邵會(huì)

摘? ? 要： 本文從社會(huì)歷史背景與家庭出身情況、個(gè)人經(jīng)歷、人性觀、政治理想與教育目的觀、知識(shí)觀與課程觀、教學(xué)方法等方面，對(duì)孔子和柏拉圖的教育思想進(jìn)行比較。他們給我們留下寶貴的教育遺產(chǎn)，值得承傳。

關(guān)鍵詞： 孔子? ? 柏拉圖? ? 教育思想

一、社會(huì)歷史背景與家庭出身情況

（一）社會(huì)歷史背景

孔子生活在春秋時(shí)期，彼時(shí)周天子失守，禮崩而樂壞，諸侯爭(zhēng)霸，政治紛亂，軍事紛爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。

柏拉圖生活在古典時(shí)代，彼時(shí)伯里克利去世，奴隸制民主政權(quán)衰落。由于戰(zhàn)敗，受斯巴達(dá)指使，僭主亂政，雅典陷于政治混亂，經(jīng)歷了尖銳的社會(huì)變化。

（二）家庭出身情況

孔子祖先為商朝后裔，周朝時(shí)被分封于宋國，后在政治動(dòng)亂中遷居魯國避難。公元前551年，孔子出生，早已失去貴族身份。孔子三歲喪父，家境貧寒，母親顏氏辛勤持家。

柏拉圖來自雅典古老的精英階層?！鞍乩瓐D的父親阿里斯頓，據(jù)說是雅典民主化之前最后一位君王科德羅斯的后代。他的母親珮里克蒂妮是古代雅典著名的立法者梭倫的后代”[1]。柏拉圖母親的堂弟是當(dāng)時(shí)曾統(tǒng)治雅典的三十僭主之一。民主派奪回政權(quán)后，柏拉圖家族沒落。

二、個(gè)人經(jīng)歷

主要涉及孔子和柏拉圖的受教育經(jīng)歷、從政經(jīng)歷、辦學(xué)經(jīng)歷。

（一）受教育經(jīng)歷

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“學(xué)術(shù)下移”“學(xué)在四野”，私學(xué)漸興，普通百姓有機(jī)會(huì)接受文化教育?！笆逵兄居趯W(xué)”，孔子接受了私學(xué)教育，學(xué)習(xí)了文學(xué)、詩歌、音樂、禮儀、射御等，傾注了相當(dāng)多的自我教育和自我努力。

柏拉圖是雅典城邦的公民，接受了傳統(tǒng)雅典式學(xué)校教育：讀寫算、體操和體育、樂器演奏、舞蹈和唱歌、希臘文學(xué)、服兵役。跟從蘇格拉底學(xué)習(xí)八年，后游二十年，到過麥加拉、埃及、西西里，曾跟隨幾何學(xué)家歐幾里得、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派學(xué)者們學(xué)習(xí)，研究過古埃及的東方哲學(xué)、敘拉古的政府治理……

（二）從政經(jīng)歷

孔子曾在魯國任職，做過短期的治安官吏，五十歲時(shí)升至高位。后因政局混亂，被迫退職出走，周游列國十三載。政治、社會(huì)改革理想不彰，回到魯國，于公元前479年逝世。

柏拉圖素有從政的抱負(fù)，但受僭主親戚的牽連，家庭成員們被免去職務(wù)。家道衰落，柏拉圖的政治前途暗淡。特別是蘇格拉底的審判和死亡深刻影響了柏拉圖，越來越轉(zhuǎn)向思維和理論。后在游學(xué)過程中三次接觸敘拉古政府，試圖實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，可惜屢戰(zhàn)屢敗。

（三）辦學(xué)經(jīng)歷

孔子和柏拉圖在仕途失意后都開始辦學(xué)，傳授治國之道，將自己的政治理想寄托在弟子們的身上。

孔子先后兩次在魯國開辦學(xué)校，即為現(xiàn)在的曲阜杏園?？鬃娱_館授徒，“有教無類”，把教育對(duì)象由貴族擴(kuò)展到平民，擴(kuò)大了人才來源?？鬃颖徽J(rèn)為是大規(guī)模開辦私學(xué)的代表。在孔子游歷各國期間，跟隨子弟眾多，教學(xué)不間斷。

柏拉圖于公元前387年，在雅典公共體育場(chǎng)旁建立阿卡德米學(xué)園。當(dāng)時(shí)很多學(xué)生住在學(xué)校里學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文和聲學(xué)，以及辯證法。

在女子教育問題上，柏拉圖認(rèn)為女子稟性與男子相似，有同等受教育機(jī)會(huì)。但學(xué)園里的學(xué)生基本都是男性。孔子和柏拉圖都比較重視早期教育?？鬃犹岢觯骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣之為常?！卑乩瓐D在胎教問題上做了詳盡討論。

三、人性觀

孔子認(rèn)為，人的先天素質(zhì)存在差異，可分為上人、中人、下人?！拔ㄉ现桥c下愚，不移”，部分人的天賦素質(zhì)是相近的，只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件，加上主觀努力，就可形成“君子”品德。

柏拉圖認(rèn)為，人與人之間天生是有差別的。上帝造人，人分三等：金質(zhì)的人，理性發(fā)達(dá);銀質(zhì)的人，意志堅(jiān)強(qiáng)，好勇愛斗;銅制和鐵質(zhì)的人，以貪欲為特征。但金銀銅鐵人并非遺傳不變，通過天賦開發(fā)、后天教育可以改變。結(jié)果是理性居于主導(dǎo)，駕馭激情，壓制欲望，靈魂達(dá)到最好狀態(tài)。

四、政治理想與教育目的觀

孔子和柏拉圖的政治理想和教育目的觀以他們各自的人性觀為基礎(chǔ)。

（一）政治理想

孔子和柏拉圖都是社會(huì)和政治的保守主義者，認(rèn)為人有三六九等，主張社會(huì)等級(jí)分化。

孔子生逢亂世，希冀以文治取代武功。國就是一個(gè)家，他以西周的政治體系為樣板，試圖重建一個(gè)中央集權(quán)、和諧穩(wěn)定、秩序井然的社會(huì)系統(tǒng)?！熬?、臣臣、父父、子子”，每個(gè)人遵守切合其身份的行為規(guī)范，“禮達(dá)而分定”，理想社會(huì)得以維持。

柏拉圖認(rèn)為按個(gè)人本質(zhì)、能力匹配角色和工作是正義的?；谥橇Γ?gòu)了由智慧的統(tǒng)治者、勇敢的保衛(wèi)者、節(jié)制的生產(chǎn)者三個(gè)等級(jí)構(gòu)成的理想國。三個(gè)等級(jí)分工明確，互不僭越，各司其職，城邦正義得以實(shí)現(xiàn)，有序的國家系統(tǒng)得以形成。

在最高統(tǒng)治者的人選上，孔子和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)由德才兼?zhèn)涞娜酥卫韲??？鬃油瞥鐖蛩从砗椭芄菢拥氖ト?，?qiáng)調(diào)以德治國。柏拉圖主張哲學(xué)王為城邦統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)理性和以法治國。

（二）教育目的觀

孔子和柏拉圖都強(qiáng)調(diào)教育為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)政治人才，偏向社會(huì)本位論的教育目的觀。

孔子視周公為楷模，周公作為輔政大臣，慈愛、友善，治國有道，且不僭越本分?？鬃酉Ｍ航?jīng)他指導(dǎo)的學(xué)生能夠成為國家、社會(huì)的棟梁之材——士、君子，成為“修己以安百姓”的官吏。

柏拉圖的教育是為了培養(yǎng)城邦公民，終極目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)王——國家的最高統(tǒng)治者。柏拉圖設(shè)計(jì)了嚴(yán)格的教育篩選機(jī)制：最開始是以游戲?yàn)橹鞯膶W(xué)前教育，然后是音樂和體育為主的普通教育，針對(duì)7歲到18歲的兒童和青少年;其次是以軍事體育訓(xùn)練為主的教育，針對(duì)部分天性較好的18歲到20歲的青年;再次是辯證法訓(xùn)練，針對(duì)20歲到30歲的青年;最后是哲學(xué)研究。

五、知識(shí)觀與課程觀

（一）知識(shí)觀

孔子和柏拉圖都主張學(xué)習(xí)具有連續(xù)性和穩(wěn)定性的知識(shí)，是維護(hù)傳統(tǒng)的保守者。

孔子認(rèn)為，教育就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)智慧、經(jīng)典著作，守住祖宗遺訓(xùn)、圣賢學(xué)說。子以四教：文、行、忠、信——文，先王遺文，指古代的典籍、文化;行，德行;忠，對(duì)君王、圣道的虔誠態(tài)度;信，對(duì)同輩、對(duì)他人的態(tài)度?！笆龆蛔?，信而好古”，孔子以經(jīng)書包含的各種知識(shí)教誨學(xué)生。同時(shí)也會(huì)注入自己對(duì)古代典制、思想的理解，但側(cè)重以政治和道德知識(shí)教育學(xué)生。

柏拉圖是一個(gè)客觀唯心主義者，認(rèn)為人是二元的，由身體和靈魂兩個(gè)部分組成。世界可區(qū)分為“現(xiàn)象世界”和“理念世界”：現(xiàn)象世界，即物質(zhì)世界，虛假無常;理念世界，即真理世界，真實(shí)、永恒不變。只有在理念世界才能求得真理?！皩W(xué)習(xí)即回憶”，教師的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的智力轉(zhuǎn)化，將學(xué)習(xí)者從外表、圖像和觀念的感官世界重新引導(dǎo)向理念世界。柏拉圖注重哲學(xué)和科學(xué)，特別是自然科學(xué)。

（二）課程觀

在課程設(shè)置上，孔子繼承西周“六藝”的教育傳統(tǒng)，傳習(xí)六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)。在教材選擇上，采用其收集、編修的典籍“六經(jīng)”，即“六書”——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。

柏拉圖的教學(xué)內(nèi)容，以“七藝”著稱，包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。前“三藝”是古希臘智者的結(jié)晶，后“四藝”則是柏拉圖的創(chuàng)造。

六、教學(xué)方法

孔子采用的教學(xué)基本形式是問答法或談話法，和學(xué)生一對(duì)一，或三五成群交談。在教學(xué)方法上，孔子提出因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一等思想。

柏拉圖重視對(duì)學(xué)生辯證思維的培養(yǎng)，把“善”作為最高目標(biāo)。先對(duì)學(xué)生的天性高低進(jìn)行分類，而后進(jìn)行針對(duì)性教育。

孔子和柏拉圖均處于新舊交替的社會(huì)變革時(shí)代，政權(quán)更迭、社會(huì)動(dòng)蕩;都出身于沒落的奴隸貴族家庭;都關(guān)切政治，但仕途失意;都長(zhǎng)期投身于教學(xué)實(shí)踐，通過開辦學(xué)校，培養(yǎng)國家賢才，“曲線救國”。二人教育思想有諸多相似之處?！肮艦榻裼茫鬄橹杏谩?，兩位思想巨人的諸多創(chuàng)見無疑會(huì)對(duì)教育者們有一定的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]吉拉爾德·古特克，著.繆瑩，譯.教育學(xué)的歷史與哲學(xué)基礎(chǔ)——傳記式介紹[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2008：44.

基金項(xiàng)目：2017年度濱州學(xué)院“青年人才創(chuàng)新工程”科研基金項(xiàng)目教育學(xué)一般課題，“‘虛擬關(guān)注階段教師自我認(rèn)同的危機(jī)、原因及對(duì)策”。項(xiàng)目編號(hào)：BZXYQNRW201704。