摘要：本文主要是通過(guò)對(duì)中日兩國(guó)的漆藝金繕審美進(jìn)行比較研究，分析了中日漆藝金繕審美思想中“和”、“實(shí)用為本”與“自然相生”，圓、樂(lè)、滿(mǎn)、動(dòng)與和、敬、清、寂;“大美” 、“大氣”與“精致”、“纖細(xì)”審美特點(diǎn)。通過(guò)比較使人們對(duì)中日漆藝金繕審美有一個(gè)更加清晰的了解。

關(guān)鍵詞：漆藝;金繕;審美;比較

中圖分類(lèi)號(hào)：J527????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????文章編號(hào)：1671-2064（2019）17-0000-00

1中日漆藝金繕審美中的“和”“實(shí)用為本”與“自然相生”

中國(guó)和日本的儒、道、佛和美學(xué)直接相通，深刻影響了中日兩個(gè)國(guó)家對(duì)漆藝金繕的審美取向?！抖Y記》中提到了“中和”思想，其表明了儒家審美取向，追求所有事物的協(xié)調(diào)及整合。中國(guó)的漆藝金繕理念始終提倡：“禮樂(lè)共濟(jì)”、“天地和我齊生，萬(wàn)物和我為一”這一“和合”思想。并強(qiáng)調(diào)人、社會(huì)及自然三者間的相輔相成以及和諧齊生。此亦是傳統(tǒng)漆藝金繕的精神體現(xiàn)。在飛鳥(niǎo)·奈良時(shí)期及鐮倉(cāng)時(shí)期，日本大規(guī)模吸取及改造了我國(guó)的文化，且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中傳入了大量的儒家思想、道家思想及佛文化思想。此外，日本的諸多漆藝金繕裝飾皆追求“和風(fēng)”審美風(fēng)格，“和歌意境”在室町時(shí)代就非常流行，此美學(xué)風(fēng)格對(duì)日本漆藝金繕的審美思想造成了一定影響。

“日用即道”思想也深深影響中日漆藝金繕審美觀念。自古以來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)漆藝便貫穿了實(shí)用性和審美相互統(tǒng)一原則，追求實(shí)用及簡(jiǎn)約。例如《髹飾錄》當(dāng)中的“二戒”，也就是戒掉“淫巧蕩心”以及“行濫奪目”，它旨在重視器具的實(shí)用性，防止過(guò)于側(cè)重裝飾，且產(chǎn)品質(zhì)量要有所保障，進(jìn)而杜絕在市場(chǎng)中出現(xiàn)粗制濫造的器物。如圖1所示，從實(shí)用性觀念來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)漆藝金繕的實(shí)用性種類(lèi)涉及了生活的各個(gè)方面，諸如床、柜及屏風(fēng)等家具類(lèi);杯碗瓢盤(pán)及盂壺盆瓶等餐飲器具類(lèi);笛盒、罐及箱等存器具類(lèi);筆筒、筆架、鎮(zhèn)紙、盞托、砂硯以及手爐等文教用具類(lèi)等等，其品類(lèi)及樣式皆相當(dāng)豐富。日本輝煌的漆藝金繕主要體現(xiàn)于在實(shí)用功能方面全面超越了中國(guó)古代的漆工技藝。在設(shè)計(jì)定位上，日本的漆藝金繕與市場(chǎng)及大眾生活更加貼近，諸如用于吃飯的各種漆碗、漆筷及盤(pán)子等，還有就是茶具當(dāng)中的托盤(pán)、茶杯及碟子等，在材料方面使用了大量的金粉等，從而滿(mǎn)足其插花就餐以及飲茶梳妝，還有就是席地而坐的多樣化需求。分布于全球各個(gè)地方的和式餐館當(dāng)中，到處可見(jiàn)漆藝金繕。依據(jù)一些史料及大量實(shí)物分析，對(duì)漆藝金繕不了解，那么對(duì)日本民族就難以真正了解;對(duì)漆藝金繕不了解，那么對(duì)日本的漆藝技術(shù)就難以真正了解。由此可知在日本的漆藝術(shù)中，漆藝金繕占據(jù)了非常重要的地位。

中日兩國(guó)人民對(duì)人類(lèi)和自然之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)極其接近。都覺(jué)得人屬于自然界的其中一個(gè)部分，人和自然是相輔相成的，人和自然之間要保持一種和諧的關(guān)系。道家提倡以“道”載物，覺(jué)得“道”主宰了宇宙，人和自然萬(wàn)物齊生“?！吨芏Y》中所記載的“人法宇宙”亦貫穿了人和自然相統(tǒng)一的思想。所以，造物設(shè)計(jì)亦離不開(kāi)人和自然相統(tǒng)一的哲學(xué)觀和方法論，特別是在設(shè)計(jì)漆藝金繕等物中都和造物思想融合成一體。漆藝金繕的審美體現(xiàn)人與自然相生的自然美。日本有許多的漆藝金繕傳統(tǒng)器物皆以花草作為表現(xiàn)主題的圖案，所有的工藝皆追尋對(duì)自然界的信賴(lài)。此外，日本始終堅(jiān)信自然支撐了民藝美，其漆藝作品突顯了自然力量。

2中日漆藝金繕審美中的圓、樂(lè)、滿(mǎn)、動(dòng)與和、敬、清、寂

中日傳統(tǒng)漆藝金繕的審美取向從審美心理方面體現(xiàn)于“圓融”和“殘缺”，還有就是“樂(lè)”和“悲”的差別。從審美形式方面體現(xiàn)于“滿(mǎn)”和“空”，還有就是“動(dòng)”和“靜”的差別。不管任何事，中國(guó)人皆希望良好開(kāi)端和完美結(jié)束，此為任何人在任何階段任何事上追尋的“圓滿(mǎn)”;但人和人相處的時(shí)候，講究的是和睦，完整的家庭成員讓人感到幸福美滿(mǎn)，大家圍坐在一起讓人感到“其樂(lè)融融”。此和儒道審美思想有一定的關(guān)系。所以，“圓滿(mǎn)”、“圓融”及“歡樂(lè)”是中國(guó)人在漆藝金繕審美心理方面所追尋的，而在審美形式方面則體現(xiàn)了“飽滿(mǎn)”與“律動(dòng)”。中國(guó)人接納與欣賞的是金繕?biāo)鶄鬟f的惜物之心、殘缺的崇拜及侘寂美學(xué)，選擇用昂貴的金粉裝飾并非為了掩蓋器物的缺陷，而是接受這份不完美并將其美化，使器物擁有新的生命力。

金繕?biāo)非蟮氖恰皝骷拧睂徝狼槿??！皝鳌奔春?jiǎn)陋，而“寂”就是寂靜，它強(qiáng)調(diào)了接受生活當(dāng)中的不完美和缺陷，接受生老病死循環(huán)，并在殘缺之中找到美，在寂靜當(dāng)中找到古物呈現(xiàn)出來(lái)的歲月美。此主要影響于日本的茶道文化，其茶道所追求的是“和”、“ 敬”、“ 清”及“”寂”。其將道教思想、陰陽(yáng)道思想、儒學(xué)思想、佛教思想、神道思想以及基督教思想融合為一體，體現(xiàn)在陶瓷器方面、竹器方面、漆器方面以及點(diǎn)茶的方法等方方面面。飲茶不能沒(méi)有器具，“茶器”成為了日本茶道最為重要的載體（詳細(xì)如圖2所示）。日本茶具的種類(lèi)有很多，按照其產(chǎn)地可將其劃分成兩大類(lèi)別：其一，外國(guó)制品。此包括了我國(guó)的“唐物茶器”和朝鮮的“高麗茶碗”;其二，日本窯口所燒制的茶碗，叫做“和物”。日本本土所產(chǎn)的“和物”是通過(guò)金繕修復(fù)來(lái)替代中國(guó)“唐物”，進(jìn)行再創(chuàng)作之后的陶瓷賦予了全新生命，且增添了無(wú)法言表的美。正是被日本茶道所影響，金繕技藝法不僅發(fā)展形成專(zhuān)門(mén)職業(yè)，并且還開(kāi)創(chuàng)了全新審美思想。

“物衰”是日本漆藝金繕獨(dú)特的審美主體。日本人由于長(zhǎng)期受到自然災(zāi)害的侵襲，所以形成了輕永恒而重瞬間的生活態(tài)度。此種極強(qiáng)的憂(yōu)患思想，讓日本人形成了輕圓融而喜殘缺的人生觀念。日本民族的審美心理普遍存在“感傷”意識(shí)，不過(guò)在審美形式方面所表現(xiàn)出來(lái)的是“空靈”“簡(jiǎn)約”及“寂靜”。如圖3所示，從茶具歪斜的形狀、不均的釉彩以及粗糙的質(zhì)地中可知日本人崇尚缺陷美。

3中日漆藝金繕審美中的“大美” “大氣”與“精致”“纖細(xì)”

由于優(yōu)越的自然環(huán)境，因而中國(guó)人的性格比較閑散，對(duì)于極致及細(xì)節(jié)表現(xiàn)并不追求。中國(guó)傳統(tǒng)漆藝金繕追尋的最高境界就是“大氣”、“氣魄”以及“氣勢(shì)”。中國(guó)古代運(yùn)用漆藝金繕，原本是為了將皇家貴胄所具有的威儀和官禮制度突顯出來(lái)，而和之所對(duì)應(yīng)的工藝應(yīng)用強(qiáng)調(diào)的是“天時(shí)”、“地氣”、“材美”以及“工巧”。因此，“以大為美”這一觀念能在諸多事物中看到。根據(jù)《漢官舊儀》的記載：“太官尚食，以黃金釦器?！边€記載了：“中官私官的尚食，以白銀扣器。”將金銀片貼于漆器表面，然后全面進(jìn)行髹涂推光漆，最后把金銀片推磨出漆面工技藝，看起來(lái)文質(zhì)齊平且極其奢華。唐朝貴族使用的器物亦或是宗教器具通常用金銀亦或是金漆來(lái)裝飾。上述金銀或金漆裝飾的應(yīng)用標(biāo)志了我國(guó)的審美趨向?qū)Α按竺馈?b>、“大氣”意識(shí)形態(tài)的追求。

日本人好像與生具備漆藝金繕這一秉性，此種精益求精的精神很自然地流淌于日本人血液之中，使得他們對(duì)待漆藝金繕這個(gè)職業(yè)能夠做到一絲不茍、盡善盡美。同時(shí)我們可以深刻感覺(jué)到日本傳統(tǒng)漆藝金繕審美觀念因?yàn)樾愿穹矫娴囊蛩厮非蟮摹熬隆奔啊袄w細(xì)”。在積極學(xué)習(xí)及模仿我國(guó)漆藝金繕的基礎(chǔ)上，日本的漆藝金繕有所變通及融合，有很多種類(lèi)的金銀粉，而且分得極細(xì)，金銀粉的運(yùn)用對(duì)應(yīng)了不一樣的技法，所顯示出來(lái)的成效亦各不相同，有諸多講究，進(jìn)而使其成為了日本傳統(tǒng)工技藝當(dāng)中最富民族特色的一種漆藝類(lèi)別。不置可否的是日本在描金漆器方面有一定發(fā)展而且也影響了我國(guó)漆工。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)漆藝金繕體現(xiàn)了民族性格之中平和而博大的胸襟及包容會(huì)同的非凡精神。此和日本民族之中的“和”思想有謀和的地方。在傳承傳統(tǒng)漆藝金繕技法的基礎(chǔ)上，還得充分學(xué)習(xí)日本漆器金繕技法，相互間取長(zhǎng)補(bǔ)短，將其精華吸取過(guò)來(lái)，將其糟粕去除掉。之前日本學(xué)習(xí)了我國(guó)先進(jìn)的制漆工藝及高超的髹飾技法，如今我們亦需從日本迅速地崛起之中獲得啟發(fā)，不但要將我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)好，而且更要站在新時(shí)代這一角度來(lái)傳承我國(guó)杰出的民族文化，同時(shí)做到保護(hù)及創(chuàng)新并舉。此外亦要從生活實(shí)際出發(fā)，將文化遺產(chǎn)和我們的生活密切聯(lián)系起來(lái)。

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收稿日期：2019-07-30

作者簡(jiǎn)介：蘇自兵（1967—），男，四川宜賓人，本科，研究方向：美術(shù)學(xué)、漆藝、金繕。