李洪星　李延太

摘 要：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成要素，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要來(lái)源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、筑牢大學(xué)生文化自信和增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育的時(shí)效性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育應(yīng)堅(jiān)持一定的政治原則、重點(diǎn)原則、系統(tǒng)原則、人本原則和創(chuàng)新原則。

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高校思想政治教育;融入

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成要素，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要來(lái)源，包含著高校思想政治教育工作的豐富素材。中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中要求“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！币虼?，高校應(yīng)高度重視新時(shí)代我國(guó)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的新境遇，認(rèn)真研究和深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，并將之融入高校思想政治教育的教學(xué)與實(shí)踐之中。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的意義

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明的普遍進(jìn)步，世界各國(guó)越來(lái)越重視文化對(duì)于人們意識(shí)形態(tài)和思想道德養(yǎng)成的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)思潮多樣化的沖擊，我國(guó)高校傳統(tǒng)思想政治教育工作凸顯出形式單一，內(nèi)容陳舊、吸引力缺乏的弊病，導(dǎo)致德育效果不佳，實(shí)效性降低，亟待創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)，高校應(yīng)積極探索將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作，提升德育的文化魅力，提高大學(xué)生德育接受興趣，增強(qiáng)高校德育實(shí)效性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育有如下意義：

（一）有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的基因，富含符合主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念和思想道德內(nèi)容，是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的重要依據(jù)和來(lái)源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的豐富物質(zhì)型和精神型文化資源，蘊(yùn)含中華核心價(jià)值理念。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，能夠幫助大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以文化教化人，用文化的力量改造和升華人的思想道德觀念，是我國(guó)傳統(tǒng)教化的重要方法。依此，習(xí)近平同志提出立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法。

（二）有利于筑牢大學(xué)生文化自信

“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，都積淀著中華民族的民族性格和精神力量，是中華民族的精神圖騰，是中華兒女文化自信的基礎(chǔ)。各具特色的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)源，又蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是各地文化瑰寶。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)越來(lái)越注重以文化傳播方式進(jìn)行。西方資本主義國(guó)家經(jīng)常運(yùn)用文化手段對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行攻擊和詆毀。少數(shù)大學(xué)生由于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少或一知半解，受到錯(cuò)誤言論的誤導(dǎo)，就可能對(duì)中華文化產(chǎn)生誤解、質(zhì)疑，進(jìn)而對(duì)中華文化缺乏自信。為此，習(xí)近平同志指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！币虼耍咝?yīng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解和傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心、自豪感，這是高校幫助大學(xué)生構(gòu)筑文化自信的可行之路。

（三）有利于增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育的實(shí)效性

早在1949年，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿艾奇遜就提出了通過(guò)鼓勵(lì)和支持中國(guó)的“民主個(gè)人主義”的思想，其實(shí)質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)推行和平演變。國(guó)家間的意識(shí)形態(tài)分歧與斗爭(zhēng)并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)全球化而消失，反而愈演愈烈。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。大學(xué)生思想政治教育是我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，是保證我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的重要方式。當(dāng)前，高校已成為我國(guó)與國(guó)內(nèi)外反對(duì)社會(huì)主義敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的前沿陣地，高校的意識(shí)形態(tài)教育工作責(zé)任重大。十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！币虼?，面向新時(shí)代，高校應(yīng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育之中，用地方文化語(yǔ)言和形式的魅力去吸引大學(xué)生、用地方傳統(tǒng)文化包含的正確價(jià)值觀和道德內(nèi)涵去塑造大學(xué)生、用精心打造的地方文化平臺(tái)為大學(xué)生提供交流和服務(wù)的空間，這是增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)教育實(shí)效性的創(chuàng)新方法。

二、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合的原則

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是飽經(jīng)歷史滄桑，內(nèi)涵深厚、內(nèi)容龐雜、形式多樣，并非所有地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都適合融入到大學(xué)生思想政治教育之中。這就需要高校對(duì)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵進(jìn)行甄別，對(duì)文化內(nèi)容和藝術(shù)形式進(jìn)行分析，并將思想政治教育的內(nèi)容科學(xué)嫁接其上。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

（一）政治原則

馬克思主義的唯物論和辯證法思想是科學(xué)的世界觀和方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想基礎(chǔ)，是高校保證大學(xué)生意識(shí)形態(tài)和思想政治教育工作正確性的理論基礎(chǔ)。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，首要的原則是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，是高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的一種創(chuàng)新方法，必須在保證教育方向正確性的前提和基礎(chǔ)上開(kāi)展工作，否則就是南轅北轍。因此，在開(kāi)展此類(lèi)工作時(shí)，高校需要認(rèn)真甄別地方傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵是否符合馬克思主義原理和精神、內(nèi)容和形式能否表現(xiàn)馬克思主義的原理和精神。只有符合馬克思主義立場(chǎng)和觀點(diǎn)的地方優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，才有可能融入到高校大學(xué)生思想政治教育工作之中。

（二）重點(diǎn)原則

研究問(wèn)題、開(kāi)展工作都要抓牛鼻子，不能眉毛胡子一把抓。愛(ài)國(guó)主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特征和永恒主題，也是中華民族精神和我國(guó)時(shí)代精神的核心要義之一，是高校開(kāi)展思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容。高校將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式開(kāi)展思想政治教育，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)民族和國(guó)家的輝煌而滄桑的歷史，幫助大學(xué)生樹(shù)立中華兒女的民族自尊心，幫助大學(xué)生樹(shù)立中華文化的自信心和自豪感。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主題的題材和內(nèi)容非常豐富。以萊蕪傳統(tǒng)文化為例，萊蕪優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的萊蕪梆子，有很多愛(ài)國(guó)主義題材的作品可以與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合。以萊蕪梆子藝術(shù)形式的新編歷史劇《嘶馬河》，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、清廉、愛(ài)民的精神，在山東財(cái)經(jīng)大學(xué)萊蕪校區(qū)進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)演出，取得了很好的大學(xué)生思想政治教育效果。

（三）系統(tǒng)原則

辯證法告訴我們，重點(diǎn)論和整體論是辯證統(tǒng)一的，在堅(jiān)持重點(diǎn)論基礎(chǔ)上，又要重視整體性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，高校既要以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，又要重視挖掘和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、發(fā)憤圖強(qiáng)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)染?，將相關(guān)精神的素材和內(nèi)容融入到大學(xué)生思想政治教育之中，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。例如，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含弘揚(yáng)人民群眾自強(qiáng)不息精神，歷史人物發(fā)憤忘食精神的詩(shī)歌詞賦或歷史故事等內(nèi)容和題材，往往能夠引起大學(xué)生自強(qiáng)不息、聞雞起舞、奮發(fā)有為的奮斗激情，有利于引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成自立自強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞的思想品質(zhì)。

另外，文化和思政教育也是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者有相互促進(jìn)、相互貫通的一面，能夠共同促進(jìn)大學(xué)生思想道德的提高。因此，高校將地方傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合時(shí)，要堅(jiān)持系統(tǒng)原則，不能片面強(qiáng)調(diào)一方面，實(shí)現(xiàn)資源整合，整體推進(jìn)文化和教育。

（四）人本原則

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，根本目的是用優(yōu)秀文化教育人、熏陶人，促進(jìn)大學(xué)生良好人格養(yǎng)成。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生既是對(duì)象，又是活動(dòng)過(guò)程中具有能動(dòng)性的參與者，是最活躍的因素。因此，高校推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合，要堅(jiān)持以人為本原則，尊重大學(xué)生主體地位，以大學(xué)生思想道德水平提升和全面發(fā)展為出發(fā)和落腳點(diǎn)，努力調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與主動(dòng)性，不斷引導(dǎo)和強(qiáng)化大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提高思想道德水平的自覺(jué)性。

（五）創(chuàng)新原則

進(jìn)入新時(shí)代，高校應(yīng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，推動(dòng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新融合、創(chuàng)新發(fā)展，完成黨和國(guó)家賦予的時(shí)代重任。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的創(chuàng)新，包括內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、技術(shù)手段創(chuàng)新等方面。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：2017年度山東高校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃（思想政治教育專(zhuān)題研究）資助經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“萊蕪優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究----以山東財(cái)經(jīng)大學(xué)萊蕪校區(qū)為例”（批準(zhǔn)號(hào)：J17ZZ50）及山東高校輔導(dǎo)員名師工作室資助項(xiàng)目（“大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升”）。

作者簡(jiǎn)介：李洪星（1971- ），男，山東德州人，博士，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)商經(jīng)學(xué)院黨委副書(shū)記、教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與管理;李延太（1976- ），男，山東濟(jì)南人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)商經(jīng)學(xué)院，講師，研究方向： 大學(xué)生思想政治教育與管理。