóng)村社會(huì)治理方式的探索，比如在重陽(yáng)節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日，基層黨組織開(kāi)展孝老敬親的活動(dòng)，村支書(shū)親手為村里的老人端上一碗餃子，一些干群之間的不愉快、小矛盾在談笑風(fēng)生中得到了化解。這種做法一方面有助于密切黨群關(guān)系，另一方面及時(shí)化解了農(nóng)村的小矛盾、小糾紛，營(yíng)造出和諧穩(wěn)定的鄉(xiāng)村氛圍，成為社會(huì)治理體系的有效補(bǔ)充。

（三）依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興辦鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)

依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化興辦鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，對(duì)于推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和堅(jiān)持綠色發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。第一，依托一些富有文化底蘊(yùn)的古村落，進(jìn)行新理念的改造，培育成新的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，帶來(lái)了非常可觀(guān)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)效果。第二，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深度挖掘與包裝，興辦鄉(xiāng)村體驗(yàn)旅游，極大的拉動(dòng)了旅游消費(fèi)，增長(zhǎng)了當(dāng)?shù)刎?cái)政與居民收入。

（四）依托農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升級(jí)促進(jìn)農(nóng)民生活方式轉(zhuǎn)變

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)、觀(guān)光農(nóng)業(yè)、庭院經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村手工業(yè)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)等鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，大量城市游客涌入農(nóng)村，為了匹配現(xiàn)代城市居民居住方式，鄉(xiāng)村民宿與基礎(chǔ)設(shè)施配套也在升級(jí)換代，甚至鄉(xiāng)村精神內(nèi)涵也發(fā)生了變化，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷吸收現(xiàn)代城市文明而發(fā)展升級(jí)。從某種程度上說(shuō)，這不但可以促進(jìn)農(nóng)民生活方式的轉(zhuǎn)變，也進(jìn)而推進(jìn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化的進(jìn)程。

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，也在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中獲得了新的生命力。認(rèn)真總結(jié)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下傳承提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)與做法，意義重大。

二、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的特點(diǎn)

在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跟隨時(shí)代的發(fā)展而不斷演進(jìn)與發(fā)展，它在助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略時(shí)，呈現(xiàn)出了自身的特點(diǎn)。

（一）呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念有機(jī)融合的特點(diǎn)

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中隱含著鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗，它具備著鄉(xiāng)村的治理調(diào)節(jié)功能，是鄉(xiāng)村社會(huì)特有的習(xí)慣、規(guī)約和道德行為規(guī)范。然而，任何社會(huì)形態(tài)的調(diào)節(jié)形式都會(huì)伴隨著時(shí)代特點(diǎn)的不同而不斷演進(jìn)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是如此，它將在對(duì)接時(shí)代中呈現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代理念有機(jī)融合的特點(diǎn)。

（二）呈現(xiàn)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有機(jī)融合的特點(diǎn)

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨著中國(guó)農(nóng)耕文明的進(jìn)程而產(chǎn)生和發(fā)展，它是傳統(tǒng)文明的文化載體，然而時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也必然使它加入新的時(shí)代元素，與現(xiàn)代文明有機(jī)融合。因此，一方面應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中注意傳承傳統(tǒng)文明，繼承優(yōu)秀部分，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng);另一當(dāng)面要積極融入現(xiàn)代城市文明，符合“五位一體”和“五大發(fā)展理念”的時(shí)代要求。因此，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村文明與城市文明有機(jī)融合的特點(diǎn)。

（三）呈現(xiàn)發(fā)展性與綜合性有機(jī)融合的特點(diǎn)

新時(shí)代農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)不單單是文化建設(shè)，它對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略起到了較為綜合性的作用。第一，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要文化資源，也是產(chǎn)業(yè)興旺的重要文化依托。第二，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著“天人合一”的哲學(xué)觀(guān)，涵蓋著許多環(huán)境友好型和低碳型的生活方式和信仰習(xí)慣，古樸的鄉(xiāng)土風(fēng)貌成為吸引大量游客感受低碳生活，親近自然的重要因素。第三，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村治理關(guān)系密切，其中鄉(xiāng)規(guī)民約中的道德要求，有助于鄉(xiāng)村構(gòu)建自治、法治、德治有機(jī)統(tǒng)一的治理體系，提高鄉(xiāng)村治理的有效性。因此農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，既要注重其自身建設(shè)的發(fā)展性，又要注重與其相關(guān)建設(shè)協(xié)同發(fā)展的綜合性，呈現(xiàn)出發(fā)展性與綜合性有機(jī)融合的特點(diǎn)。

三、農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的啟示

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就隔斷了精神命脈。”[2]具體到當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略上也是如此，各地只有立足中國(guó)的和本地的歷史傳承和文化傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略才能取得事半功倍的效果。

（一）推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)該注重農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功用

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是立足中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)略，不是空中樓閣，因此，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要注重其植根的鄉(xiāng)村文化土壤，即重視農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極的一面，不能完全脫離鄉(xiāng)村文化氛圍，去另搞一套。從鄉(xiāng)風(fēng)民俗的角度來(lái)看鄉(xiāng)村，就能看到鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、家規(guī)家訓(xùn)既會(huì)向人們灌輸正面的道理，又會(huì)在潛移默化中影響著人們的為人處世和行為準(zhǔn)則，這種教化深刻而有效。比如，新鄉(xiāng)市一些農(nóng)村自發(fā)建立“五老議事會(huì)”，由退休老干部、老黨員、老教師、老族長(zhǎng)、老退伍軍人依照本村傳統(tǒng)，尊重本村歷史，調(diào)解裁決農(nóng)村矛盾，取得良好的現(xiàn)實(shí)效果。

（二）傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該注重系統(tǒng)綜合開(kāi)發(fā)

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不是單一的課題，其傳承要對(duì)接大的時(shí)代背景和戰(zhàn)略背景，不斷整合資源，在追求自身傳承發(fā)展中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興效能最優(yōu)。第一，把其傳承納入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，依托鄉(xiāng)村傳統(tǒng)村落、人居文化、非物質(zhì)遺產(chǎn)等鄉(xiāng)村文化底蘊(yùn)大力開(kāi)創(chuàng)特色旅游、田園觀(guān)光等新興產(chǎn)業(yè)，使得產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為其傳承發(fā)展的物質(zhì)載體和支撐。第二，把其傳承納入鄉(xiāng)村治理范疇，從身邊的“好公婆好兒媳”“曬被子亮孝心”“孝道文化大餐”做起，從尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、家庭等活動(dòng)做起，注重系統(tǒng)綜合開(kāi)發(fā)。

（三）傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該重視載體的創(chuàng)新

恰當(dāng)?shù)膫鞒休d體能提高傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的針對(duì)性。第一，以推進(jìn)鄉(xiāng)村思想道德教育行動(dòng)為傳承載體;第二，以發(fā)展鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)為傳承載體;第三，以?xún)?yōu)化鄉(xiāng)村文化供給為傳承載體。比如圍繞傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展節(jié)日主題、民俗展演等文體娛樂(lè)活動(dòng)。第四，以倡樹(shù)新風(fēng)尚，破除封建陋習(xí)為提升傳承載體，一方面倡樹(shù)婚喪嫁娶新風(fēng)，推動(dòng)新事新辦、喪事簡(jiǎn)辦、“后養(yǎng)薄葬”、尊崇科學(xué)成為鄉(xiāng)村新風(fēng)尚。另一方面開(kāi)展“傳家訓(xùn)、立家規(guī)、揚(yáng)家風(fēng)”活動(dòng)，廣泛培育孝悌之風(fēng)和睦家風(fēng)等農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（四）傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該重視方式的創(chuàng)新

傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)積極采用信息化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等現(xiàn)代手段，進(jìn)行傳承方式的創(chuàng)新。為了弘揚(yáng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新鄉(xiāng)市輝縣冀屯鎮(zhèn)采用了“紅分”管理系統(tǒng)，在“紅分”管理系統(tǒng)中，村民辦了好事可以在該系統(tǒng)中獲得“積分”，“積分”可以在愛(ài)心超市轉(zhuǎn)化為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，讓做了好事的村民隨時(shí)隨地可以獲得精神上和物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造了“讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[3]的氛圍，極大的調(diào)動(dòng)了農(nóng)民群眾的參與度。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為提升傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了時(shí)代契機(jī)，“農(nóng)村美，農(nóng)民富。”[4]農(nóng)村美不僅指的人居環(huán)境美，還有人文環(huán)境美;農(nóng)民富不僅指的腰包富，還有精神富。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩者將在未來(lái)的發(fā)展中，相互促進(jìn)，相得益彰。

參考文獻(xiàn)：

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[4]中共農(nóng)業(yè)部黨組理論學(xué)習(xí)中心.組堅(jiān)持不懈推進(jìn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)農(nóng)村美農(nóng)民富[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-23（07）.