摘 要：很多詩詞大家都在自己的作品中融入“月”這一意象。我國自古有嫦娥奔月之說，為月亮這一意象平添了浪漫因素。青草也是文人騷客的常用意象。我國古人常常以青草抒懷，托物言志，借景抒情。雨這一意象自古受到文人的關(guān)注，即使在歷史的今天，也有很多詩人、詞人將雨作為重要意象。同雨一樣，不同的花可以營造不同的意境。鮮花渲染了生機勃勃的氛圍，而落花象征衰敗頹廢。對唐詩宋詞的意象進行分析，發(fā)現(xiàn)唐詩宋詞意象大多取自自然。無論是月亮、花朵、青草還是雨，都是自然景物，都是作者取法自然的產(chǎn)物。意象營造了意境，使唐詩宋詞內(nèi)蘊深遠，回味無窮。唐詩宋詞意象傳遞了意境之美，使人們形成了自然清凈的世界觀念。唐詩宋詞意象之所以帶給人們無與倫比的感受，是因為其充分利用了讀者的想象力，擴展了唐詩宋詞的空間。唐詩宋詞意象提升了文本的表現(xiàn)力，使景物再現(xiàn)更加完整，使情感表達更加暢快。文章將立足藝術(shù)設(shè)計，探討唐詩宋詞意象與藝術(shù)設(shè)計的共通點，以及唐詩宋詞中意象對藝術(shù)設(shè)計的影響，以期為有識之士提供參考，為藝術(shù)設(shè)計指引方向。

關(guān)鍵詞：宋詞;自然意象;生命意識

生命是亙古不變的文學(xué)話題，每個作者都對生命有所感悟，將自己對生命的所思所想融入到文學(xué)創(chuàng)作之中。在我國古典文學(xué)領(lǐng)域，宋詞最為真切地表達了生命意識，闡述了作者對人生命運的觀點，其采用的意象具有哲理性，使宋詞回味無窮、歷久彌新。

一、我國宋詞的生命意識概述

（一）宋代詞人的生命意識

當代的宋詞研究者對宋詞內(nèi)容進行分析，認為宋詞是古代文人生命意識的承載物。宋代詞人在作品中主要有以下幾種感悟：第一，對生命的初步感受，雖然不能具體闡釋生命的意義，但生命意識已經(jīng)覺醒。第二，感慨生命之短暫，友人相見并不能長久，親人陪伴亦不是無限。第三，由自然事物轉(zhuǎn)移到個體，對自然景象有所感，于是出現(xiàn)傷春悲秋之作?？v觀宋詞內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)大多詞人都在詞中表達了“愁”，而這愁悶體現(xiàn)了作者的生命意識，頗有感傷意味。隨著詞人人生閱歷的不斷豐富，對生命的體悟更加深刻，其撰寫的詞作更為精湛，推動了歷史進程的發(fā)展。宋代詞人深刻地體會到了人生的滄桑變化，不僅關(guān)注個人，且關(guān)注自然生物，對宇宙天地進行反思。好景不常在，好花不常開，是宋詞的普遍主題。

（二）生命意識表達原因

宋詞之所以如此鮮明地體現(xiàn)生命意識，是因為宋代詞人受到社會環(huán)境的影響，文學(xué)審美發(fā)生了改變。宋代社會環(huán)境穩(wěn)定，文人開始將眼光從外圍世界轉(zhuǎn)向內(nèi)心，觀照自我，織就文章。對生命的內(nèi)省構(gòu)建了宋代的文學(xué)審美體系，詞人的自我精神更加強烈，對生命的探索更為深入。生命意識實際上是指人類對自我價值的思考，宋代詞人受到時代的感召，認為文學(xué)藝術(shù)作品需要具備社會性，展示個體對社會的獨特思考，因此從自然角度、生命角度等闡釋自我。進入宋代，我國文人走向成熟，唐詩和宋詞成為兩種審美意識的體現(xiàn)，宋詞創(chuàng)作者有感于時代發(fā)展的變化，認識到了文章不能僅僅停留于游山賞水，而應(yīng)該注入個人對生命的體悟。因此宋詞建構(gòu)了一個全新的文本空間，在這一文本空間內(nèi)，時間與空間合二為一，使宋詞呈現(xiàn)出別具一格的韻味。為了達到這一藝術(shù)效果，詞人更加善用意象，依靠各類意象抒發(fā)人生感慨。宋詞中的意象千姿百態(tài)，其成為詞人與讀者心靈互通的橋梁，讀者透過意象觀照了詞人的文本世界，感受詞人的生命意識[1]。

（三）生命意識表達形式

從整體上來看，宋詞生命意識的體現(xiàn)包括以下兩種形式：第一種是對生命的反思，包括對時間匆匆的感嘆等。第二是憂患意識，以及功業(yè)未建的憤慨。很多詞人渴求在短暫的人生中建功立業(yè)，彰顯自己的人生價值。但無奈天不遂人愿，很多詞人報國無門，政治理想無法實現(xiàn)。蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中發(fā)出“人生如夢”“早生華發(fā)”的感慨，實際上表達了自己被朝廷貶謫、任由青春流逝的苦楚。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中發(fā)出“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的感嘆，實際上暗示生命易逝，風(fēng)光不再。詞人將自己的生命意識轉(zhuǎn)化為對缺憾的感慨，而感慨中透露詞人對功名的渴望、對理想的追逐、對圓滿人生的追求。缺憾表達成為宋詞生命意識的主題，常常需要自然意象作為支撐。

二、宋詞自然意象的生命意識表達

在宋詞中，意象無處不在，意象不僅是自然景物，也是詞人寄托情感的事物，這些意象往往表達了詞人的深層生命意識，融入了詞人的情感，傳遞了詞人最想表達的東西?？陀^物象在自然世界中并不特別，但是當其上升為意象，就已經(jīng)攜帶了詞人的情感因子。詞人之所以應(yīng)用特殊的意象來傳遞感情，是因為意象與情感之間存在共通之處。宋詞意象豐富了讀者的審美體驗，使詞的情感呼之欲出。對宋詞意象進行分析，發(fā)現(xiàn)宋詞意象比較集中，且意象并不單一。除了最傳統(tǒng)的古典意象之外，宋詞還選擇了許多新的意象，對唐詩意象進行了創(chuàng)新，這體現(xiàn)了宋代詞人的創(chuàng)作自主意識，正是這種自主意識將宋詞推向了文化的另一個高峰。宋代詞人依靠這些意象，表達了自己對生命的感悟。意象具有暗示意義，能夠還原詞人的真實感覺，體現(xiàn)詞人的生命觀念。

（一）自然節(jié)候意象

自然意象不僅指自然世界中表現(xiàn)作者生命意識的意象，且指與自然景物相關(guān)的、被用來抒發(fā)作者情感的物象。這些物象有可能是在特定季節(jié)出現(xiàn)的，如秋雨、落花等等。宋詞對意象的選擇可以按照季節(jié)來劃分，很多意象都暗示了當時的季節(jié)。傷春悲秋是宋詞的最常見主題之一，詞人以春秋兩季的季節(jié)現(xiàn)象入手，融入了自己的對生命的思考[2]。春天百花盛開生機勃勃，秋天萬物凋零一片肅殺， 二者相對比，展示了時間的無窮力量，表達了作者對人生短暫的慨嘆。時間易逝成為宋代詞人的重要生命觀念，這種生命觀念將時間與生命聯(lián)系在一起，時間緩緩流動指代生命匆匆流逝。宋詞中的傷春悲秋之作，表面看起來是作者對時光飛逝的感慨，實際上是作者對有限生命的感慨。很多詞人也在自己的作品中表達了離愁別緒，通過自然景物來抒發(fā)情懷，將對外物的觀察內(nèi)化為對生命的體察。與春秋兩季相關(guān)的自然意象很多，詞人想要表達的情感不同，應(yīng)用的意象有所區(qū)別。以晏殊的《浣溪沙》為例，晏殊《浣溪沙》是宋詞中的集大成篇，也是亙古不朽的名篇，在這一闋詞中，晏殊應(yīng)用了酒、亭臺、夕陽、落花、歸燕、小園香徑等意象，表達了其對生命的思考。上述意象都表現(xiàn)了時間的流逝，作者被自然景物觸動，生出對生命短暫的感慨之情。再如李清照的《武陵春·春晚》，一句“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭”應(yīng)用了風(fēng)、落花等意象，象征時間匆匆，青春不再，有女性懷念青春時光的憂思。再如李清照的《聲聲慢》，一句“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘”應(yīng)用了黃花的意象，象征秋意漸濃，女性已經(jīng)老態(tài)，有說不盡的悲哀之情。上述詞人大多從自然景物出發(fā)，對秋季的自然景物進行渲染，投射了悲秋的心境，表達了自己在歲月流逝中的不安、無奈、悲傷。如果脫離這些自然意象，詞人將無法表達自己對生命的感悟，詞作也將支離破碎。

（二）羈旅自然意象

文學(xué)創(chuàng)作大多與現(xiàn)實環(huán)境相關(guān)。詞人對現(xiàn)實環(huán)境有感，感受到了生命的短暫與人世的無常，如觀照歷史事件，常常有懷古傷今之情，因此登高望遠把酒臨風(fēng)，將山川之景納入眼中，使山川之景仿佛也沾染了情感色彩。詞人在懷古之后，往往會思考現(xiàn)實生活，反思現(xiàn)實命運，并在詞作中表達自己的生命意識。羈旅詞是宋詞中的最重要一類，很多宋詞都寄托了詞人的羈旅情懷。在羈旅生涯之中，詞人對故鄉(xiāng)更加懷念，生命體驗隨之豐富。自漢魏以來，詞人常常將羈旅之思納入作品之中，長久以來的戰(zhàn)亂更是加劇了文人的憂思[3]。宋代詞人感受到了生命的虛妄，對比無窮宇宙，自己是那么的渺小，長久漂泊之苦與自然景物結(jié)合在一起，使自然景物成為獨特意象。在宋詞影響下，登高望遠逐漸成為文藝作品中的重要組成部分，而羈旅自然意象則熔鑄了詞人的生命意識。以柳永的《八聲甘州·對瀟瀟暮雨灑江天》為例：“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌桿處，正恁凝愁！”在上述詞作中，詞人“登高臨遠”“倚欄桿處”，應(yīng)用了暮雨、霜風(fēng)、夕陽、長江水、扁舟等傳統(tǒng)景象，渲染了作者對故鄉(xiāng)的懷念之情。“嘆年來蹤跡”指時間匆匆流逝，詞人卻仍然沒有歸家，詞人的游子身份和對時間生命的感慨引起了讀者共鳴，使詞中的悲情更加突出。以辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》為例：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”詞人登高望遠，正巧到了日落時分，其看見了落日、江水、鴻雁等景物，自己如同失去浮萍的游子，在異鄉(xiāng)孤單寂寥。在憑欄中，詞人感受到了宇宙自然之廣闊、自我之渺小，在有限的時間內(nèi)不能報效祖國，實在是人生之悲哀。詞人滿懷對祖國的憂患之情，卻報國無門，身不自由，其生命意識的書寫平添了一絲悲壯之情。

三、結(jié)語

個體有生命意識，生命意識源自個體對生命的覺醒。古代文人最早將自己的生命意識訴諸筆端，生命意識隨即成為文人精神的重要體現(xiàn)。外部環(huán)境變化和生命的無常引發(fā)詞人思考，詞人或者感慨世事變化，或者感嘆活在當下。把握宋詞中的生命意識，可以領(lǐng)悟宋詞魅力，感受宋詞之韻致。

參考文獻：

[1]孫慧，呂偉偉.論詠青詩的審美意象及其生命意識[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（1）：127-132.

[2]王充閭，王向峰，軒小楊，等.詩詞審美創(chuàng)作的新成果（下）：《大中詩鈔》評論[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（1）：1-25.

[3]魏琳紅.中國古典詩詞的時空意識及其表現(xiàn)研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2016.

作者簡介：

洪華平，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授。研究方向：高職語文、人文教育等。