李玠

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?對(duì)標(biāo)“職教20條”，構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀的意義世界，即以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力，使中職學(xué)生在大量文字閱讀中提高抽象能力，涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”之特質(zhì)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?“職教20條”;中職;經(jīng)典誦讀;意義

[中圖分類號(hào)] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）26-0220-02

當(dāng)前經(jīng)典誦讀興盛的同時(shí)仍存在不少問(wèn)題，學(xué)術(shù)界對(duì)經(jīng)典誦讀的爭(zhēng)議不少。就中職學(xué)校而言，如盲目推行讀經(jīng)教育必?zé)o實(shí)效，本文將對(duì)標(biāo)《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀的意義世界。

一、對(duì)標(biāo)“職教20條”的緣由

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，又被稱作“職教20條”，對(duì)職業(yè)教育意義深遠(yuǎn)，是中職教育的行動(dòng)指南，雖沒(méi)有與經(jīng)典誦讀及傳統(tǒng)文化相關(guān)的直接表述，但其中一些細(xì)節(jié)的落實(shí)與實(shí)踐，可以讓經(jīng)典誦讀發(fā)揮不可替代的作用。而助力這些細(xì)節(jié)的成功落實(shí)與實(shí)踐，是中職經(jīng)典誦讀意義世界生成的標(biāo)志，因此構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀意義世界應(yīng)該對(duì)標(biāo)“職教20條”。

二、構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界的思路

經(jīng)典誦讀開(kāi)展已久，其意義和價(jià)值已成共識(shí)，“萬(wàn)變不離其宗”，構(gòu)筑中職經(jīng)典誦讀的意義世界不能脫離這些認(rèn)識(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，對(duì)經(jīng)典誦讀意義的挖掘也應(yīng)有所變化，構(gòu)筑時(shí)應(yīng)參照當(dāng)前時(shí)代的一些特征，以體現(xiàn)經(jīng)典誦讀的時(shí)代價(jià)值。此外，誦讀的主體是中職學(xué)生，構(gòu)筑時(shí)當(dāng)聯(lián)系其特點(diǎn)。本文將從借鑒經(jīng)典誦讀的傳統(tǒng)意義、參照特定的時(shí)代特征、聯(lián)系中職學(xué)生的特點(diǎn)這三個(gè)維度，對(duì)標(biāo)“職教20條”，構(gòu)筑當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界。

三、當(dāng)前中職經(jīng)典誦讀意義世界的構(gòu)成

（一）以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力

經(jīng)典誦讀具有豐富的思想道德價(jià)值，而當(dāng)前，其意義更在于提升中職學(xué)生防范化解政治意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

1.黨和國(guó)家比以往更加重視青少年的思想政治建設(shè)

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起?！笨梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，黨和國(guó)家比以往更加重視青少年的思想政治建設(shè)。

2.中職學(xué)生思想政治觀念淡薄，在政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在風(fēng)險(xiǎn)

在上述背景下，中職學(xué)生卻思想政治觀念淡薄。其一，思想穩(wěn)定性較差。部分學(xué)生的想法容易受到不良思想和環(huán)境的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行有偏差，缺乏馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。其二，部分學(xué)生不關(guān)注國(guó)計(jì)民生，缺乏社會(huì)責(zé)任感，缺少家國(guó)情懷。甚至視野狹窄，對(duì)黨的歷史地位和作用及走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義等原則性問(wèn)題認(rèn)識(shí)不深刻。這些問(wèn)題的存在是十分危險(xiǎn)的。

3.對(duì)標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀提升中職學(xué)生防范化解政治意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的能力，立德樹人

“職教20條”要求“落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，健全德技并修、工學(xué)結(jié)合的育人機(jī)制”“指導(dǎo)職業(yè)院校上好思想政治理論課，實(shí)施好中等職業(yè)學(xué)?！拿黠L(fēng)采活動(dòng)，推進(jìn)職業(yè)教育領(lǐng)域‘三全育人綜合改革試點(diǎn)工作，使各類課程與思想政治理論課同向同行，努力實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能和職業(yè)精神培養(yǎng)高度融合”。教育德為先，除了上好思想政治理論課，應(yīng)發(fā)掘更多的形式和途徑加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的思想政治教育?！耙獔?jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是從中華民族五千年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，深刻揭示了近代以來(lái)中國(guó)人民為什么選擇社會(huì)主義的深厚歷史淵源……”可見(jiàn)，誦讀經(jīng)典，使傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行在瑯瑯書聲中浸潤(rùn)學(xué)生思想，從而使學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)，能夠堅(jiān)守政治信仰，正確把握政治方向，堅(jiān)定站穩(wěn)政治立場(chǎng)，提升其防范化解政治風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（二）以經(jīng)典誦讀使中職學(xué)生在大量文字閱讀中提高抽象能力

經(jīng)典誦讀能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣、提高其語(yǔ)文素養(yǎng)等，但是當(dāng)前，中職經(jīng)典誦讀的意義更在于使中職學(xué)生通過(guò)閱讀文字提高抽象能力。

1.當(dāng)前時(shí)代呈現(xiàn)快餐文化、讀圖特征，中職學(xué)生的文字閱讀量因之減少

受信息高速傳播的影響，當(dāng)前的時(shí)代呈現(xiàn)快餐文化、讀圖的特征?？觳臀幕扔髯非笏俪?、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價(jià)值的文化思潮和文化現(xiàn)象，是只求速度不求內(nèi)涵的一種社會(huì)、文化現(xiàn)象?！拔幕觳偷娘@性標(biāo)志之一，便是圖像主導(dǎo)了文化傳播。在諸多評(píng)論中，‘讀圖時(shí)代與‘快餐文化時(shí)常并列出現(xiàn)，甚至將‘快餐文化視作‘讀圖的一種衍生?！保顥?，《人民日?qǐng)?bào)海外版》，2007年07月2日第7版）。快餐文化、讀圖時(shí)代對(duì)文字閱讀有一定的沖擊，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，沖擊更甚。中職學(xué)生沒(méi)有升學(xué)壓力，自控能力不夠，缺乏較高的審美追求和情趣，對(duì)文本的閱讀本來(lái)就缺乏熱情，更容易沉迷于那些博眼球的、色彩鮮明的圖畫、短視頻。沉迷于手機(jī)提供的快餐文化之中的中職學(xué)生不少，其文字閱讀量不斷減少。

2.因文字閱讀量減少，中職學(xué)生的抽象能力難以提高，不利于專業(yè)學(xué)習(xí)

在快餐文化與讀圖時(shí)代，中職學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)深受影響。馬未都曾在《開(kāi)講了》指出：“我們讀書有一個(gè)好處是什么呢，是鍛煉你的抽象能力。我們今天已進(jìn)入一個(gè)讀圖時(shí)代，所以我們不停反復(fù)在問(wèn)自己讀書有什么用？讀書是讀字啊，你要鍛煉你自己的抽象能力，人類之所以文明有推進(jìn)，是因?yàn)槿祟惏l(fā)明了文字。我們的文字即便是象形文字，他也是在鍛煉你的抽象能力，所以你讀書的時(shí)候，你讀文學(xué)書的時(shí)候，你的理解跟旁邊的人的理解可能就完全不一樣?？上?，我們今天進(jìn)入了一個(gè)全球化的信息時(shí)代，我們開(kāi)始大量的讀圖，讀圖限制人的抽象能力的發(fā)展，所以讀圖的危險(xiǎn)逐漸向人類靠攏，但我們渾然不覺(jué)。”快餐文化時(shí)代下的讀圖之不利影響便在于限制抽象鍛煉能力。

表面看來(lái)，中職學(xué)生接觸到的賬本、車銑刨磨、零件部件等都能看到摸到，是具象的。實(shí)際上，學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)要素、計(jì)算機(jī)程序開(kāi)發(fā)、機(jī)械制圖、藝術(shù)設(shè)計(jì)等都需要一定的抽象能力。而實(shí)踐操作性很強(qiáng)的汽車維修，對(duì)抽象能力也有要求，學(xué)生對(duì)汽車零件之間的相互聯(lián)系和形體狀態(tài)及其原理具備系統(tǒng)完整的認(rèn)識(shí)，才能形成動(dòng)手操作能力。此外，部分中職學(xué)生畢業(yè)后將會(huì)從事服務(wù)業(yè)，從服務(wù)用戶的角度來(lái)看，也需要具備一定的抽象能力，才能了解到用戶需要什么，并能用戶語(yǔ)言傳遞自身想要表達(dá)的內(nèi)容，只有這樣，才能讓用戶看得懂、聽(tīng)得明，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)?？梢?jiàn)，具備一定的抽象能力，學(xué)生才能有深刻的理解能力及對(duì)全局的把握能力，才能把專業(yè)知識(shí)和技能學(xué)好。

3.對(duì)標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀提高中職學(xué)生的抽象能力，提升其職業(yè)技能水平

“職教20條”提出要“著力培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”“建立‘職教高考制度，完善‘文化素質(zhì)+職業(yè)技能的考試招生辦法，提高生源質(zhì)量，為學(xué)生接受高等職業(yè)教育提供多種入學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。”因此，應(yīng)該極力提升中職學(xué)生的技術(shù)技能水平，那就要訓(xùn)練好學(xué)生的抽象能力。

抽象能力需要持續(xù)不斷地去訓(xùn)練，需要通過(guò)大量閱讀文字來(lái)培養(yǎng)。唐韓愈在《上襄陽(yáng)于相公書》中說(shuō)：“口誦其言，心惟其義。”意為邊誦讀，邊思考意義和道理。經(jīng)典誦讀就是，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的誦讀逐漸理解領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓要義，并通過(guò)思考玩味得到思維激發(fā)的過(guò)程。顯然，在此過(guò)程中學(xué)生閱讀文字的興趣和能力將大為提高，逐漸形成博覽群書的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣是學(xué)生抽象能力逐漸提高的有力保證。

在世界科學(xué)史上，凡是成就卓著的科學(xué)家?guī)缀醵加写罅课淖珠喿x的積累。中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶，誦讀經(jīng)典是中職學(xué)生訓(xùn)練抽象能力的最佳途徑。

（三）以經(jīng)典誦讀涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”之特質(zhì)

經(jīng)典誦讀陶冶學(xué)生情操、啟迪智慧，當(dāng)前構(gòu)筑經(jīng)典誦讀的意義世界更在于涵養(yǎng)區(qū)別于機(jī)器人的“人”的特質(zhì)。

1.當(dāng)前人工智能時(shí)代，中職學(xué)生面臨被取代的危機(jī)

當(dāng)前人工智能時(shí)代已來(lái)臨，中職學(xué)生將要從事的一些崗位會(huì)被機(jī)器人取代。今年人工智能和職業(yè)教育均為熱點(diǎn)話題，我們必須思考，要培養(yǎng)怎樣的中職學(xué)生以區(qū)別于智能機(jī)器人而不被取代。

北大光華學(xué)院院長(zhǎng)劉俏說(shuō)：“使人能夠區(qū)別于機(jī)器，乃至宇宙萬(wàn)物的，是思想，是‘定義美好的能力和‘建設(shè)美好的愿力?！睂?duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了要有“思想”的光芒，還要掌握不可被替代的技術(shù)技能。但是，當(dāng)代中職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)“藝”（技術(shù)技能）不精，技術(shù)創(chuàng)新能力不高;精神匱乏，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)的積極性很低。

2.對(duì)標(biāo)“職教20條”，以經(jīng)典誦讀塑造獨(dú)特的“人”，使中職學(xué)生成為技術(shù)精進(jìn)的“優(yōu)質(zhì)人才”從而不被取代

首先，學(xué)生從經(jīng)典誦讀中汲取先賢們的智慧和格局，通過(guò)理解玩味，怡情養(yǎng)性，陶冶情操。只要長(zhǎng)期堅(jiān)持，中職學(xué)生將把經(jīng)典內(nèi)化為自身的功底、稟賦、氣質(zhì)，提升其個(gè)人的修養(yǎng)，成長(zhǎng)為更純潔、更善良的，具有美好心靈的“人”，這是人與機(jī)器人的最大區(qū)別之一。

其次，經(jīng)典誦讀是對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘。經(jīng)典誦讀的“誦”不僅指口頭上的發(fā)音活動(dòng)，它包含豐富的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)，無(wú)聲的書面語(yǔ)言變成了有聲有色的口頭語(yǔ)言，人的眼、口、耳、心、腦等多種感官并用，形象思維（右腦）獲得全面的提升，頭腦里和軀體內(nèi)的氣血很好地暢通，健腦效果明顯，大腦支配手指的能力便得到了強(qiáng)化，此即心靈手巧。心靈手巧是中職學(xué)生掌握精細(xì)高端技術(shù)超越機(jī)器人的最大優(yōu)勢(shì)。

最后，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”“讀書百遍，其義自見(jiàn)”“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”，反復(fù)誦讀，學(xué)習(xí)者才可逐漸理解、領(lǐng)會(huì)經(jīng)典的精髓要義，此即“熟能生巧”。“熟能熟巧”是技能精進(jìn)的秘訣、工匠精神的要義。反復(fù)鉆研實(shí)踐，中職學(xué)生當(dāng)能對(duì)高端技術(shù)駕輕就熟，以至潛心思考、改造和創(chuàng)新技術(shù)。在此意義上，不管人工智能怎么發(fā)展，中職學(xué)生都有自身的優(yōu)勢(shì)。

綜上所述，構(gòu)筑當(dāng)前經(jīng)典誦讀意義世界將能夠明確當(dāng)前中職開(kāi)展經(jīng)典誦讀的迫切需要和時(shí)代意義，促使中職學(xué)校更加積極地組織實(shí)施經(jīng)典誦讀，促使中職學(xué)生更好地誦讀經(jīng)典并獲得實(shí)效。

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編輯 張 慧