張道明

當下，各級各類學校文化建設如火如荼，讓人目不暇接。筆者不禁想問：誰是校園文化的建設者，校園文化該以何種樣態(tài)呈現(xiàn)，如何合理布局？這些問題其實最終都指向了學生在校園文化建設中的“站位”。只有準確理解和精準把握學生“站位”，才能夠?qū)崿F(xiàn)文化育人的價值。筆者結(jié)合案例談一談校園文化建設中如何實現(xiàn)學生站在最中央。

一、校園文化內(nèi)容由學生做主

校園文化誰建設？要回答這個問題，必須搞清楚誰是校園里的主人。毋庸置疑，校園的主人是全體師生。筆者以為，校長應該是校園文化的總設計師，為學校這艘船設計航向，幫師生到達成功和幸福的彼岸。校園文化是全校師生心智才能的結(jié)晶，校長對文化的主題、框架與內(nèi)容應有宏觀的把握，引領全校師生都參與到其中，進行創(chuàng)意、討論、修改、完善，為以后的文化教化奠基。文化的第一要義就在其間。顯然，師生既是校園文化的締造者，也是校園文化的享用者和受益者、傳播者。

當前，校園文化中的“拿來主義”頗為盛行，一種情況是學校把文化公司請到學校逛一圈，自己提出想法和要求，由對方制定內(nèi)容、做好成品，學校驗收、安裝上墻，似乎大功告成?；蛘呤菍W校提想法與要求，請社會名流思考并撰寫內(nèi)容，再請文化公司制作安裝。不少學校的校名、賦、文化石題字、對聯(lián)以及各種用語，大多是當?shù)孛?、作家、書法家的文墨?/p>

學校這樣做有兩個原因，一是自己不必費心思，動腦筋，簡單直接，出錢了事;二是有名流的作品和墨寶撐臉面，含金量高，校園會顯得有品位。殊不知，這樣做無意中撇開了本該是主角卻成了觀眾的師生，本來應該從內(nèi)“長出”的校園文化變成了一種從外向內(nèi)的“灌注”和強行植入。以文化公司或社會名人的作品填充校園，師生缺失了自主建構(gòu)，他們需要慢慢地理解內(nèi)化、認同接受之后，才可能在工作生活中去踐行。校園文化就是以文化人，讓全體師生在參與構(gòu)建文化的過程中思想與精神得到洗滌和升華，行為與習慣得以修正和規(guī)范，精氣神逐漸發(fā)生改變，這才是校園文化的應有之義和價值所在。沒有學生參與建構(gòu)，文化也就失去其本來的意義。

事實上，校園文化面對的大多數(shù)是學生，他們才應該“站”在文化的最中央。李希貴說過：如果校園文化是一種無形資產(chǎn)，那么校長就要想方設法讓每一位師生都成為股東。校園文化應該從生活在校園里的人身上誕生，反過來再影響熏陶涵養(yǎng)他們。如此看來，校園文化應該出自校園人之手，特別是學生之手，只有這樣才會讓文化價值落地，賦予文化自身意義。

我們不能小覷師生的創(chuàng)造力，教師中不乏各種人才，完全能夠指導學生創(chuàng)造出有一定思想性和藝術性的作品。譬如，某校用師生書畫裝點過道走廊，征集師生個人語錄代替高大上的名人名言，指導學生撰寫各種溫馨提示語，甚至讓書法出眾的同學題寫校名。這個過程是學生思考、理解、內(nèi)化文化之后用恰當?shù)男问奖憩F(xiàn)文化的過程。當然，這個過程不可能一蹴而就，需要一定的時間，讓師生不斷琢磨、思考、修正，達到理想的效果。試想，當師生看見校園里處處是自己的作品，頓生自豪之情，認同度必然升高，不但自己努力踐行，不去違背，看到不良言行也會主動去勸阻和引導。學生能夠自我約束言談舉止，自主規(guī)范行為習慣，好人好事蔚然成風，久而久之，學生的精神風貌就會發(fā)生質(zhì)的變化。讓學生從“觀眾”變成“主角”，確保“學生站在文化最中央”，這本身就是文化的價值與意義所在。

二、校園文化樣態(tài)受學生待見

校園文化是一所學校辦學的厚重積淀和精神凝結(jié)，也是流淌在學校發(fā)展血脈中的活力因子，為學生精神和心靈成長服務，為學生人格和行為的塑造發(fā)力。這里有一個不可回避的問題：如果學生看不懂或者不喜歡文化的樣態(tài)，效果就會大打折扣。

事實上，當前很多學生看不懂或不喜歡看自己的校園文化，在于這些校園文化大多是站在自己（成人）的角度設計，而忽略了學生的認知水平和心理年齡特點。學校的校賦大多請當?shù)孛俗珜?、題寫，敘述學校發(fā)展歷史軌跡，取得的成績以及展望未來。這些賦篇幅不短，且有不少生僻字，不要說理解內(nèi)容，就是把字音認對、句子讀通也不是一件容易的事。學生不看，學校不講，這賦存在的價值有多大呢？無非就是裝點門面，供別人參觀。某校用一段現(xiàn)代白話文來介紹學校的發(fā)展歷史、成績、展望未來。這比賦可能會少了點“文氣”，但是通俗易懂，無閱讀障礙，接地氣，更容易為學生接受與喜歡。

無獨有偶，校園里篆書、草書大行其道，而學校沒有為此組織認讀、講解、宣傳等專題活動，連很多教師都不認得，何況學生呢！某校在操場上用篆書書寫《論語》中的經(jīng)典語句，但是沒有幾個師生能夠認得完整，念得通順。篆書、草書作為一種書法形式無可厚非，但是用它們來書寫經(jīng)典并放在小學校園，就值得商榷。倘若用端莊的楷書或活潑的幼圓等字體來呈現(xiàn)，學生易認會念，才可能喜歡看，進而去理解與踐行。

此外，學校建筑物的主色調(diào)應切合學生年齡段心理特點，同時與校園文化主題相協(xié)調(diào)。譬如，某小學建筑物的主色調(diào)為藍色和淺綠，給人一種寧靜而富有生命力之感，這與該校“水文化”主題頗為切合，有利于勃勃生氣的小學生在安靜的環(huán)境中靜心求學做人。建筑色調(diào)、文化主題、學生特點，三者對接自然，相映成趣。

設計校園文化呈現(xiàn)形式要站在學生的立場想一想：這樣寫，學生看不看得懂;那樣做，學生愛不愛看;這種方式，學生能否理解;那種形式，學生喜不喜歡。只有形式入了學生眼，看得清楚，讀得明白，才會產(chǎn)生讀你千遍不厭倦的感覺。否則，即便是社會名流大家的“文化”也只能是曲高和寡，因形式不受待見而失去文化的應有之義。

三、校園文化布局合學生視角

當下，校園里每一面墻壁、每一個角落，都被充分利用起來，“文化”遍布校園每一寸空間，讓人眼花繚亂，目不暇接。這樣反而擾亂了師生的視線，喧囂了思想，浮躁了心靈，得不償失。

校園文化應布局合理，合乎學生視角。這就需要我們站在學生角度來看，建筑物的色調(diào)、文字圖案、物品器物、花草樹木、藤蔓石土、溫馨提示語的位置，都要彰顯功能，出現(xiàn)在該出現(xiàn)的區(qū)域和位置，切不可錯位。文化只有出現(xiàn)在與其本身內(nèi)涵相對應的區(qū)域位置，才匹配，有協(xié)調(diào)感。學生在這些區(qū)域?qū)W習或活動，常讀常思，常念常做，常看常新，自我對照鞭策，且行且思且實踐，文化也就發(fā)揮了應有的功用。

然而，現(xiàn)實情況是校園文化布局顯得凌亂。譬如，有的校訓安在臨街的一棟綜合大樓頂上，筆者調(diào)查該校部分學生，他們根本不了解綜合樓頂上的“八個字”。校訓通常應位于學校最為重要的主體建筑物上，而且一定是正對校門，這樣可以讓學生每天上下學以及課間活動休息時間，時時看見，常常誦讀，先內(nèi)化于心，再外化于形。把校訓安在臨街綜合樓頂上，顯然不是讓該校師生看的，而是讓路人看的，這在一定程度上折射了該校辦學的浮躁和功利化。

再如，某校門口裝了櫥窗，把學校獲得的各種榮譽獎牌一一陳列出來。筆者調(diào)查了解，據(jù)說是為了提升學校的形象與品牌價值才設置“榮譽墻”，而師生大多沒有關注。筆者以為，榮譽獎牌應該放在校史館，附上簡單的文字說明，甚至編印校史冊，記錄學校重要人物事件和榮譽。一是可以傳承歷史，二是供師生翻閱學習，讓校園文化血脈得以傳承，精神得到傳播。

校園文化布局必須與學生的活動點、學習點相對接，讓學生在各種場所受到相應的熏陶濡染，潛移默化地受到影響與引領。

總之，校園文化建設應該把學生安放在最中央，這樣校園文化落地有了最大的可能性。這就需要學校改變觀念和思路，引導學生積極參與建構(gòu)文化，在內(nèi)容、形式、色彩、位置等元素上努力做到符合本校學生的心理年齡認知特點。如此，學生才喜歡親近，才可能內(nèi)化于心，外化于形，讓校園文化真正起到以文化人的作用。

【責任編輯：白文軍】