王 征 范子琪

（濟(jì)南社會科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，山東 濟(jì)南，250099；山東財經(jīng)大學(xué) 會計學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014）

傳統(tǒng)手工藝品不同于一般的物品，它經(jīng)一代代流傳下來，符合特定的人類學(xué)規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)手工藝流傳千年，在不同地域和不同民族都誕生過品質(zhì)多樣的特色手工藝品。其中有一些由于缺少關(guān)注、缺少傳承，已經(jīng)無聲無息地淹沒在了歷史的長河中，有些被機(jī)器制造品和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)所取代，但是傳統(tǒng)手工藝品作為一種藝術(shù)作品，其文化積淀與精神特質(zhì)是不能僅從物的角度去衡量的，而且機(jī)器終究缺乏人的靈性。日本作家鹽野米松在《留住手藝》中就曾認(rèn)為，手工制作的物品在與人手交融磨合后，有一種特殊的體溫，讓使用者感受到了溫暖[1]。若要想傳承和光大傳統(tǒng)手工藝，首先要使得更多的人認(rèn)識它、了解它、接受它。隨著交互時代的來臨，體驗的價值逐漸被發(fā)掘，交互式虛擬展示注重體驗和交互性，改變了傳統(tǒng)展示單向無反饋、缺乏交流的模式，為用戶創(chuàng)造了美妙的情感體驗，也為傳統(tǒng)手工藝品煥發(fā)青春開拓了一條新路，那就是從推廣入手，讓更多的人來關(guān)注傳統(tǒng)手工藝，認(rèn)識傳統(tǒng)手工藝的價值，從而熱愛上傳統(tǒng)手工藝。傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代審美之間難免會有距離，而交互式虛擬展示則有力地彌合了時代滄桑給人的陳舊感，使傳統(tǒng)手工藝品以充滿在場感的面貌呈現(xiàn)給觀眾。

一、交互式虛擬展示與傳統(tǒng)手工藝結(jié)合的背景

當(dāng)今世界，撲面而來的現(xiàn)代化浪潮猛烈沖擊著人類歷史長河中存留的非物質(zhì)文化，一方面工業(yè)化與城市化的進(jìn)程也導(dǎo)致了一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衰亡消失，傳統(tǒng)手工藝的生存境地尷尬艱難。而另一方面，在眾多新經(jīng)濟(jì)形式中，體驗經(jīng)濟(jì)脫穎而出。在體驗經(jīng)濟(jì)時代，消費者追尋的不再只是看得見、摸得著的產(chǎn)品外觀、觸感及功能，而是更注重感覺，注重非物質(zhì)層面的生理、心理體驗，追求物品實用價值之外的更高精神滿足，這對于傳統(tǒng)手工藝品同樣適用。交互式虛擬展示致力于將用戶的體驗放在第一位，著力詮釋一種嶄新的展示設(shè)計理念。交互式虛擬展示設(shè)計共分為兩大部分：虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality，簡稱 VR）展示與增強(qiáng)現(xiàn)實（Augmented Reality，簡稱 AR）展示。虛擬現(xiàn)實是創(chuàng)造一個虛擬的環(huán)境，目前主要用于一些科普展館，如虛擬太空、虛擬海洋世界、虛擬星際等，用戶借助這種多媒體手段能夠快速直觀地了解一些科學(xué)知識；增強(qiáng)現(xiàn)實是將虛擬物體直接插入現(xiàn)實環(huán)境中，致力于將虛擬與現(xiàn)實無縫結(jié)合，達(dá)到一種身臨其境的效果，這在傳統(tǒng)手工藝品展示中大有可為。早期的 AR運行平臺為桌面計算機(jī)或工作臺，顯示設(shè)備選用透視式頭盔，局限性很多。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動設(shè)備的快速發(fā)展，AR 技術(shù)的應(yīng)用平臺拓寬了許多，通過諸如肢體語言等多種形式，用戶可以與場景中的虛擬物體進(jìn)行互動。尤其是在手持設(shè)備上的應(yīng)用，使其變得更加方便快捷，成為了產(chǎn)品宣傳展示的適宜平臺。

交互式虛擬展示是以虛擬現(xiàn)實（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）為主的展示設(shè)計，目前國內(nèi)外的發(fā)展已經(jīng)基本成熟。美國是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)源地。1984 年，美國國家航天局成功研制出新型的頭盔顯示器，并建造了虛擬界面環(huán)境工作站。國內(nèi)于20 世紀(jì) 90 年代開始涉足這一領(lǐng)域。清華大學(xué)國家光盤工程研究中心實現(xiàn)了“布達(dá)拉宮”“故宮”的全景 VR 效果；浙江大學(xué)計算機(jī)系實現(xiàn)了敦煌石窟的三維展示系統(tǒng)，在方便人們欣賞壁畫的同時也保護(hù)了文物；2010 年的上海世博會也采用了虛擬展示系統(tǒng)，還推出了網(wǎng)上世博虛擬游以吸引游客?，F(xiàn)在的虛擬展示又加入了增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）這一強(qiáng)勁的技術(shù)支撐，增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）技術(shù)在很多方面勝過了虛擬現(xiàn)實的體驗效果，在產(chǎn)品展示方面的應(yīng)用也是它的一大亮點。20 世紀(jì)90 年代初，美國波音公司設(shè)計了一個非常著名的AR 系統(tǒng)，幫助工程師減少出錯。國內(nèi)的 AR 研究早期主要是集中在配準(zhǔn)技術(shù)等方面，現(xiàn)在已逐步擴(kuò)展到旅游、醫(yī)療、景觀等領(lǐng)域。北京理工大學(xué)重建圓明園的實驗就是利用了 AR 技術(shù)得以實現(xiàn)的，游客通過定點鏡筒可以觀察到圓明園的原貌。目前將傳統(tǒng)手工藝與虛擬展示結(jié)合的案例主要集中在文物修復(fù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還原展示、博物館展品展示等方面。

目前關(guān)于交互式虛擬展示在傳統(tǒng)手工藝推廣方面的研究主要集中在以下幾個方面：其一，尋求一種方式使得傳統(tǒng)手工藝走出式微局面，充分挖掘傳統(tǒng)手工藝的時代價值，賦予傳統(tǒng)手工藝新生。其二，將傳統(tǒng)手工藝品與交互式虛擬展示結(jié)合，利用虛擬展示的優(yōu)勢促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。其三，針對不同用戶群體的接受特點，分別制定不同的互動設(shè)計策略，并且對展示內(nèi)容按外觀展示和文化展示加以劃分，為交互式虛擬展示在傳統(tǒng)手工藝品展示中的運用提供了具體可行的實施方略。

二、傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵及其傳承價值

工藝（craft）一詞涵蓋的范圍甚廣，種類繁多，柳宗悅用一個詞概括它，即“實用美術(shù)”[2]。手工藝則是一種技巧和技術(shù)。國務(wù)院 1997 年頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》第二條這樣定義了傳統(tǒng)工藝美術(shù)：“指百年以上，擁有悠久歷史，精湛的技藝，世代相傳，并且有完整的工藝流程，采用天然原材料制成，具有鮮明的民族特色和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工藝品種和技藝。”手工藝品蘊(yùn)含著機(jī)械制品無法比擬的人的靈性，并帶有強(qiáng)烈的個人或者地域風(fēng)格特色。我國的傳統(tǒng)手工藝可分為六大類：勞動工具類、工藝美術(shù)類、生活用品類、建筑裝飾類、飾物飾品類和玩具類[3]。手工藝的雛形來源于人們的生產(chǎn)勞動，手工藝的發(fā)展也歷經(jīng)從簡單到復(fù)雜、從粗糙到精致、從單一到豐富的過程。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們大多靠手工勞動來生活，手工藝提供了大部分生活的必需品，手工藝的發(fā)展具有適合的社會土壤。各行各業(yè)的能工巧匠技藝高超，憑借自己的雙手創(chuàng)造出了傳世的優(yōu)秀作品，也留下了璀璨珍貴的手工藝文化。

傳統(tǒng)手工藝在社會歷史發(fā)展中做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，具有重要的人文價值、歷史價值、審美價值、技術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值。其一，從人文價值來看，“天時地氣材美工巧”的思想是古代造物的重要設(shè)計思想[4]。手工藝來源于生活，人的因素是傳統(tǒng)手工藝品品質(zhì)的決定性因素，一件手工藝品是經(jīng)過工匠人手和材料的磨合，通過人的“主觀意識的對象化”創(chuàng)造出來，手工藝人們在賦予物品生命的同時，也傾注了他們的滿腔情感。物如其人，什么樣的人造什么樣的物，物是人心的體現(xiàn)。從手工藝品中我們能發(fā)現(xiàn)制作工匠的性格特色，這是其他人所不易模仿的，所以出色的手工藝品往往具有別人難以比擬的特色。所以，優(yōu)秀的手工藝品不僅是杰出工匠個人風(fēng)格的體現(xiàn)，也能夠體現(xiàn)出不同民族、不同地域的風(fēng)俗人情、文化特征，體現(xiàn)出不同人群的審美喜好、生活態(tài)度等。其二，從歷史價值來看，傳統(tǒng)手工藝靠一代一代手口相傳的技藝發(fā)展延續(xù)，匠人們從師傅那里繼承手藝，通過個人的加工改進(jìn)，再傳給徒弟，代代相傳，生生不息。在漫長的歷史歲月中，每個時代都有那個時代特定的手工藝品，它們?nèi)缁罨话?，鐫刻了?dāng)時的時代風(fēng)貌，通過某一年代的傳統(tǒng)手工藝品，可以在一定程度上透視出那個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平。其三，從藝術(shù)價值來看，形形色色的手工藝品都是每個地區(qū)自然歷史和風(fēng)俗人情決定的，它們影響了人們的審美和需求，從而使人們創(chuàng)造了各種不同的極具藝術(shù)特色的手工藝品。當(dāng)這些傳統(tǒng)手工藝品誕生的時刻，它們的藝術(shù)價值就得到了體現(xiàn)，在輾轉(zhuǎn)傳承的時光中，它們的價值不但沒減少反而愈發(fā)珍貴，因為這些傳承下來的手工藝品們讓我們得以窺見傳統(tǒng)的魅力，我們無法穿越回那個年代去見證它的輝煌，卻可以對著留下的物品分享感動。其四，從技術(shù)價值來看，在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，手工藝也是一門技術(shù)活，它蘊(yùn)含著勞動人民無窮的智慧。手工藝品不只是簡單的手上功夫，還是智慧與靈巧的結(jié)晶。只有充分掌握了其中的技術(shù)，才能做出技藝精湛的手工藝品。這背后需要技術(shù)、技藝和工藝的支撐。有些傳統(tǒng)手工藝?yán)锇募夹g(shù)方法至今也沒有過時，仍在煥發(fā)著持久的生命力。其五，從經(jīng)濟(jì)價值來看，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，手工勞動是主要的生產(chǎn)力，生活中大部分的勞動都是靠手工完成，手工藝品的收入是當(dāng)時很大一部分的經(jīng)濟(jì)來源。在當(dāng)今時代，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，激發(fā)了旅游業(yè)的興起，旅游業(yè)及相關(guān)的游客消費帶動了地方特色手工藝品的發(fā)展，以旅游紀(jì)念品形式重生的傳統(tǒng)特色手工藝品，為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入。傳統(tǒng)手工藝品作為旅游紀(jì)念品大行其道，彰顯了其經(jīng)濟(jì)價值，也彰顯了其新的藝術(shù)生命。

三、當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝面臨的窘境

經(jīng)歷了漫長的歲月變遷，有些傳統(tǒng)手工藝文化漸漸被人們所遺忘。有些手工藝行當(dāng)或手工藝的社會和市場需求日益減少，日常生活的手工藝品用途日益萎縮，致使手工藝從業(yè)者的隊伍日漸后繼無人。許多群眾不能正確理解傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)在價值，一方面是由于有些傳統(tǒng)手工藝及其作品與現(xiàn)代設(shè)計理念距離太遠(yuǎn)，另一方面是有時對傳統(tǒng)手工藝及其作品的宣傳推廣方式過于陳舊，未能跟上時代前進(jìn)的步伐，使得傳統(tǒng)手工藝及傳統(tǒng)手工藝品離人們的日常生活越來越遠(yuǎn)，只是靜靜地被塵封在博物館的展柜里，被歷史的塵埃遮掩了它應(yīng)有的光輝。另外，在對外開放條件下，本土傳統(tǒng)文化也面臨著外來文化的沖擊，新潮時尚的外來文化對于一般受眾尤其是青年人，無疑會具有更強(qiáng)的吸引力。再者，電視和網(wǎng)絡(luò)的普及、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體以及工業(yè)商品經(jīng)濟(jì)對市場的占領(lǐng)，瓦解了原有的生活方式和價值觀念，繼而帶動人們的審美情趣也發(fā)生了變化。

還有一個促使傳統(tǒng)手工藝走向衰亡的重要因素是從業(yè)人員的減少。須知，人是手工藝發(fā)展過程中最重要的因素，手工藝人才的缺失乃是妨礙手工藝傳承的頭號問題。手工藝人才的培養(yǎng)首先需要從師學(xué)藝，有美術(shù)基礎(chǔ)的人至少需要三年學(xué)習(xí)積累才可以獨立完成一件作品，而沒有美術(shù)基礎(chǔ)的人需要五年以上，后期還要靠自身積累經(jīng)驗，大致十年左右才能成為一名成熟的手工藝人。這么多年的歷練需求并不是人人都能夠接受的，更何況能否成才也要看個人悟性，有人就算花了十年時間也未必能成為合格的手工藝人。加之手工藝從業(yè)人員的收入也并不是特別高，制作一件產(chǎn)品耗時很長，也不一定能賣得出去，手工藝人的安身立命問題并沒有充分的保障。同時，正宗手工藝品價高稀缺等原因也導(dǎo)致了贗品充斥市場。最后，宣傳推廣力度不夠也是影響群眾接受傳統(tǒng)手工藝品的一個重要原因。酒好也怕巷子深，現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝以及手工藝品在人們生活中出現(xiàn)的已經(jīng)不是太多了，倘若再不有意識地加以宣傳，那他們被邊緣化乃至于被遺忘也就不奇怪了。

四、將交互虛擬技術(shù)和展示結(jié)合，充分發(fā)揮展示體驗功能

傳統(tǒng)實物展示顧名思義就是指展出的是真實的物品，沒有借助數(shù)字多媒體技術(shù)。展示的形式有博物館的展柜、展臺等，還有一些公共場地。傳統(tǒng)實物展示的優(yōu)勢是直觀，而劣勢是展示形式單一，不能與觀眾很好地互動。新媒體展示則擺脫了傳統(tǒng)單一展品的展示，運用了一些新技術(shù)新材料，帶給參觀者審美的愉悅以及全新的體驗。展示的形式包括網(wǎng)絡(luò)平臺的運用，如網(wǎng)站、微博、宣傳展示動畫等以及多媒體交互技術(shù)的運用，如展覽館的多媒體投影技術(shù)、交互觸屏查詢機(jī)等。展出的地點不再局限于某個特定的場所，可以突破時空地點的限制，做到實時互動。在多媒體技術(shù)的輔助下，觀眾能夠?qū)φ蛊返膩睚埲ッ}有全方位的了解，更有助于吸引更多的觀眾，更強(qiáng)調(diào)互動性。過去傳統(tǒng)的展示總是被動地讓受眾接受其所傳遞的信息，是一種單向傳遞，受眾缺乏有效的溝通途徑，無法與之交流，并且接受的信息隨參觀的延續(xù)而逐漸消退。在當(dāng)今信息社會，展示設(shè)計更注重如何讓受眾多手段、全方位的傳遞與獲取信息，能讓受眾在參加完展示后收獲更大。在展示設(shè)計中加入互動元素后，突出與強(qiáng)化了受眾的參與性和主導(dǎo)性，受眾在互動展示中從被動接受信息轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與，體現(xiàn)了設(shè)計者的人文情懷?；诱故緦⒄蛊吩O(shè)計作為功能載體，構(gòu)建了一個交流反饋、回應(yīng)的活動過程。

交互虛擬技術(shù)更重視體驗在展示設(shè)計中的作用。在體驗經(jīng)濟(jì)時代，受眾更期待的是通過參觀展示獲得更加強(qiáng)烈的身心體驗。體驗可以是多種展示形式的集合。心理學(xué)研究表明，人們會記住閱讀的內(nèi)容的 10%，記住聽見的內(nèi)容的 20%，記住看見的內(nèi)容的30%，同時看到和聽到會記住50%，他們說過的內(nèi)容會記住 70%，他們說過并做過的事情能記住90%。所以，展示設(shè)計中能調(diào)動起來的感官越多，給人的印象就越深刻持久，由此，心理、行為、情感上的體驗越多，展示的效果、信息的傳遞就越好。B·約瑟夫·派恩和詹姆斯·H ·吉爾摩在《體驗經(jīng)濟(jì)》一書中這樣解釋體驗的含義:“體驗是一種虛幻的意識感覺，在特定場景和情緒、體力、智力精神達(dá)到某種水平時會帶來美好的感覺。沒有兩個人能得到完全相同的體驗經(jīng)歷，因為任何一種體驗都是某個人基于本身的心智狀態(tài)與那些籌劃事件之間互動作用的結(jié)果?！盵5]以體驗為核心的設(shè)計最大的特點就是互動參與性。交互時代背景下，人們一天之內(nèi)接觸到的信息成千上萬，有些如過眼煙云一晃而過，有些卻能長久存在于人腦中。人們親自參與過而獲取的信息在經(jīng)過大腦加工后，留存的印象比簡單的參觀更持久，它將作為一種美好的經(jīng)歷被人們刻印在腦中。事實證明，體驗是用戶和產(chǎn)品互相交流參與的結(jié)果。沒有參與就難以形成真正的體驗，受眾不僅是體驗的主體也是體驗活動的有機(jī)組成部分。體驗的功能就在于通過顧客參與交流，為顧客提供他們內(nèi)心真正想要的個性化產(chǎn)品。讓顧客在使用的過程參與一件產(chǎn)品的價值實現(xiàn)過程。盡管這樣的價值并不是有形可見的，但人們依然愿意花錢購買這一種體驗，因為金錢是有價的，而體驗卻是無價的，能夠帶來無盡的愉悅。進(jìn)入體驗經(jīng)濟(jì)時代后，人們可以在高科技的幫助下，獲得越來越豐富的體驗形式，高科技將為體驗的發(fā)展創(chuàng)造新的平臺。體驗經(jīng)濟(jì)時代，體驗的價值被進(jìn)一步挖掘，以體驗和互動為核心的展示，強(qiáng)調(diào)了體驗的重要性，帶給用戶更強(qiáng)烈的情感感受，展示設(shè)計中的互動性激發(fā)和強(qiáng)化了受眾的參與性和主導(dǎo)性。

五、交互式虛擬展示的運行機(jī)制

在進(jìn)入體驗經(jīng)濟(jì)時代后，體驗的外延被大大地擴(kuò)展，體驗不僅只局限于真實現(xiàn)實的體驗，還包括虛擬現(xiàn)實的體驗。交互式虛擬展示是一種雙向交流的展示模式，它改良了傳統(tǒng)展示只依靠視覺表現(xiàn)的形式。它整合了多種表達(dá)方式，加入了新媒體、影像藝術(shù)、電子工程、交互設(shè)計等當(dāng)代藝術(shù)形式，采用了數(shù)字藝術(shù)的展示形式。用戶通過特定的媒介與展示物體進(jìn)行互動，獲得即時體驗，獲得參與感。交互式虛擬展示設(shè)計借助于虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，具有交互性、沉浸性、實時性、趣味性等特點，使用戶仿佛置身于真實環(huán)境中。從交互性看，交互式虛擬展示改變了傳統(tǒng)展示只能依靠聽覺和視覺單向傳輸信息的方式，在展示過程中可與虛擬物品進(jìn)行互動，是一個非常自由的動態(tài)信息交流平臺。從沉浸性來看，用戶在虛擬世界中產(chǎn)生的身臨其境的體驗效果十分逼真，身處虛擬世界卻像在真實世界里活動，無論如何轉(zhuǎn)動視角，虛擬的景象始終跟隨視線變換，讓用戶不辨真假。從實時性來看，環(huán)境可以實時呈現(xiàn)在用戶面前，不受空間時間的限制，并能根據(jù)用戶的操作實時反饋。只要身邊有設(shè)備，拿起設(shè)備就可以進(jìn)行操作。從趣味性來看，滿足了觀眾追求愉悅、幽默、有趣的心理需求，趣味橫生的交互展示能給人帶來更多的情感享受，也能使展示更深入人心。目前展示與科技的結(jié)合愈加緊密，越來越多地采用交互式虛擬展示。交互式虛擬展示通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，集便利性、交互性、信息豐富性為一體的新型展示手段，極大地滿足了人們在信息時代的需求[6]。

虛擬現(xiàn)實 （ VR）也被稱為“靈境”，通過計算機(jī)搭建一個三維虛擬立體空間呈現(xiàn)給用戶，用戶在空間中通過視覺、聽覺、觸覺的沉浸式體驗，仿佛置身真實世界，并通過語言、手勢等方式與環(huán)境進(jìn)行實時交互，觀察虛擬空間內(nèi)的物體。它最大的優(yōu)勢就是實時交互性，用戶在虛擬場景中具有可操作性，構(gòu)建的虛擬環(huán)境也能夠?qū)崟r改變呈現(xiàn)在用戶面前的畫面，且能夠根據(jù)用戶的操作進(jìn)行自然反饋。虛擬現(xiàn)實融合了多種技術(shù)，包括計算機(jī)圖形技術(shù)、仿真技術(shù)、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、交互設(shè)計、人工智能技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感技術(shù)等，通過用戶界面和傳感器的組合，人們能與計算機(jī)進(jìn)行自然的交流互動。

增強(qiáng)現(xiàn)實（ AR）通過在真實世界中融入虛擬的物體來達(dá)到虛實結(jié)合、增強(qiáng)現(xiàn)實環(huán)境的效果，同時用戶還可以利用手勢交互、肢體交互等與虛擬物體進(jìn)行互動，并獲得反饋。增強(qiáng)現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實最大的不同點是虛擬現(xiàn)實著力于構(gòu)建一個虛擬世界讓用戶融入其中，而增強(qiáng)現(xiàn)實是在真實的環(huán)境中插入虛擬的物體，將虛擬的渲染物體與真實環(huán)境完美地疊加在同一個時空中。通過諸如定位系統(tǒng)、數(shù)據(jù)手套、肢體語言等多種形式，用戶可以與場景中的虛擬物體進(jìn)行互動[7]。按照實現(xiàn)平臺設(shè)備的不同，增強(qiáng)現(xiàn)實分為手持設(shè)備、頭戴式設(shè)備、屏幕互動、定點鏡筒四大類。手持設(shè)備的最大的優(yōu)點就是使用便捷。目前手機(jī)、平板電腦等已經(jīng)具備了實現(xiàn)增強(qiáng)現(xiàn)實系統(tǒng)的條件，在移動設(shè)備中開發(fā)增強(qiáng)現(xiàn)實 APP 成為可能。頭戴式設(shè)備在視覺上與現(xiàn)實結(jié)合的方式相比手持設(shè)備更真實，硬件需求包括智能眼鏡等，缺點是目前造價仍比較高。屏幕互動類似于近年來流行的增強(qiáng)現(xiàn)實試衣鏡，人站在特定位置后，屏幕即可自動識別、設(shè)計人物身體，交互過程簡單，可以多人參與，特別適合于人流密集的大型場所，如果用來推廣手工藝品，會取得不錯的效果。定點鏡筒可以允許鏡筒俯仰和左右轉(zhuǎn)動，利用計算機(jī)三維渲染的虛擬模型，疊加在真實場景上，完美再現(xiàn)。適合用于大型開闊的戶外及面積較大的室內(nèi)場景。其優(yōu)勢是展示效果逼真，出錯率低，系統(tǒng)穩(wěn)固，不易損壞，交互方式簡單。缺點是因須位置固定，故而范圍只能局限于特定的地點和位置。當(dāng)傳統(tǒng)手工藝品的展示需要場景比較大的區(qū)域，如建筑裝飾類傳統(tǒng)手工藝時，就可使用此類技術(shù)。

六、交互式虛擬展示在傳統(tǒng)手工藝品中的合理運用

交互式虛擬展示在推宣傳統(tǒng)手工藝品中的價值體現(xiàn)在它能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝品的展示模式，交互式虛擬展示借助虛擬現(xiàn)實和增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)，結(jié)合了交互的特點，使原有的單向、靜態(tài)、實體空間的傳統(tǒng)展示向雙向、動態(tài)、虛擬空間發(fā)展，充分調(diào)動觀眾的感官體驗，用體驗喚起觀眾對傳統(tǒng)手工藝的情感。交互式虛擬展示不局限于在實地展示，方便了受眾，提高了展示效率。交互式虛擬展示加入了動態(tài)三維模型，可以用講故事的方式敘述展品歷史、教授手工藝品的制作過程，充分調(diào)動了人的各種感官，提升人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度，助推傳統(tǒng)手工藝薪火相傳，為推廣傳統(tǒng)手工藝開辟了新路徑。

交互式虛擬展示更加注重以客戶為中心，因此要加強(qiáng)對用戶進(jìn)行界定，注重劃分目標(biāo)用戶群體，設(shè)計出更加滿足不同群體需求的展示方式。傳統(tǒng)手工藝品交互式虛擬展示的初衷首先是為了調(diào)動參觀者的興趣，這就需要抓住觀眾的心理，為觀眾創(chuàng)造一個良好的體驗環(huán)境，當(dāng)用戶對傳統(tǒng)手工藝品產(chǎn)生濃厚的興趣時，被動的展示就會轉(zhuǎn)換成用戶主動的探索。在此基礎(chǔ)上，還需要虛擬系統(tǒng)不斷更新，不斷帶給觀眾新的體驗，提升用戶的滿意度和關(guān)注的持久度，培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝品的“粉絲”。用戶虛擬展示系統(tǒng)具體流程分為建立用戶角色模型、規(guī)劃展示系統(tǒng)和構(gòu)建使用情景三大塊內(nèi)容。對少兒用戶，適宜采用運用肢體交互方式、游戲化的體驗方式、故事性為主的表現(xiàn)方式；對青年用戶，適宜采用多種交互方式相結(jié)合、尋找情感共鳴的體驗方式、設(shè)置分享；對中老年用戶適宜采用以實用簡潔為主的交互行為、群體參與性展示活動、以紀(jì)實性故事為主的表現(xiàn)方式，增強(qiáng)對不同群體對象的展示效果。

依據(jù)展示內(nèi)容的不同，傳統(tǒng)手工藝品交互式虛擬展示的設(shè)計策略也要做相應(yīng)調(diào)整。基于外觀的展示重點是360°動態(tài)的虛擬展示，展示平臺可以選擇增強(qiáng)現(xiàn)實移動端、增強(qiáng)現(xiàn)實屏幕互動、增強(qiáng)現(xiàn)實定點鏡筒和虛擬現(xiàn)實PC 端。基于文化的展示平臺可以選擇增強(qiáng)現(xiàn)實移動端、增強(qiáng)現(xiàn)實頭戴式設(shè)備，虛擬現(xiàn)實 PC 端、虛擬現(xiàn)實可穿戴設(shè)備等。交互式虛擬展示系統(tǒng)包括線上展覽和線下展覽兩部分。通常在現(xiàn)場展示中接受的信息隨參觀的延續(xù)而逐漸消退，而通過在線下的參觀中推廣線上網(wǎng)站，可以讓用戶結(jié)束參觀后繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展現(xiàn)狀。線上線下的虛擬展示互相影響，有助于形成良性的循環(huán)，無論是線上帶動線下，還是線下推助線上，其目的都是為了開發(fā)用戶、培養(yǎng)用戶、留住用戶，使得傳統(tǒng)手工藝能夠煥發(fā)出更大的生機(jī)與活力[8]。