辛欣

摘 要：搖錢(qián)樹(shù)是古代喪葬文化領(lǐng)域的一種特殊工具，反映了古人對(duì)死后世界的想象和愿望。文章從甘肅省博物館館藏的一件漢代浮雕人物石搖錢(qián)樹(shù)座入手，分析器物的形制和用途。在此基礎(chǔ)上，對(duì)文物所反映的文化內(nèi)涵做簡(jiǎn)單探析。

關(guān)鍵詞：漢晉時(shí)期;搖錢(qián)樹(shù);文化內(nèi)涵

搖錢(qián)樹(shù)是古代喪葬文化中一種特殊工具，是隨葬明器的一種。具有鮮明的地域文化特色，主要分布于四川、重慶、云南、貴州等西南地區(qū)和西北的一些地區(qū)。甘肅省出土的搖錢(qián)樹(shù)數(shù)量不多，且大多都保存的不完整。甘肅省博物館館藏的這件浮雕人物石搖錢(qián)樹(shù)座造型獨(dú)特，是甘肅地區(qū)出土搖錢(qián)樹(shù)座中的精品，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

1 器物概況

甘肅省博物館館藏有一件浮雕人物石搖錢(qián)樹(shù)座（圖1），該器物為砂巖雕制，高30厘米。整體為上細(xì)下粗的圓柱形，頂部中間有一圓孔，圓柱周?chē)〉?個(gè)裸體人像。座底部刻畫(huà)三角形紋飾兩周。4個(gè)浮雕人像為裸體，布局生動(dòng)，姿勢(shì)各具特色。尤其對(duì)人的刻畫(huà)明快優(yōu)美，恰到好處。整體造型獨(dú)特精美，保存完好，是件難得的雕刻珍品。

這件搖錢(qián)樹(shù)座的圖像不同于其他地方已出土的搖錢(qián)樹(shù)座，一般的搖錢(qián)樹(shù)座圖像內(nèi)容多以祥瑞神獸、仙山為主，人物則以西王母的神像或是摘錢(qián)人形象為主。此座另辟蹊徑，雕刻了4個(gè)裸體人，4人的神態(tài)、動(dòng)作各不相同，有的似在伸手接錢(qián)，有的似在翹首期盼，形態(tài)各異，妙趣橫生。在雕刻手法上，構(gòu)思簡(jiǎn)潔，以熟練的雕刻技藝把人物的神情、姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，是漢代雕刻藝術(shù)中的精品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

2 搖錢(qián)樹(shù)的形制

搖錢(qián)樹(shù)又稱(chēng)“錢(qián)樹(shù)”，是漢代、三國(guó)、魏晉時(shí)期流行于我國(guó)西南地區(qū)和西北地區(qū)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是墓葬中常見(jiàn)的隨葬明器。搖錢(qián)樹(shù)因其樹(shù)枝上掛滿古代流通的貨幣，在搖動(dòng)樹(shù)干時(shí)錢(qián)幣會(huì)紛紛落地而因此得名。

根據(jù)考古資料可知，搖錢(qián)樹(shù)的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，一般是由底座、樹(shù)干、枝葉組成。樹(shù)身由樹(shù)干和枝葉組成，樹(shù)干有4至6節(jié)，每節(jié)有4個(gè)插孔，每個(gè)插孔掛1至2枚葉片，葉片上鑄有錢(qián)幣的圖案，有些甚至為神仙、瑞獸、奇花異木等①。不同地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的搖錢(qián)樹(shù)在造型風(fēng)格和題材選擇上都各不相同，但其枝葉的造型存在一定程式化，無(wú)論造型風(fēng)格如何變化，搖錢(qián)樹(shù)的整體風(fēng)格都明顯遵循一定的模式。

搖錢(qián)樹(shù)座石質(zhì)居多，也有小部分為陶質(zhì)。學(xué)者們根據(jù)搖錢(qián)樹(shù)座造型的不同，從不同的角度出發(fā)，可大致分為以下幾種類(lèi)型：山形座、神獸座、佛像座及人物、動(dòng)物、山巒組合座四類(lèi)①;神山式、神獸式、基座及其他三類(lèi)②;下大上小的塔（山形座）、立體雕塑形座兩類(lèi)等。

盡管搖錢(qián)樹(shù)和樹(shù)座的造型復(fù)雜，題材多樣，富于變化，但其整體造型均勻?qū)ΨQ(chēng)，大氣沉穩(wěn)，具有和諧平衡之感，完美地刻畫(huà)出一種仙樂(lè)飄飄、令人神往的人間仙境。

3 搖錢(qián)樹(shù)所反映的文化內(nèi)涵

從目前出土的搖錢(qián)樹(shù)和樹(shù)座來(lái)看，題材和內(nèi)容多為西王母、羽人、仙山、辟邪、蟾蜍、龍、熊、兔子等，這與漢代的神仙思想有關(guān)。1999年甘肅省敦煌市佛爺廟灣墓群出土了大量的彩繪磚，有兩件彩繪磚尤為特別，其中一件為“西王母”墨繪磚（圖2），畫(huà)像磚上正中為主神，頭飾三叉，著寬袖漢襦，雙肩有翼，領(lǐng)飾羽毛，頭頂有華蓋。兩側(cè)兩仙人踞坐，持華蓋柄;另一件是“東王公”墨繪磚（圖3），畫(huà)像磚上主神與兩侍者均肩生雙翼，領(lǐng)飾羽毛，兩侍者頭頂均有長(zhǎng)耳?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》曰：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥(niǎo)居之。是山也，廣員百里。”郭璞注云：“三青鳥(niǎo)主為西王母取食者，別自棲息于此山也?！睆埲A的《博物志》中也記載了西王母與漢武帝會(huì)面時(shí)有三青鳥(niǎo)侍母旁。由此可知，畫(huà)像磚中的人物就是神話傳說(shuō)中東王公、西王母的圖像。

這兩塊畫(huà)像磚具有濃郁的仙幻色彩，刻畫(huà)的西王母圖像，其隱喻意義是西王母可以給民間帶來(lái)祥瑞，是帶給人們長(zhǎng)生、富貴、平安、子孫延綿等福祉的全能神③。晉代郭璞的《山海經(jīng)圖贊》記載：“萬(wàn)物暫見(jiàn)，人生如寄，不死之樹(shù)，壽蔽天地，請(qǐng)藥西姥（西王母），焉得如羿？”所以西王母在神話傳說(shuō)中擁有長(zhǎng)生不死的藥，因而也受到人們的崇拜和敬仰，是民間的長(zhǎng)生不老之神。而描繪的羽人形象則與神仙思想中的羽化升天觀念密不可分。東漢王充在《論衡》記載：“圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐?、行于云則年增矣，千歲不死。”又晉王嘉《拾遺記》云：“老聃在周之末……與世人絕跡，惟有黃發(fā)老叟五人，或乘鴻鶴，或衣羽毛，耳出于頂，瞳子皆方，面色玉潔，手握青筠之杖，與聃共談天地之?dāng)?shù)?！笨梢?jiàn)“肩變?yōu)橐怼薄耙掠鹈鲇陧敗笔枪糯扇说奶卣鳍?。古人把“成仙”稱(chēng)為“羽化”，即如若成仙，就必須要有身生羽翼的“化”的過(guò)程，這樣才可以羽化登仙。除了這兩塊畫(huà)像磚外，佛爺廟灣墓群還出土了許多以各種神禽靈獸為代表的祥瑞和神話傳說(shuō)的彩繪畫(huà)像磚、力士畫(huà)像磚，這些正是河西地區(qū)人們追求長(zhǎng)生不老、得道升仙的重要物證。

河西地區(qū)之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況是密不可分的。東漢末年，政治腐敗，民不聊生。到魏晉南北朝時(shí)期，更是戰(zhàn)亂頻繁，人們流離失所，社會(huì)階級(jí)矛盾加重，這是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)期。原來(lái)占據(jù)主導(dǎo)思想的儒家思想與人們的實(shí)際生活相背離，其他的玄學(xué)思想盛行，外來(lái)的佛教也在中國(guó)流行起來(lái)，使得這一時(shí)期思想文化精彩紛呈，空前發(fā)展。正是因?yàn)橹性貐^(qū)的動(dòng)蕩不安、戰(zhàn)亂不斷，反而給遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、相對(duì)穩(wěn)定的河西地區(qū)提供了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。河西地區(qū)自設(shè)立河西四郡以來(lái)，與中原地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流更加頻繁。許多地主豪強(qiáng)、士大夫貴族、文人墨客、商人僧侶紛紛來(lái)到河西，一則是為了躲避戰(zhàn)禍，二則把先進(jìn)的思想、文化、技術(shù)也帶到了河西地區(qū)，促進(jìn)了本地區(qū)的發(fā)展。所以在漢晉時(shí)期神仙思想在河西地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)，追求長(zhǎng)生不老、羽化升仙，成為河西地區(qū)人們的精神向往和追求。

除此之外，道教也在這一時(shí)期盛行，道教追求長(zhǎng)生不老、得道升仙的思想，成為飽受壓迫和戰(zhàn)亂之苦貧苦大眾的心靈寄托。故將宗教信仰的觀念融于葬俗中，也就變得順理成章。在道教思想的影響下，搖錢(qián)樹(shù)和樹(shù)座上出現(xiàn)的道教神仙和各類(lèi)祥瑞異花的圖案，也就顯得不足為奇。

綜上，搖錢(qián)樹(shù)作為古代喪葬文化中的一種特殊工具，是道教靈魂不死、羽化成仙思想結(jié)合的產(chǎn)物。反映了墓主人渴望長(zhǎng)生不老、得道成仙，并寄希望于死后，希望在另一世界能夠過(guò)上比現(xiàn)實(shí)生活更為美好的生活，實(shí)現(xiàn)生前沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的愿望，是古人精神寄托的具體表現(xiàn)。其濃郁的仙幻色彩和濃厚的文化底蘊(yùn)，多方位、多層次地反映了當(dāng)?shù)鼐用裨谶@一時(shí)期特殊的喪葬習(xí)俗，其中蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化價(jià)值取向，以及追求燦爛奪目的藝術(shù)氛圍和風(fēng)格，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的政治、宗教、民情風(fēng)俗具有重要的價(jià)值和意義。

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