謝娟

摘 要：在如今的社會(huì)中，環(huán)境問題日益突顯，生態(tài)文明建設(shè)越來越重要，美麗中國的角度下對(duì)大學(xué)生環(huán)境道德教育研究也備受社會(huì)各界的關(guān)注。大學(xué)生作為國家的棟梁進(jìn)行培養(yǎng)，加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育至關(guān)重要，無論是對(duì)其個(gè)人發(fā)展還是對(duì)解決當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境問題，或是對(duì)整個(gè)社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展都具有不可估量的價(jià)值。針對(duì)美麗中國建設(shè)與環(huán)境道德教育的進(jìn)行深入的理解，探求兩者本質(zhì)的關(guān)系;以此對(duì)美麗中國視閾下大學(xué)生環(huán)境道德教育的評(píng)析，之后對(duì)美麗中國視閾下大學(xué)生環(huán)境道德教育的把握進(jìn)而提供可行性的對(duì)策，以達(dá)到對(duì)環(huán)境道德教育的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：美麗中國;大學(xué)生;環(huán)境道德教育

一、美麗中國建設(shè)與環(huán)境道德教育

隨著霧霾問題，水資源污染問題，氣候突變等問題的日益突顯，十八大報(bào)告從改善我國生態(tài)環(huán)境問題出發(fā)，賦予了“美麗中國”這一概念鮮明的時(shí)代內(nèi)涵?！懊利愔袊睆亩鄠€(gè)角度體現(xiàn)社會(huì)之美，人與自然的和諧促進(jìn)美好社會(huì)的建設(shè)，創(chuàng)建一個(gè)“天藍(lán)、地綠、水凈”的美麗中國[1]。而談起美麗中國的建設(shè)不由得就想到生態(tài)文明建設(shè)，也就是說生態(tài)文明的建設(shè)是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)，也是美好中國的美好夙愿，代表著社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展。環(huán)境危機(jī)也同樣是一種環(huán)境道德教育的危機(jī)，只有環(huán)境道德教育搞得好環(huán)境問題也隨之不斷地好轉(zhuǎn)，換言之有了系統(tǒng)的大學(xué)生環(huán)境道德的意識(shí)那么解決環(huán)境問題也就提供了人力思維指導(dǎo)。在萬千的世界中人起著主導(dǎo)作用，發(fā)揮人這一理性動(dòng)物的思維是至關(guān)重要的，而作為大學(xué)里的大學(xué)生要成為社會(huì)在生態(tài)文明建設(shè)中起至關(guān)重要的作用。作為綠色人才發(fā)揮綠色作用，最大優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮主觀能動(dòng)性建設(shè)有中國特色的“美麗中國”。

“美麗中國”是中國共產(chǎn)黨在第十八次全國代表大會(huì)提出的概念，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。在十八屆五中全會(huì)上，被納入“十三五”規(guī)劃，首次納入五年計(jì)劃。習(xí)近平在常委會(huì)見面會(huì)中講到：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]在2017年習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國。“美麗中國”的建設(shè)同樣是要青山綠水的重要體現(xiàn)，美麗中國的建設(shè)包括著生態(tài)文明的建設(shè)，而生態(tài)文明建設(shè)過程中需要人力的參與，環(huán)境道德又是我們所不得不提及的名詞。

道德體現(xiàn)著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是一種與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)能夠體現(xiàn)國家風(fēng)貌的一種上層建筑，在人們固有的觀念之中認(rèn)為道德這個(gè)名詞只體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系，而對(duì)于道德與自然環(huán)境的關(guān)系卻是一個(gè)幾乎的零點(diǎn)。當(dāng)社會(huì)的環(huán)境問題的不斷出現(xiàn)，人們意識(shí)到社會(huì)的道德與環(huán)境不無關(guān)系，隨之而來環(huán)境道德這一名詞出現(xiàn)，環(huán)境道德是指人們?cè)诃h(huán)境保護(hù)、改造、發(fā)展和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)自己所依存的生態(tài)環(huán)境的一種自覺的反映形式和所持的態(tài)度，是人在思考與處理環(huán)境問題時(shí)必須遵循的道德行為準(zhǔn)則。在社會(huì)中我們的知識(shí)大都是來源于學(xué)校的教育，而在環(huán)境道德的學(xué)習(xí)過程中也應(yīng)當(dāng)像吸取知識(shí)一般，通過學(xué)校教育加以系統(tǒng)化理論化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸與教化使在理論層面在思想的高度確定標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)趯?shí)際的生活中就有了一定的行為準(zhǔn)則，學(xué)校再加以引導(dǎo)、加以規(guī)范環(huán)境道德也會(huì)順其自然的形成。環(huán)境道德是一個(gè)新的名詞在中國的發(fā)展也是近些年的事情，由于環(huán)境問題的不斷嚴(yán)峻要求樹立正確的環(huán)境道德意識(shí)，形成系統(tǒng)的指導(dǎo)方略。但環(huán)境道德教育的概念還沒有統(tǒng)一，環(huán)境教育與環(huán)境道德也是相互統(tǒng)一的，環(huán)境道德是環(huán)境教育的一部分?？梢詮幕纠砟詈途唧w實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)環(huán)境道德教育進(jìn)行理解和把握，理論指導(dǎo)著實(shí)踐。1960年代后期環(huán)境保護(hù)的知識(shí)是在美國的一些高校開始被講授，1970年《環(huán)境保護(hù)法》被頒布，這一頒布是的社會(huì)各界對(duì)此反響可大，各種關(guān)于環(huán)境道德教育的概念不由得就產(chǎn)生了出來，但是在中國我們還沒有形成唯一的對(duì)環(huán)境道德教育的概念。美國是最早制定《環(huán)境教育法》的國家，該法對(duì)環(huán)境教育的定義是：“環(huán)境教育是指關(guān)于人與其自然環(huán)境和人造環(huán)境之間關(guān)系的教育過程，包括人口、污染、資源發(fā)布和消耗、保護(hù)、運(yùn)輸、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)效果以及城市和農(nóng)村計(jì)劃同整個(gè)人類環(huán)境的關(guān)系?！盵3]可以從一定程度上環(huán)境教育與環(huán)境道德教育有著許多的共通之處，一般來說環(huán)境道德教育是指通過對(duì)道德形成系統(tǒng)化的理論指導(dǎo)也就是說道德教育，從而用道德教育來對(duì)社會(huì)的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行實(shí)際的指導(dǎo)的，體現(xiàn)國家生態(tài)環(huán)境意志的一種知識(shí)性與實(shí)踐性相互結(jié)合的活動(dòng)。

二、美麗中國視閾下大學(xué)生環(huán)境道德教育的評(píng)析

大學(xué)生環(huán)境道德教育開始被重視，綠色校園環(huán)境被提上日程不僅僅體現(xiàn)在校園環(huán)境的美化中還體現(xiàn)在和諧校園的建設(shè)包括著校園的精神文明的建設(shè)。隨處可見的是校園垃圾桶的設(shè)置而且著重重視著垃圾的分類回收，校園里的花草樹木被規(guī)劃的日益增多，在夏天里綠意盎然空氣清新慢慢的逐步的告別著霧霾天氣，通過顯眼的一個(gè)個(gè)橫幅還有廣播的宣傳廣告欄的驚心設(shè)計(jì)，人與自然慢慢的體現(xiàn)著和諧，在大學(xué)生的思想觀念中生態(tài)文明的建設(shè)止于觀念，認(rèn)識(shí)還是比較淺薄，對(duì)于行動(dòng)來說更是止于扔垃圾到桶，吐痰到紙......

中國環(huán)境保護(hù)部宣傳教育司于2013年啟動(dòng)了全國生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查工作，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，?？苹虮究?、碩士及以上兩類高學(xué)歷群體的知曉度得分比其他群體平均高出1.5分以上[4]，但是再看踐行度卻是所有踐行者中最低的群體，知與行不相統(tǒng)一，環(huán)境道德教育不僅僅應(yīng)該在思想落實(shí)而且更應(yīng)該體現(xiàn)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)上。馬克思曾指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！盵5]大學(xué)生環(huán)境道德教育就是要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人是無法脫離社會(huì)和自然而獨(dú)立存在的，人類要想不斷地向前發(fā)展就得順應(yīng)自然環(huán)境的規(guī)律，進(jìn)而發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性來達(dá)到“美麗中國”的建設(shè)，而對(duì)于大學(xué)生環(huán)境道德教育來說是在解決生活中存在的這一問題。實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的雙贏、共贏。

由于我國的大學(xué)生環(huán)境道德教育還處于“青春的懵懂期”還未形成獨(dú)具特色的一個(gè)體系，沒有一個(gè)比較完善的教研團(tuán)隊(duì)，沒有形成具有中國特色的系統(tǒng)的環(huán)境道德教育標(biāo)準(zhǔn)機(jī)構(gòu)，同樣說就是符合我國的實(shí)際發(fā)展情況具有我國的民族特色，而符合時(shí)代發(fā)展的要求具有時(shí)代性，創(chuàng)新性與可操作性。而非使得這種教育只注重灌輸式而不注重其方式的可操作性，進(jìn)而使得環(huán)境道德教育的發(fā)展相對(duì)滯緩，而與我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)。在我國的國家體制中注重監(jiān)督與被監(jiān)督，美麗中國的建設(shè)在大學(xué)生的環(huán)境教育中監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系似乎不是那般的強(qiáng)烈與雙向，只是一味的單向性的活動(dòng)著，社會(huì)中沒有一個(gè)獨(dú)立存在的個(gè)體，就如狼孩悲慘的遭遇一樣，如果脫離群體而獨(dú)立存在，我們每個(gè)個(gè)體將無法存在下去，故言之處在高等教育的大學(xué)生在生活中應(yīng)當(dāng)用環(huán)境教育的理論團(tuán)結(jié)起來改變境遇。

還有極其重要的一點(diǎn)是對(duì)于當(dāng)今社會(huì)中大學(xué)生迫于生活的壓力，在學(xué)校求學(xué)期間真正能夠“甘愿坐冷板凳”的人越來越少，逐利心理則強(qiáng)些，在思想上大學(xué)生以及高校教育工作者沒有認(rèn)識(shí)到形成正確生態(tài)文明環(huán)境道德教育觀念的重要性和必要性，從而對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)主要放在了學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)成才，而導(dǎo)致環(huán)境道德意識(shí)淡化，正所謂“先成人后成才”。

三、建設(shè)美麗中國背景下大學(xué)生環(huán)境道德教育的可行性對(duì)策

（一）加大大學(xué)生的環(huán)境道德教育意識(shí)的宣傳力度，建設(shè)“美麗中國”

以“綠色”為基底促發(fā)展。我們要發(fā)展，更要“綠色發(fā)展”。倡導(dǎo)綠色生活方式，減少污染氣體的排放和資源的浪費(fèi)，創(chuàng)建綠色校園綠色社會(huì)，引導(dǎo)各各個(gè)院系，班級(jí)，學(xué)生參與其中，共同行動(dòng)使意識(shí)深入人心，從而更好地引導(dǎo)人們的行為，實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)生態(tài)整體綠色發(fā)展的推動(dòng)。成立相應(yīng)的社團(tuán)攜手各個(gè)成員為校園營造良好的氛圍從而帶動(dòng)更多的人加入其中。如今的社會(huì)是互聯(lián)網(wǎng)交錯(cuò)的時(shí)代幾乎每個(gè)人的生活都或多或少的受著它的影響，建立自己的官方的校園環(huán)境道德教育的網(wǎng)站對(duì)其進(jìn)行定期的維護(hù)，吸納同學(xué)們的意見采取相應(yīng)的措施，以大學(xué)生所喜聞樂見的方式進(jìn)行宣傳，以便達(dá)到事半功倍的效果。起到潛移默化、深入人心，引導(dǎo)大學(xué)生了解、樹立環(huán)境道德意識(shí)，從而能自覺不自覺地調(diào)控自己的行為，或大或小地對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出自己的貢獻(xiàn)。

（二）建立獨(dú)立且系統(tǒng)的中國特色的環(huán)境道德教育意識(shí)團(tuán)隊(duì)

1997年1月，發(fā)布了《全國環(huán)境宣傳教育行動(dòng)綱要（1996—2010年）》，明確指出“大學(xué)也要開展環(huán)境教育，并且使環(huán)境教育成為素質(zhì)教育的一部分，師范院校要逐步把環(huán)境課列為必修課程，高等院校的非環(huán)境專業(yè)要開設(shè)環(huán)保公共選修課”。大學(xué)生環(huán)境道德教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，國家在政策上對(duì)其進(jìn)行了落實(shí)但是在高校中的建設(shè)還是不足夠的完善，體系不健全的問題依然存在，樹立正確的觀念，需要教師的引導(dǎo)開設(shè)環(huán)境道德課程也是至關(guān)重要的，應(yīng)當(dāng)不斷地豐富這一教育的內(nèi)容，拓展各種符合我國實(shí)際情況的教育方式和方法，體現(xiàn)人與自然的和諧，共建美麗的家園。

（三）培養(yǎng)綠色人才，建設(shè)美麗中國

清華大學(xué)前校長(zhǎng)王大中院士曾講：所謂“綠色大學(xué)”，就是圍繞人的教育這一核心，將可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的原則、指導(dǎo)思想落實(shí)到大學(xué)各項(xiàng)活動(dòng)中，融入大學(xué)教育的全過程。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持”綠色大學(xué)“的建設(shè)并體現(xiàn)在方方面面，綠色大學(xué)的建設(shè)中應(yīng)當(dāng)有重要的環(huán)節(jié)就是綠色人才的培養(yǎng)，也就是說培養(yǎng)綠色人才是建設(shè)綠色大學(xué)的基礎(chǔ)。而綠色人才的培養(yǎng)無不體現(xiàn)著人與自然人與社會(huì)的和諧相處，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)作為綠色校園的建設(shè)者，不僅是從思想上提高覺悟更應(yīng)當(dāng)是在實(shí)際行動(dòng)中將此落實(shí)下去。

（四）監(jiān)督與被監(jiān)督相互配合，雙向活動(dòng)

眾所周知，監(jiān)督的本質(zhì)要求主要表現(xiàn)為監(jiān)督主體的獨(dú)立性、監(jiān)督對(duì)象的公開性、監(jiān)督關(guān)系的對(duì)等性、監(jiān)督手段的強(qiáng)制性。有效的監(jiān)督具有督導(dǎo)教育的功能、防錯(cuò)糾錯(cuò)的功能、政治參與功能和懲戒功能。借鑒監(jiān)督與被監(jiān)督的方式方法來處理大學(xué)生環(huán)境道德教育的吸收與被吸收的成果，在大學(xué)生的生活環(huán)境中不僅是通過教與學(xué)之后卷面考察的方式來測(cè)量大學(xué)生是否具備著社會(huì)所需要的環(huán)境道德意識(shí)，而應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合的來考察吸收與否，比如參與社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)收益成效，心的體會(huì)的考量，亦或者是通過學(xué)術(shù)型的各種研討會(huì)去吸取精華來補(bǔ)己之短，監(jiān)督的主體是校方，而被監(jiān)督者則是學(xué)生，監(jiān)督的方式是多種多樣而不拘泥于一種，而學(xué)生也是通過校方的監(jiān)督來行使自身的權(quán)利來監(jiān)督校方。

總而言之，在當(dāng)今的社會(huì)人們過分的追逐經(jīng)濟(jì)利益而導(dǎo)致了對(duì)環(huán)境的破壞，為了解決這一社會(huì)現(xiàn)象帶來的后果，國家各界都作出了不同的努力，大學(xué)生作為國家的棟梁，社會(huì)的精英，也應(yīng)當(dāng)通過自身不懈的努力做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)堅(jiān)決學(xué)習(xí)大學(xué)生環(huán)境道德教育，用理論的武器武裝頭腦，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，為建設(shè)美麗中國添磚加瓦，小愛聚成大愛，小家成就大家。

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