趙廣潔

摘 要：明清瓷器紋樣的藝術(shù)特性主要體現(xiàn)為構(gòu)圖布局十分多元化、紋樣題材十分豐富、紋樣寓意極具鮮明的象征、形式美的表現(xiàn)極具差異化等。文章主要介紹彩瓷構(gòu)圖布局的多元化，融合其與水墨畫(huà)的交織體現(xiàn)加以闡述。

關(guān)鍵詞：明清瓷器;紋樣形式;多元化

從紋樣整體的美學(xué)特征來(lái)看，明清時(shí)期瓷器紋樣布局形式的多元化特征整合之下主要體現(xiàn)為兩點(diǎn)：其一是構(gòu)圖整體十分協(xié)調(diào)，紋樣元素結(jié)構(gòu)復(fù)雜而元素連接手法十分清晰;其二是紋樣的繪畫(huà)技法大量沿用了中國(guó)水墨畫(huà)的繪畫(huà)特征，如留白、疏密、線條等，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍及書(shū)畫(huà)藝術(shù)氣息，強(qiáng)烈輸出了古代美學(xué)的傳統(tǒng)化與多元化。

1 東北地區(qū)五彩瓷器概況

五彩瓷器是在中國(guó)傳統(tǒng)低溫色釉與遼金時(shí)期北部地區(qū)紅綠彩瓷器的基礎(chǔ)上，在明代早期景德鎮(zhèn)細(xì)分出的新品種。瓷器燒制完成后，使用含銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物著色劑在瓶身繪畫(huà)，之后在窯爐中再進(jìn)行二次燒制。色調(diào)主要是五色，并非同時(shí)存在，但一定體現(xiàn)有紅色。

吉林大學(xué)考古與藝術(shù)博物館藏有明清瓷器350余件，其中約70件彩瓷，品種主要包括五彩、粉彩、斗彩以及白釉綠彩、黃地綠彩、黃地紫綠彩等[1]。

釉色體現(xiàn)，從單一化著色的紅綠增加至紅黃綠三色，再逐步拓展為豐富的紅、綠、黑、孔雀藍(lán)四色。紋飾選材豐富，主要涉及山水、鳥(niǎo)獸、少許人物及其他裝飾紋樣。如花卉，主要采用牡丹、梅花、山茶花、梔子花等;人物設(shè)計(jì)主要是仕女圖、兒戲圖、飲酒圖等;鳥(niǎo)獸體現(xiàn)則更為豐富，如傳統(tǒng)的龍、鯉魚(yú)、飛鳥(niǎo)、鴛鴦、喜鵲、麒麟、奔馬等，其中龍紋樣多為上品;文字加入，主要是體現(xiàn)祥和、美好寓意的詞語(yǔ)，如“善”“福”“長(zhǎng)命富貴”等;其他裝飾紋樣，如弦紋、各式幾何紋等。

2 明清瓷器紋樣形勢(shì)的多元化體現(xiàn)

瓷器裝飾紋樣的構(gòu)圖形式主要體現(xiàn)為平面式構(gòu)圖，裝飾紋樣的繪制取決于器物的外形特征[2]。如布局主要根據(jù)器皿的弧度進(jìn)行位置對(duì)應(yīng)、比例協(xié)調(diào)的調(diào)整，以保證整體的協(xié)調(diào)性。紋樣的繪制效果受到器物造型影響而存在一定局限性，不同的器物造型其紋樣布局形式具有十分顯著的特征。根據(jù)其構(gòu)圖特點(diǎn)，其構(gòu)圖形式細(xì)分之下主要分為三種。

2.1 圖案化重疊式構(gòu)圖法

明清瓷器普遍應(yīng)用圖案化重疊式構(gòu)圖[3]。其顯著特點(diǎn)在于構(gòu)圖規(guī)整、協(xié)調(diào)性強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)而分化性較為明顯。表現(xiàn)形式多采用花、草，多以纏枝或折枝構(gòu)建整體框架，細(xì)化排列方式多采用花、葉予以襯托，各細(xì)點(diǎn)的連接方式多應(yīng)用藤蔓枝莖。整體來(lái)看，主要為二方連續(xù)或四方連續(xù)式，以及巧妙運(yùn)用了紋樣向心、放射、旋轉(zhuǎn)、循環(huán)等處理方法，整體畫(huà)面效果十分豐富、多元化，且整體協(xié)調(diào)性充足。紋樣主體突出了應(yīng)有的重點(diǎn)，保證整幅畫(huà)面產(chǎn)生視覺(jué)與感受的凝聚、集中感。畫(huà)面的布局主次體現(xiàn)較為清晰，更完美地構(gòu)建出物象的雙向呼應(yīng)，促使主體更為形象、鮮明以及獨(dú)特。

如康熙款斗彩團(tuán)花紋碗（圖1，藏品編號(hào)1-9），敞口，弧腹深，圈寬且潤(rùn)。內(nèi)底青花雙圈為團(tuán)狀花草，用綠彩繪制。外壁為五朵團(tuán)花，以斗彩繪制。各元素的間隔多采用折枝石榴予以上下對(duì)稱(chēng)化間隔，近圈足處為仰蓮瓣紋，以斗彩繪制整周。外底青花雙圈內(nèi)落“大清康熙年制”六字雙行款，楷書(shū)。口徑13.8厘米，足徑5.2厘米，高5厘米。

此碗的彩色花葉，在釉下青花的輪廓內(nèi)繪制，填彩范圍處于釉下青花輪廓之內(nèi)。耿寶昌曾指出，這種做法極具嘉靖、萬(wàn)歷青花五彩風(fēng)格。與此碗相近的如康熙斗彩團(tuán)花紋碗藏于故宮博物院，其相近的圖案布局與內(nèi)容一直延續(xù)到乾隆時(shí)期的官窯斗彩瓷器的設(shè)計(jì)。

2.2 開(kāi)光式構(gòu)圖法

開(kāi)光是明清瓷器的核心裝飾法，其外化特征主要包括圓形、方形、扇面形、菱形等[4]。開(kāi)光式構(gòu)圖，主要是將連續(xù)性圖案以局部體現(xiàn)予以分化，再連接各局部為整體。應(yīng)用開(kāi)光式構(gòu)圖方式，一個(gè)瓷器上往往存在多個(gè)主題紋樣，但并未體現(xiàn)出協(xié)調(diào)性差的問(wèn)題，即疏密適當(dāng)，整體視覺(jué)上又極具跌宕起伏的顯性化效果，構(gòu)建出一幅錯(cuò)落一致、疏密協(xié)調(diào)的畫(huà)面，以此強(qiáng)烈輸出節(jié)奏的韻律美。

例如，清康熙年間的灑藍(lán)地五彩開(kāi)光花鳥(niǎo)紋瓶，口沿處為回紋式，以金彩繪制，頸部為山水、花卉紋，肩部為錢(qián)紋錦地，腹位為金彩纏枝花開(kāi)光花鳥(niǎo)紋樣。頸肩部的紋樣勾畫(huà)細(xì)致、線條效果清晰流暢，金彩得到地的對(duì)比體現(xiàn)，盡顯高貴與典雅。瓶身的裝飾紋樣十分獨(dú)特，采用了六處開(kāi)光，開(kāi)光部位的紋樣與其他附加紋樣各自輸出了獨(dú)特鮮明的風(fēng)格，且顯著凸顯了主體內(nèi)容。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)式構(gòu)圖法

明清時(shí)期，瓷器的裝飾紋樣逐漸突顯出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的風(fēng)格形式，相較于規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D案式構(gòu)圖方式來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法更加靈活自如，自由布局或者說(shuō)思想外化存在的局限性被打破，繪制條件不存在限制，整幅畫(huà)面中不再含有圖案化元素，風(fēng)格自然、清新，民風(fēng)文化韻味盡顯。

如乾隆白地礬紅彩藏草瓶（圖2，藏品編號(hào)1-298），圓唇外翻，直頸較長(zhǎng)，中部外凸算珠狀，圓滑肩，球狀腹，脛部為瘦體，覆缽形圈足。自瓶口到足跟依次為寬條帶紋、回紋、散點(diǎn)五瓣梅花花朵、覆蓮瓣紋、仰蓮瓣紋、如意頭紋、變形覆蓮瓣紋、折枝西番蓮紋、蕉葉紋、寬條帶紋、覆蓮瓣紋、窄條帶紋，以礬紅彩繪制。

再如清康熙年間青花釉里紅山水紋盤(pán)（圖3），盤(pán)心為山水裝飾紋樣，以藍(lán)料彩繪制。其線條運(yùn)用精良，遠(yuǎn)近高山層次分明、虛實(shí)相生，層次感十足。畫(huà)面的房屋、瓦舍、小橋、流水，于靜態(tài)形式展現(xiàn)動(dòng)態(tài)性，各方形成了有效呼應(yīng)。近景山石運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，整體質(zhì)感較為明顯，石頭的脈絡(luò)刻畫(huà)清晰可見(jiàn)、層次分明，轉(zhuǎn)折部位極具自然性。整體從表面看是空虛畫(huà)面，但其主要作用在于暗喻、輔助主體內(nèi)容的展現(xiàn)，表示了所有均未被直接顯示的物象，色彩輸出強(qiáng)烈體現(xiàn)了明暗與虛實(shí)的變化，以切實(shí)襯托出物體的前后、遠(yuǎn)近等各層次關(guān)系。整體紋樣布局疏散而未空大、密實(shí)而不會(huì)厚重、密疏協(xié)調(diào)、豐富與特色并存，大大增強(qiáng)紋樣的獨(dú)特裝飾性的同時(shí)，又規(guī)避了多個(gè)主題紋樣的混亂、雜糅性。

從瓷器裝飾紋樣的布局方式看，傳統(tǒng)繪畫(huà)風(fēng)格的紋樣特征主要強(qiáng)調(diào)整體思想的主次分明，主體內(nèi)容裝飾于中心位置，其他輔助紋樣環(huán)繞在主體紋樣的周?chē)?，或是在?nèi)外以分層式排列，其次在口沿、肩、頸及中底等部位也多采用小面積的紋樣裝飾，

其主體內(nèi)容布局在中間位置的創(chuàng)作形式，主要源于水墨畫(huà)的構(gòu)圖技法，若是單獨(dú)置于左右或者是上下的中線，則會(huì)導(dǎo)致整體畫(huà)面凸顯一定的僵硬性，難以突出主體。而次體畫(huà)面內(nèi)容置于較偏的位置，其突出性即相對(duì)被弱化，主要作用是突出主體，承建起整體。主體多位于整體架構(gòu)的實(shí)處、近處;次體部分，多處于遠(yuǎn)處，且多為虛化展現(xiàn)。整個(gè)畫(huà)面層次分明而又連帶性十足，豐富多樣，藝術(shù)高度顯著。其巧妙運(yùn)沿用了水墨畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)，同時(shí)某些瓷器還體現(xiàn)了哲學(xué)與人文精神，最為顯著的如秉承“天人合一，物我相融”的道家思想。這是一種創(chuàng)作者與自然思想有機(jī)結(jié)合的完美輸出了作者思想的藝術(shù)創(chuàng)作形式。

3 結(jié)語(yǔ)

明清時(shí)期瓷器紋樣形式的設(shè)定，充分融入了民族風(fēng)俗、宗教思想以及社會(huì)問(wèn)題人文理念等，其文化元素體現(xiàn)較為多元化，是對(duì)歷史與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承的優(yōu)良體現(xiàn)形式。畫(huà)面布局沿用了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的諸多特征，如留白、疏密技法等，歷史傳承的同時(shí)還融入了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景特有的時(shí)代元素，使其極具時(shí)代文化藝術(shù)的代表性，藝術(shù)高度顯著。

傳統(tǒng)瓷器紋樣的美學(xué)特征與內(nèi)涵具有較強(qiáng)的文化思想拓展性，唯有正確看待、多元分析，才能對(duì)傳統(tǒng)文化更好地傳承發(fā)揚(yáng)，且進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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