盧春莉

摘 要：文章運(yùn)用房樹(shù)人（簡(jiǎn)稱(chēng)HTP）心理投射測(cè)驗(yàn)的方法，解析17世紀(jì)荷蘭畫(huà)家梅因德?tīng)柼亍せ糌惉數(shù)娘L(fēng)景畫(huà)《林蔭道》（又名《米德?tīng)枬h尼斯大道》），解讀畫(huà)家內(nèi)在的人格特點(diǎn)、意識(shí)及無(wú)意識(shí)狀態(tài)等。

關(guān)鍵詞：房樹(shù)人心理投射測(cè)驗(yàn);梅因德?tīng)柼亍せ糌惉?《林蔭道》;HTP

一、綜述

巴克（Buck）與哈默（Hammer）在20世紀(jì)40年代提出的房樹(shù)人繪畫(huà)心理投射測(cè)驗(yàn)（簡(jiǎn)稱(chēng)HTP），最早是作為智力測(cè)驗(yàn)的輔助工具開(kāi)發(fā)出來(lái)的，后期隨著繪畫(huà)分析與心理治療的發(fā)展，由于HTP測(cè)驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)人有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的聯(lián)想，慢慢延伸發(fā)展為人格測(cè)驗(yàn)。20世紀(jì)70年代，在此基礎(chǔ)上日本的中井久夫創(chuàng)立了以風(fēng)景構(gòu)成畫(huà)為主題的繪畫(huà)心理治療。樹(shù)木人格測(cè)驗(yàn)則是由瑞士心理學(xué)家科赫（Koch）開(kāi)發(fā)的投射心理測(cè)驗(yàn)。

西方風(fēng)景畫(huà)創(chuàng)作的元素和房樹(shù)人心理投射測(cè)驗(yàn)的元素存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。如都是房屋、樹(shù)木、人物、山泉、云朵、石頭等構(gòu)成，在畫(huà)面上的排列組合形成各不相同的視覺(jué)意象。

房樹(shù)人心理投射測(cè)驗(yàn)特征所代表的心理含義：房屋表示出生成長(zhǎng)的家庭狀況或自己對(duì)家庭成員的情感、態(tài)度，人是自我形象及防御方式的外化，樹(shù)表現(xiàn)了“自我”的側(cè)面。表征個(gè)人人格成長(zhǎng)的歷程。樹(shù)根表示深層壓抑的本我，樹(shù)干表示現(xiàn)實(shí)中的自我，樹(shù)冠表示理想的超我。

不同情緒下房樹(shù)人心理投射測(cè)驗(yàn)呈現(xiàn)不同的繪畫(huà)特征，研究者們通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)在悲傷和歡樂(lè)狀態(tài)下所畫(huà)樹(shù)的特征，發(fā)現(xiàn)畫(huà)者更多地通過(guò)樹(shù)的大小，而非顏色表達(dá)情感，而焦慮的人在繪畫(huà)中會(huì)更多地呈現(xiàn)云朵、月亮、地平線(xiàn)元素及房屋門(mén)較小、人物口閉等狀態(tài)。

樹(shù)作為繪畫(huà)的主題有著獨(dú)特的價(jià)值，從中可以看出畫(huà)家的某些人格特征，而且還能看出他和生命歷程、意識(shí)狀態(tài)及無(wú)意識(shí)的自我形象、個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系、個(gè)體對(duì)成長(zhǎng)的感受等信息。巴克對(duì)樹(shù)木畫(huà)很重視，他說(shuō)：“樹(shù)木畫(huà)其實(shí)是一幅自畫(huà)像，相對(duì)于人物畫(huà)，樹(shù)木畫(huà)更加容易聯(lián)想，并且自我防衛(wèi)水平很低，是一種很好的投射法?！盵1]

二、繪畫(huà)心理分析的理論基礎(chǔ)

繪畫(huà)活動(dòng)是人所特有的高級(jí)的精神活動(dòng)，是客觀物質(zhì)世界的主觀反映，客觀世界由于不同人的心理加工而呈現(xiàn)不同的樣貌。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家生命的載體、靈魂的外化，也是藝術(shù)家應(yīng)對(duì)殘酷世事的防御武器，如西格蒙特·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939年）創(chuàng)辦的精神分析學(xué)派認(rèn)為繪畫(huà)是一種心理防御機(jī)制——投射心理。某一作品能感動(dòng)到某些人，這些人常會(huì)認(rèn)為他人的感覺(jué)與自己是一樣的，這稱(chēng)為同化投射。投射被認(rèn)為是人無(wú)意識(shí)主動(dòng)表現(xiàn)自身的活動(dòng)。

弗洛伊德的潛意識(shí)論及人格論認(rèn)為，影響畫(huà)家進(jìn)行創(chuàng)作的源動(dòng)力是潛意識(shí)而并非意識(shí)，潛意識(shí)最深層的聲音是認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)自我的呼聲，影響著一個(gè)人最終的命運(yùn)。創(chuàng)作是本能在完全不受理性控制下的一種發(fā)泄，它暴露了人的靈魂深處秘而不宣的本質(zhì)。

弗洛伊德提出的心理防御機(jī)制理論是指在面臨挫折或沖突時(shí)，個(gè)體有自我解脫、減緩壓力、恢復(fù)平靜的適應(yīng)能力。藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種理想的自我防御機(jī)制。

概括起來(lái)，構(gòu)圖中的布局和心理的投射可用三幅圖可以進(jìn)行一個(gè)對(duì)照（圖1、圖2、圖3）。

三、解析梅因德?tīng)柼亍せ糌惉數(shù)纳脚c創(chuàng)作

荷蘭畫(huà)家梅因德?tīng)柼亍せ糌惉敵錾?638年，1709年逝世。他早年師從雷斯達(dá)爾學(xué)習(xí)風(fēng)景畫(huà)?；糌惉斆枥L的風(fēng)景畫(huà)表達(dá)出了一種人文的氣息，這是他創(chuàng)作的魅力和秘密所在。

霍貝瑪?shù)娘L(fēng)景畫(huà)明朗素樸，有淡雅的泥土氣。他多描繪鄉(xiāng)村道路、農(nóng)舍、池畔等鄉(xiāng)間的寧?kù)o景象，其畫(huà)別有情趣，令人陶醉。1689年，時(shí)年51歲的霍貝瑪創(chuàng)作了油畫(huà)作品《林蔭道》，真實(shí)地表現(xiàn)了自然界多變的景象，其精確的透視為人稱(chēng)道，成為透視法教學(xué)的范本之作。

《林蔭道》展現(xiàn)了一種鄉(xiāng)野景色的平遠(yuǎn)透視的美。畫(huà)家用詩(shī)的語(yǔ)言再現(xiàn)了這種具有強(qiáng)烈透視感的田園景色，給觀者心靈以舒暢的美感。達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)“透視為理性之表現(xiàn)”。透視體現(xiàn)了感性和理性的交匯融合、對(duì)古圣先賢的敬畏和自我探索的平衡。當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)虛偽冷漠，“因而資本主義中具有社會(huì)良知的藝術(shù)家對(duì)此莫不深?lèi)和唇^，并予以揭露和批判，‘使現(xiàn)實(shí)的全部真相暴露無(wú)遺，在人民之間喚醒了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的人類(lèi)尊嚴(yán)”。

四、根據(jù)房樹(shù)人心理投射測(cè)驗(yàn)解讀《林蔭道》

1953年，巴克認(rèn)為樹(shù)木畫(huà)使人聯(lián)想起關(guān)于生活中角色和從周?chē)h(huán)境中獲得自我滿(mǎn)足的能力。巴克還強(qiáng)調(diào)樹(shù)木容易從自身與環(huán)境的關(guān)系中表現(xiàn)出作者感受到的自我印象。

哈默則認(rèn)為樹(shù)木畫(huà)能反映對(duì)于自我較深層次的無(wú)意識(shí)感情，人物畫(huà)表達(dá)對(duì)于自身或是自身與環(huán)境間關(guān)系有意識(shí)的看法。由這一點(diǎn)可以清楚看到人格結(jié)構(gòu)中層次化的沖突與防衛(wèi)狀態(tài)等。更加根本而自然的植物——樹(shù)，是適于投射人格深層次感情的象征。1985年哈默又提出樹(shù)木畫(huà)是更加中立而無(wú)威脅的主題，能夠自發(fā)地、不落窠臼地、不受束縛地表現(xiàn)自我。

《林蔭道》畫(huà)作的整體心理解讀：第一，自我心理統(tǒng)合良好，自我意識(shí)及成長(zhǎng)環(huán)境意識(shí)清晰，渴望被關(guān)注、被肯定。對(duì)社會(huì)力量有強(qiáng)烈的一體感，相信自己可以利用集團(tuán)的力量。第二，畫(huà)中這種纖細(xì)的樹(shù)的形態(tài)表征生活動(dòng)力不足，畫(huà)者有強(qiáng)烈的防御心理。第三，向右傾斜的樹(shù)冠表征具有批判精神，不容易上當(dāng)受騙，適合科學(xué)的高度理性的職業(yè)、踏實(shí)實(shí)際的工作，對(duì)事物的看法容易固定在某一方向，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)強(qiáng)烈的渴望。有抽象思考的能力，表達(dá)問(wèn)題清楚客觀。第四，構(gòu)圖左右對(duì)稱(chēng)，由于左邊構(gòu)圖表達(dá)感性的、過(guò)去的、與母親有關(guān)的心理特點(diǎn)，右邊構(gòu)圖表達(dá)理性的、未來(lái)的、與父親有關(guān)的心理感受（圖2、圖3）所以可知作者感性世界與理性世界的平衡統(tǒng)一、不糾結(jié)過(guò)去也不寄語(yǔ)未來(lái)，呈現(xiàn)一種主客觀統(tǒng)一成熟的心理狀態(tài)。[2]

五、結(jié)語(yǔ)

《林蔭道》是霍貝瑪最負(fù)盛名的代表作，它描繪了一條極為普通的泥濘小道，卻深深打動(dòng)了人們。其以關(guān)注自然為對(duì)象，并根據(jù)自身的情感和想象來(lái)重新創(chuàng)造，把對(duì)人的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀坏恼J(rèn)識(shí)。這幅畫(huà)作更重要的意義在筆者看來(lái)，是知天命之年的霍貝瑪在創(chuàng)作時(shí)找到了自我，體現(xiàn)出與自我、與自然、與他人、與這個(gè)世界達(dá)成和解的一種心理投射，一個(gè)感性世界與理性世界和諧成熟自得的心理狀態(tài)，一個(gè)舒展開(kāi)來(lái)的心靈畫(huà)卷。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)虎，陳晉東.繪畫(huà)分析與心理治療手冊(cè)[M].長(zhǎng)沙：中南大學(xué)出版社，2016：15.

[2]吉沅洪.樹(shù)木-人格投射測(cè)試[M].重慶：重慶出版集團(tuán)，2007：27.

作者單位：

太原科技大學(xué)