孫立新 張奇

摘 要：文章采用分析案例及對(duì)比研究的方法，以唐卡風(fēng)格為基礎(chǔ)研究錫伯族民俗插畫(huà)的表現(xiàn)，分別從插畫(huà)的構(gòu)圖、技法、色彩等方面來(lái)比較錫伯族插畫(huà)和藏族唐卡繪畫(huà)的風(fēng)格差異性并加以總結(jié)。通過(guò)從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度分析兩種民族插畫(huà)方式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)呈現(xiàn)的秩序感差異，總結(jié)兩者民俗插畫(huà)表現(xiàn)形式內(nèi)容、繪畫(huà)形式以及視知覺(jué)并加以利用，利用將傳統(tǒng)民間民俗藝術(shù)風(fēng)格和具有民族文化特征的技藝形象相結(jié)合的方式來(lái)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)錫伯族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

關(guān)鍵詞：唐卡風(fēng)格;錫伯族民俗;插畫(huà);視知覺(jué)比較

當(dāng)下我國(guó)現(xiàn)存大量的文獻(xiàn)資料以及各地少數(shù)民族地區(qū)博物館，都可以作為一種媒介直觀地表達(dá)出少數(shù)民族獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)文化中占有著重要的地位的藏族唐卡，是一種具有成熟的繪畫(huà)技法和獨(dú)特藝術(shù)色彩的少數(shù)民族繪畫(huà)。提到唐卡藝術(shù)，人們更多地會(huì)聯(lián)想到雪域高原藏族畫(huà)師精妙絕倫的技藝以及對(duì)于信仰的無(wú)限虔誠(chéng)。[1]錫伯族同樣擁有獨(dú)特的民族藝術(shù)氣息和文化色彩，通過(guò)對(duì)比唐卡的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)研究錫伯族民俗插畫(huà)的表現(xiàn)形式，有利于讓優(yōu)秀的錫伯族文化以插圖的形式走進(jìn)大眾視野。

一、錫伯族插畫(huà)與藏族唐卡繪畫(huà)風(fēng)格的比較分析

（一）民俗美術(shù)的比較分析

錫伯族民間最具有象征意義的是崇奉“喜利媽媽”和保護(hù)牲畜的海爾堪瑪法。錫伯族民間文學(xué)和民間美術(shù)如刺繡、剪紙等也是民俗文化的重要組成部分。目前，遼寧地區(qū)錫伯族相關(guān)傳統(tǒng)舞文化、服飾文化已淡化，只留下簡(jiǎn)單的飲食習(xí)俗和民間故事。

藏族的文化多種多樣，文學(xué)豐富多彩，居于我國(guó)少數(shù)民族前列，其中最具代表性的是藏族唐卡。唐卡主要分為 “國(guó)唐”和“止唐”兩大類(lèi)，“國(guó)唐”包括刺繡、堆繡、貼繡、緙絲、織錦等絲綢類(lèi)唐卡[2]，是極富有藏族文化特色的畫(huà)種。唐卡具有鮮明的民族個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

通過(guò)對(duì)比兩個(gè)少數(shù)民族的民俗文化發(fā)現(xiàn)，藏族歷史更久遠(yuǎn)，意味著其文化更加豐富多元，但錫伯族同樣擁有自己民族的特性。例如早期的錫伯族在馬上靠弓箭打獵為生，善騎射所以有著游牧民族的特性，所以在文化方面是具有鮮明特色的。

（二）構(gòu)圖形式的比較分析

最具代表性的錫伯族插畫(huà)是現(xiàn)藏于遼寧省沈陽(yáng)市的錫伯族家廟中，作為現(xiàn)代插畫(huà)所對(duì)外展示（圖1）。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有錫伯族插畫(huà)的分析來(lái)看，錫伯族插畫(huà)以敘事類(lèi)的描述為主，在構(gòu)圖主體上以人物為主，圍繞人物進(jìn)行講述民族故事，總體來(lái)說(shuō)構(gòu)圖形式較隨意，且沒(méi)有明顯的藝術(shù)風(fēng)格。

唐卡繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與它的構(gòu)圖布局思路可以更多地去體現(xiàn)它的作者個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)代特征[3]。作品的構(gòu)圖形式如中心結(jié)構(gòu)等。中心結(jié)構(gòu)布局是唐卡中最常見(jiàn)的構(gòu)圖方式，以人物為中心向四周展開(kāi)故事情節(jié)的創(chuàng)作表達(dá)，見(jiàn)圖2《白度母》《綠度母》。唐卡中不管是主尊手中握的寶器，還是身上不同的顏色，每一個(gè)不同的物品都代表了不同的寓意[4]。佛像背面的景深采用明艷的烈焰騰空而起、云霧圍繞的環(huán)境來(lái)表現(xiàn)，還兼顧護(hù)法諸神的均衡布置以保持秩序性。

不同的構(gòu)圖也表示不同的創(chuàng)作派別和內(nèi)容。通過(guò)歸納總結(jié)唐卡的裝飾構(gòu)圖形式，可以將這種布局形式融入錫伯族民俗插圖設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)中來(lái)，尤其是其中的中心結(jié)構(gòu)布局。這種表現(xiàn)形式能夠十分傳神地再現(xiàn)想要表達(dá)的民族風(fēng)俗習(xí)慣和精神。

（三）繪畫(huà)技法的比較分析

現(xiàn)有錫伯族插畫(huà)的技法和中國(guó)工筆畫(huà)有異曲同工之處，線條精致干練，細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)則有序且色調(diào)均勻，具有濃郁的中國(guó)民族色彩審美趣味（圖3）。

線描勾畫(huà)也是傳統(tǒng)唐卡畫(huà)的基本手段，特別是在繪制黑唐卡、彩唐卡和精細(xì)的壇城圖唐卡中能見(jiàn)到。平涂和點(diǎn)染是唐卡的繪制中常用的兩種上色技法[5]。主要特點(diǎn)是凸顯顏色鮮明的效果，增加色彩美感。點(diǎn)染的主要特點(diǎn)是具有鮮明的層次感、更強(qiáng)的立體感，畫(huà)面更為柔和細(xì)膩（圖4），加強(qiáng)了畫(huà)作的儀式感和畫(huà)面沖擊感。

不同的繪畫(huà)技法表現(xiàn)了其民族的風(fēng)格特點(diǎn)，錫伯族插畫(huà)整體較簡(jiǎn)潔，線條細(xì)膩。而唐卡的技法在表現(xiàn)上更加復(fù)雜與華麗，受地域文化等的影響較深。

（四）色彩運(yùn)用的比較分析

錫伯族插畫(huà)的色彩同樣有著類(lèi)似中國(guó)畫(huà)的規(guī)律，其色彩運(yùn)用是主觀且富有情感。顏色的設(shè)定排除了自然光的約束，強(qiáng)調(diào)物象的基礎(chǔ)顏色，所以色彩本身帶有豐富的感情寫(xiě)照。錫伯族由于其游牧民俗的特色一直流傳下來(lái)，所以更喜用代表生機(jī)勃勃的綠色、溫暖如日的黃色、安靜悠逸的藍(lán)色（圖5）。

唐卡繪畫(huà)中顏色的象征意義具有一定的民族性，例如白色象征純潔，藍(lán)色象征嚴(yán)肅，而黃色表示知識(shí)淵博。黃色特別適用于刻畫(huà)人物形象以及運(yùn)用到繪制傳記或故事中去。唐卡不受時(shí)間與空間的影響，常把一個(gè)故事情節(jié)合并為一個(gè)畫(huà)面，例如大型系列唐卡《八思巴傳》（圖6），將故事融入畫(huà)面，敘述了八思巴的一生。

不同民族的插畫(huà)色彩運(yùn)用都具有自己獨(dú)特的風(fēng)格。錫伯族的插畫(huà)整體顏色飽和度與顏色明艷度都比唐卡要低一些，唐卡的顏色本身就賦予了民族性去表達(dá)情感，也因此形成了更完整的色彩風(fēng)格。

二、從繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)比較分析錫伯族插畫(huà)

與唐卡繪畫(huà)的布局

（一）錫伯族插畫(huà)布局

錫伯族插畫(huà)的布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的形式美。在尺寸不一的畫(huà)幅中將點(diǎn)、形、色等因素按表現(xiàn)需要規(guī)則地整合。視覺(jué)上大部分運(yùn)用分散的基本構(gòu)圖法則。錫伯族插畫(huà)缺乏統(tǒng)一的插畫(huà)布局風(fēng)格，除了有主形象在插畫(huà)之中外，其他繪畫(huà)布局相對(duì)分散，各部分之間缺少呼應(yīng)。

（二）唐卡繪畫(huà)布局

唐卡的插畫(huà)布局則采用多種布局結(jié)構(gòu)。例如中心結(jié)構(gòu)布局，在秩序感的營(yíng)造上先安排與主尊佛、菩薩等形象的位置，其次布置天地的圖畫(huà)，最后根據(jù)本幅唐卡所要表現(xiàn)的主題來(lái)繪制各種元素圖案，這些紋飾圖案會(huì)按照對(duì)稱(chēng)、均衡等秩序?qū)⒄瓶?lián)結(jié)成一個(gè)整體，從而表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)和神圣。并列式布局在秩序感的體現(xiàn)是在整幅畫(huà)面中央繪制若干大小相等的佛像或祖師形象。

對(duì)比錫伯族插畫(huà)與唐卡繪畫(huà)的布局的秩序性，唐卡藝術(shù)的創(chuàng)作重視秩序規(guī)則，它的線條、色彩和構(gòu)圖呈現(xiàn)出來(lái)的變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、節(jié)奏與韻律等基本的形式美規(guī)則，無(wú)不體現(xiàn)出秩序的存在。

三、錫伯族民俗插畫(huà)設(shè)計(jì)原則總結(jié)

（一）插畫(huà)主題方面

在錫伯族插畫(huà)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，常出現(xiàn)固定的圖騰紋飾以及類(lèi)似弓箭、鮮卑獸等獨(dú)特的錫伯族形象。其中弓箭是錫伯族的文化標(biāo)志，更是錫伯族人的驕傲[6]。在插畫(huà)主題的選定上，畫(huà)者要通過(guò)閱讀大量民俗故事、民間傳記等，繪制象征錫伯族歷史的有內(nèi)涵的敘事性插畫(huà)。

（二）插畫(huà)色彩運(yùn)用方面

在民族色彩上運(yùn)用中更應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是色彩的裝飾性及象征性帶來(lái)的作用，試圖通過(guò)顏色搭配展現(xiàn)出主體中各個(gè)部分的特征。大部分的中國(guó)民族色彩強(qiáng)調(diào)的是色彩之間的對(duì)比與調(diào)和，在進(jìn)行色彩搭配時(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格是以大眾情感表達(dá)為主。通過(guò)對(duì)唐卡幾種構(gòu)圖形式的分析，可發(fā)現(xiàn)其主要是正居中式的布局。在藝術(shù)風(fēng)格中，這種規(guī)則化和不規(guī)則的裝飾性構(gòu)圖和色彩的運(yùn)用把各種形象表現(xiàn)出來(lái)。它給人們一種規(guī)則或不規(guī)則的審美體驗(yàn)，加深了觀者對(duì)繪畫(huà)中實(shí)際內(nèi)容的思考與分析。

（三）插畫(huà)風(fēng)格秩序感方面

通過(guò)對(duì)比錫伯族插畫(huà)與唐卡繪畫(huà)的布局，繪畫(huà)唐卡中所體現(xiàn)出來(lái)的秩序感主要源于兩方面的要求，一是形式美的要求，二是民族內(nèi)容的要求[7]。從構(gòu)圖形式來(lái)看中心結(jié)構(gòu)布局和并列式布局符合視知覺(jué)中的秩序感。作品中的秩序感越強(qiáng)，主題性就越強(qiáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

此文通過(guò)對(duì)錫伯族插畫(huà)與藏族唐卡的民俗文化及繪畫(huà)技法多方面的對(duì)比分析，以及分析唐卡的繪畫(huà)形式及風(fēng)格來(lái)探究新的錫伯族的插畫(huà)風(fēng)格，促使錫伯族創(chuàng)造出屬于自己的具有民族代表性的插畫(huà)作品。將其應(yīng)用于促進(jìn)錫伯族文化的保護(hù)，可以更好地宣揚(yáng)優(yōu)秀的錫伯族民俗文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)錫伯族民族文化的發(fā)展。

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作者單位：

沈陽(yáng)航空航天大學(xué)