李承偉

摘要：從家庭理念的層面來看，那些表達家庭理念的語言單位本身承載著精神文化、民族物質，同時也是通過語言傳承與發(fā)揚的?；谡Z言文化層面進行家庭理念的研究，能夠更為深入地理解一個國家、一個民族的家庭理念。因此，站在語言文化影響的角度，針對中俄家庭理念進行對比分析，對我們深入了解俄羅斯語言文化、家庭理念均具有重要的促進作用。

關鍵詞：語言文化 中國 俄羅斯 家庭理念

中圖分類號：G78 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009—5349（2019）20—0109—02

家庭本身屬于一種較為特殊的社會制度，正是因為家庭的存在，使得社會傳統(tǒng)得以有效傳承，而家庭本身也在主動適應動態(tài)變化的社會秩序、歷史條件以及生活模式。從家庭層面來看，其最為關鍵的社會職能在于全面推動個性的成長，在歷代人當中傳播語言文化共同體的對應價值。由此可以看出，家庭同時也擔任著民族文化傳播的特殊職責。[1]人類一出生，就開始在家庭中接觸民族價值體系，在成長的過程中不斷地學習掌握社會行為準則，這充分證明了家庭結構與民族文化之間存在密切的聯(lián)系，家庭本身能夠有效表達民族對應的語言文化特點，即語言文化與家庭理念之間密不可分。因此，本研究基于語言文化背景，深入對比分析了中俄家庭理念，旨在希望通過本研究為中俄語言文化、家庭理念研究提供一定的理論參考。

一、中國語言文化影響下的家庭理念

“和諧”歷來是我國家庭生活中大力倡導的理念。早在先秦時期，儒家即對家庭生活進行了強調?！抖Y記·禮運》提出“夫婦和”、《儀禮·喪服》提出“夫婦一體”、《論語》提出“兄弟怡怡”……和諧、和睦是先秦時期家庭生活的主題。

當家庭理念中的“和諧”受到社會各界認可之后，怎么達成“和諧”的目標就成為急需解決的重點。針對上述問題，孔子提出了施行禮樂的治國理念，即“為國以禮”。荀子則提出“禮之所以正國也”“隆禮貴義者其國治，簡禮賤義者其國亂”[2]。禮治在古代并非簡單局限在國家治理層面，在家國同構的社會中，禮治的也是家庭治理中不可或缺的一部分。從儒家理念來看，在整個大家庭中，只有當父子、兄弟、夫婦等各安其分，同時恪守其禮，也才可以保障家庭的穩(wěn)定、和諧，最終由點及面，保障國家的繁榮昌盛?；诙Y本身的原則及其在家庭治理當中的重要功能，其在儒家主要涉及以下幾點：對家庭成員采用禮治;在家庭中施行樂教;在家庭中施行敬讓之道。

二、俄羅斯語言文化影響下的家庭理念

從俄羅斯家庭理念發(fā)展歷程來看，其主要受到民族傳統(tǒng)文化和宗法制的影響，整體以穩(wěn)定、和睦為主要原則。從俄羅斯民間諺語來看，當中涉及家庭理念的內(nèi)容眾多，其中反映家庭和睦的俄羅斯民間諺語非常多。例如：

Мир в семье-лучшее сокровище。（家庭和睦是個人最好的財富。）

Мир дороже。（和為貴。）

Боль давит на дом，в котором нет ничего гармоничного。（痛苦壓不跨和睦的家。）

Дружные семьи не знают печали。（和睦的家庭不知道悲傷。）

Гармония в семье важнее всего。（家庭和諧最重要。）

В неблагополучных семьях нет радости。（不和諧的家庭就沒有歡樂。）

公元998年羅斯受洗后，東斯拉夫民族文化開始注重家庭的和睦，國家大力宣傳節(jié)制、溫柔、善良、恩慈、忍耐、和平等，提倡家庭成員之間應當避免互相惹氣。從倫理學的層面來看，東斯拉夫傳統(tǒng)文化的主要特征在于博愛、溫順，由此衍生出樸實、真誠、謙恭等特點。提倡家庭之間需要保持和睦友愛，堅守婚約、夫妻恩愛、孝敬父母，父母需要以身作則，在家庭中為子女樹立良好的榜樣。[3]從地理環(huán)境來看，俄羅斯幅員遼闊，人口分布稀疏，環(huán)境寒冷惡劣，造就了東斯拉夫人更加珍惜家庭和諧、團結和穩(wěn)定以克服各種困難的性格特征。

很多俄羅斯古典文獻資料、書籍、史記和法典等都宣揚“好好管理家庭，讓兒女能夠保持端莊順服，人類如果連自己的家庭都管理不好，何談照管上帝教會呢”的理念。很多俄羅斯古籍資料都有針對家庭倫理的系統(tǒng)闡述，并詳細分析了夫妻和睦相處、教導親子的對應原則，列舉了待友誠懇、辦事公道的案例。比如，《治家格言》就系統(tǒng)闡述了和睦的家庭理念，成為中世紀俄羅斯家庭生活的經(jīng)典。于將家庭作為基本單位，通過家庭構建東斯拉夫民族傳統(tǒng)社會氛圍的整體穩(wěn)定性、和諧性。[4]盡管《治家格言》并沒有明確闡述“和諧”在家庭中的作用，但書中提出的家庭成員關系、家庭與周圍鄉(xiāng)里的關系都充分反映了其所倡導的和諧理念。

三、語言文化視角的中俄家庭觀念異同分析

從詞源意義層面來看，家庭理念在漢語、俄語中均指住所及住所中共同生活的一群人。然而，我國家庭理念中并不包含生活在同一屋檐下的奴仆、家譜中別的家庭成員;而俄羅斯則認為其屬于家庭成員。此外，家的本意在我國古代還與國家、家族、風俗習慣方面存在密切的聯(lián)系。我國針對家的認知主要是從“住所”“國家”開始的，但俄羅斯家庭理念中則沒有對國家的認知。

大體來看，在語言文化影響下，中俄兩個國家的家庭理念基本上較為相近，即都極為重視家庭的和睦、和諧。具體的差異表現(xiàn)在以下幾點：我國傳統(tǒng)的家庭屬于宗族式的大家庭，家中人口非常多，兒孫滿堂是主要的特征。處在大家庭環(huán)境中，整體家庭的建立并非夫妻兩個人的決策，而是兩個家族共同的決策。這也正是我國傳統(tǒng)文化中所提出的結婚雙方家庭應門當戶對，包括舊時代的指腹為婚、娃娃親等，也從側面佐證了我國傳統(tǒng)家庭理念中，家庭組建并不是將男女之間的愛情作為基礎。因此，我國傳統(tǒng)家庭中，夫妻之間的愛情并非維持家庭和諧的主要因素。從我國大家庭層面來看，家庭等級制度是維持家庭和諧的重要基礎，因此，我國大家庭對應的各種家法族規(guī)、禮樂教化，比如“別親疏”“定名分”等治家方法才能夠真正通行于整個社會，維持整個國家的治理?；诙砹_斯語言文化影響來看，俄羅斯家庭理念中的和睦首先是基于愛情基礎上的婚姻，倘若家庭本身缺乏愛情基礎，其是不道德、不穩(wěn)固的。家庭和睦源自精神共鳴。俄羅斯夫妻均需要保持相同的精神信仰，即擁有共同的精神世界，在這世界里相扶持、共患難，只有這樣才能夠獲得家庭的和諧、平和。俄羅斯和諧家庭的最終建立必然需要合乎社會、民俗和倫理，各個家庭成員之間需要承擔相應的家庭責任。

綜上所述，語言文化影響下的家庭理念本身呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展的進程，中俄兩個國家均不例外。在中俄語言文化不斷發(fā)展的過程中，家庭理念也在不斷演變、發(fā)展，而通過一個理論、一篇文章，顯然無法針對這種理念進行深入的分析。未來還需要進行更為深入、系統(tǒng)的研究，進一步展示中俄民族觀念中的世界圖景。

參考文獻：

[1]李佳.論語言觀念的對比與語言文化的傳播——以俄漢語言對比研究為例[J].傳播力研究，2019，3（7）：23.

[2]潘盈汕.俄羅斯族家庭觀念的歷時層級分析[J].西伯利亞研究，2017，44（5）：56-60.

[3]徐佩，常穎.基于民間故事文本的俄羅斯家庭觀念研究[J].外語學刊，2017（5）：117-122.

[4]陶慧，OKSANA IVANOVNA MIRONOVA.中俄家庭觀念的差異性研究[J].課程教育研究，2015（31）：12.

責任編輯：于蕾