楊穎 王保慶

摘? ? 要： 歷史上的“絲綢之路”是一個(gè)具有悠久歷史和深刻文化內(nèi)涵的區(qū)域空間與文化概念，多種國家的文化在這條黃金之路上交流、碰撞、融合，譜寫了璀璨的人類文明。我們不能簡單地將“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)視為純粹的經(jīng)濟(jì)問題，絲綢之路的文化復(fù)興同樣處在重要地位。只有通過對(duì)比絲綢之路文化的差異性、整合文化資源、提升文化競爭力，以文化交流作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的平臺(tái)和橋梁，才能促進(jìn)我國與周邊國家互惠合作、共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 絲綢之路? ? 文化差異? ? 文化融合

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”（以下簡稱“一帶”）作為以“古絲綢之路”為基礎(chǔ)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的創(chuàng)新模式[1]，給促進(jìn)各國文化交流、推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、加快沿線國家經(jīng)濟(jì)增長帶來了全新的戰(zhàn)略機(jī)遇?！敖z綢之路”可追溯至西漢時(shí)期，是經(jīng)濟(jì)全球化的初始體現(xiàn)，它不僅是一條橫貫歐亞的陸路貿(mào)易動(dòng)脈，而且是一條融合東西方文明的文化紐帶，更是沿途各國共同的文化記憶和文化象征?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)在同“古絲綢之路”一脈相承的基礎(chǔ)上，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以文化交融為橋梁助推沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成具有相對(duì)穩(wěn)定空間軌跡的開放性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)域[2]。

一、研究“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”國家文化差異與融合的意義

不論古今，絲綢之路始終是一道文化交流長廊，一條文明對(duì)話之路?！耙粠б宦贰背h構(gòu)想覆蓋65個(gè)國家、涉及數(shù)十億人口，締造出風(fēng)格迥異、形態(tài)多樣的文明表現(xiàn)形式，是人類精神文明寶庫的重要組成部分?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)是深化沿線諸國不同文化交融的融合劑，也是不同文明交流互鑒的關(guān)鍵樞紐[3]。因此，研究“一帶”國家文化差異與文化融合具有重要意義。

一是互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。依托“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”進(jìn)行東西文明交融，不僅有利于各國在認(rèn)識(shí)他國文化背景、人文精神的基礎(chǔ)上，揚(yáng)長避短，凸顯本國傳統(tǒng)文化的精華與特點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒其他文明的優(yōu)勢與精粹，彌補(bǔ)本土文化的不足，不斷豐富完善本國文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展;還有利于增強(qiáng)凝聚力和依存感，形成共同的價(jià)值取向，減少不必要的摩擦，促進(jìn)沿線諸國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域相輔相成、和平合作。

二是形成命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。隨著絲綢之路沿線各國經(jīng)濟(jì)合作的擴(kuò)大、政治等領(lǐng)域交流的深入及各國資金、技術(shù)、人才的跨國流動(dòng)，各國文化不斷碰撞、融合，加深沿線各國人民對(duì)其他國家民族文化和宗教信仰的理解。這不僅有利于增強(qiáng)對(duì)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”利益共同體和命運(yùn)共同體的認(rèn)同感，促進(jìn)各國發(fā)揮經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和文化特色，實(shí)現(xiàn)合作共贏;還有利于加強(qiáng)各國政府間戰(zhàn)略發(fā)展思維、政策推進(jìn)理念的交流互通，增進(jìn)各國間的信任感與安全感，消除“三股勢力”生存的社會(huì)基礎(chǔ)[4]，有效防控地區(qū)沖突和爭端，增進(jìn)我國同沿線各國的信任與了解，促進(jìn)區(qū)域安全與繁榮，推動(dòng)各國和平發(fā)展，使我國與沿線國家成為風(fēng)雨同舟、榮辱與共的命運(yùn)共同體。

三是開明開放，展現(xiàn)大國政治胸襟。通過推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的建設(shè)，展現(xiàn)出我國不同于以往其他國家推行的類似計(jì)劃，如俄羅斯、印度、伊朗三國的“北南走廊”計(jì)劃，美國的“大中亞”計(jì)劃及日本的“絲綢之路外交”計(jì)劃[5]。“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的概念始終以文化交流和文明融合為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)出鮮明的“獨(dú)立自主，和平外交”思想，旨在建設(shè)“經(jīng)濟(jì)貿(mào)易通道、能源安全通道和文化交流通道”，而非謀求地區(qū)事務(wù)的主導(dǎo)地位，無意擴(kuò)大中國的勢力范圍，強(qiáng)調(diào)一體化趨勢，追求齊心協(xié)力，共同走向繁榮的目標(biāo)。

二、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”國家的文化差異

從歷史上看，“絲綢之路”本身就是各國文化交流、碰撞、融合的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)沿線國家間貿(mào)易往來、東西文明交流的歷史載體。在漢唐時(shí)期，絲綢之路商貿(mào)往來蓬勃發(fā)展，但是受當(dāng)時(shí)穩(wěn)定的自然經(jīng)濟(jì)、封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)、落后的交通等條件的約束，導(dǎo)致各國更重視政治、軍事及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國之間的文化交往是相對(duì)和諧、穩(wěn)定的，鮮有因文化交往而產(chǎn)生的分歧和爭端，沿線國家的文化差異性并不凸顯。

如今的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”東起亞太、貫穿中亞、西至歐盟、連接歐亞，沿途經(jīng)過中亞五國、巴基斯坦、俄羅斯等37個(gè)國家和地區(qū)，涉及不同種族、不同宗教、不同意識(shí)形態(tài)和不同生活方式的近30億人口。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，各國本土的傳統(tǒng)文化開始向現(xiàn)代社會(huì)文化轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制由封閉轉(zhuǎn)為開放，人們原有穩(wěn)定的生活方式和固定的生活環(huán)境變得復(fù)雜多變，打破了沿線各國文化交往的傳統(tǒng)格局，文化交流日益多樣化，矛盾沖突日益顯現(xiàn)。本文從宗教信仰、民族習(xí)俗、現(xiàn)代化程度三個(gè)維度對(duì)比“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家的文化差異。

（一）宗教信仰的差異。

宗教信仰具有強(qiáng)大的影響力和凝聚力，宗教對(duì)于一個(gè)國家的影響貫穿政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，既是各國精神文明多元化的重要源泉，又是部分國家內(nèi)部沖突引起爭端的根本癥結(jié)。不同國家的宗教人口分布錯(cuò)綜復(fù)雜，在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線的37個(gè)國家中，絕大部分國家以信奉伊斯蘭教為主，例如哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦等中亞五國，位于西亞的伊朗、伊拉克等國，地處高加索的格魯吉亞、阿塞拜疆等國。歐洲國家的宗教信仰以基督教為主，但各個(gè)國家信奉的流派有所不同，例如位于歐亞大陸北部的俄羅斯、東歐的烏克蘭、白俄羅斯等國信奉東正教;地處中歐的德國、波蘭等國，西歐的荷蘭、法國等國主要信奉天主教，其中德國、荷蘭有信奉基督新教的教徒。由于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家和地區(qū)各自不同的宗教信仰和教規(guī)，因此不同宗教之間的宗教傳統(tǒng)差異和同一宗教內(nèi)部派別之間的固有矛盾十分顯著。特別是中亞五國地緣政治關(guān)系復(fù)雜，民族宗教有矛盾，部分國家之間缺乏政治互信，尤其是當(dāng)今世界主要宗教的文明斷層帶大多匯聚于中亞地區(qū)，長期盤踞在此的“三股勢力”，使中亞地區(qū)時(shí)局動(dòng)蕩，增加了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的推進(jìn)難度。

（二）民族習(xí)俗的差異。

民族習(xí)俗是本國家地域文化特性和民族歷史傳承的集中體現(xiàn)，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家的獨(dú)特地理形勢孕育了多元民俗文化風(fēng)情。風(fēng)俗禮儀是民族習(xí)俗中的一種重要的民族文化現(xiàn)象，是各國家長期實(shí)踐的行為經(jīng)過不斷積淀而形成的文化形式，具有濃厚的民族特色和宗教色彩。除了帶有鮮明宗教色彩的民族風(fēng)俗之外，各個(gè)國家的社會(huì)交往習(xí)慣也存在差異。如俄羅斯人在迎接貴客時(shí)，一般以用面包和鹽招待為禮;德國人時(shí)間觀念強(qiáng)，通常不會(huì)隨意變動(dòng)約會(huì)時(shí)間;法國人與客人見面時(shí)，男士一般以握手為禮，女士通常施屈膝禮，表示對(duì)客人的親切、友好和尊重。

（三）現(xiàn)代化程度的差異。

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線大部分國家是發(fā)展中國家，各國間經(jīng)濟(jì)發(fā)展互補(bǔ)性強(qiáng)，具備合作共贏的發(fā)展?jié)撃??！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家因得天獨(dú)厚的能源礦產(chǎn)資源，人均GDP普遍處于高收入或中高收入水平，尤其是能源豐富的西亞國家，人均GDP要遠(yuǎn)超出高收入國家的基準(zhǔn)線[6]。能源豐富、政局穩(wěn)定的國家經(jīng)濟(jì)水平普遍較高，國家對(duì)外開放程度較大，國民受教育水平較高，國家現(xiàn)代化程度高。但是資源貧乏或政治環(huán)境不穩(wěn)定、時(shí)局動(dòng)蕩的國家通常相對(duì)貧窮，現(xiàn)代化水平偏低。一是敘利亞、伊朗、烏克蘭等經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生劇烈動(dòng)蕩的國家;二是蒙古、俄羅斯等依賴于原油、天然氣、鐵礦石等出口的國家。作為判定國家現(xiàn)代化程度的重要指標(biāo)，國民受教育水平的提高可以有效推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)的發(fā)展，因此國民素質(zhì)的提高是影響國家現(xiàn)代化程度的重要條件之一，如高收入和中高收入的現(xiàn)代化水平較高國家的識(shí)字率、大學(xué)毛入學(xué)率都要遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)水平滯后現(xiàn)代化水平較低的阿富汗、伊拉克等國家。

三、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”國家的文化融合

（一）把握機(jī)遇，推動(dòng)政府層面文化交流深入合作。

自“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”構(gòu)想提出以來，我國文化部一直高度重視與沿線國家的文化交流與融合。在官方交流層面，與沿線國家建立的文化交流平臺(tái)，與中東歐地區(qū)及上海合作組織、東南亞國家聯(lián)盟、阿拉伯國家聯(lián)盟等多個(gè)組織成員國建立文化聯(lián)委會(huì)、人文合作委員會(huì)等文化交流合作機(jī)制[7]。在民間交往層面，我國積極同沿線國家互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、旅游推廣等活動(dòng)，使“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”國家文化交融呈現(xiàn)出“民間交流形式多樣，合作內(nèi)容豐富”的局面。在此基礎(chǔ)上，我國政府還應(yīng)在文化藝術(shù)、科學(xué)教育、體育旅游等領(lǐng)域深入開展與沿線國家的友好交往，筑牢我國同沿線國家交流合作的民意基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ);充分繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”這一具有廣泛親和力和歷史感召力的文化符號(hào)，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。

（二）推陳出新，打造絲路文化交流品牌。

要立足于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的現(xiàn)有成果和品牌，以文化交流的創(chuàng)新促進(jìn)絲路文化交流品牌的發(fā)展，著重將沿線國家的特色文化、地域文化、產(chǎn)業(yè)文化與打造絲路文化交流品牌深度融合，注入優(yōu)秀文化元素，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣的文化活動(dòng)。結(jié)合當(dāng)代背景，挖掘探索“古絲綢之路”蘊(yùn)含的人文精神和文化內(nèi)涵，圍繞“文化新絲路”的主題，翻譯、出版有關(guān)書籍，拍攝、播放相關(guān)影片;利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和新媒體手段，借助文化產(chǎn)品，弘揚(yáng)“古絲綢之路”精神，提升中華文化影響力;此外，還應(yīng)加大文物修復(fù)、文博設(shè)施建設(shè)、藝術(shù)人才培養(yǎng)等對(duì)外文化軟援助的力度，提高絲路文化交流品牌的知名度。

（三）因地制宜，建立文化交流服務(wù)模式。

針對(duì)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家文化多樣化的特點(diǎn)，因地制宜，立足于共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的特定發(fā)展階段，建立符合中國特別是沿線各國特點(diǎn)的文化交流服務(wù)模式。在國內(nèi)有計(jì)劃、有目的地成立和培養(yǎng)一批與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”配套的文化交流服務(wù)示范區(qū)、示范組織、示范單位，培育一批具有導(dǎo)向性、科學(xué)性、創(chuàng)新性和示范帶動(dòng)性的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”文化交流服務(wù)示范項(xiàng)目[8]，為我國與沿線各國文化交融提供支撐，實(shí)現(xiàn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家“經(jīng)濟(jì)共同富裕，文化共同繁榮”的目標(biāo)。

（四）文明互鑒，推動(dòng)各國共同進(jìn)步發(fā)展。

從古至今，世界各國的歷史和文化差異是普遍存在的，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家和地區(qū)應(yīng)互相學(xué)習(xí)、互相交流、共同進(jìn)步。亨廷頓認(rèn)為：“冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際沖突的根源不再是意識(shí)形態(tài)的矛盾，而是不同文明的沖突?！彼挠^點(diǎn)既影響頗大，又引起諸多爭議。由于各國民族、歷史發(fā)展不同，文化差異的存在是普遍的。差異就是矛盾，但差異并不意味著一定演化為劇烈沖突，演化為沖突以致戰(zhàn)爭的，主要是極端傾向。從世界民族、文化的多樣性角度看，差異反倒時(shí)常代表了豐富多彩和互相包容。因此，求同存異，文明互鑒是人類命運(yùn)共同體的重要文化內(nèi)涵，形成人類不同文化的既互有差別又共同進(jìn)步的發(fā)展趨勢?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”沿線國家和地區(qū)無論國土之大小、人口之多少，都應(yīng)互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講[N].人民日報(bào)，2013-09-08（3）.

[2]尹宏.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2015，38（6）：55-60.

[3]“一帶一路”下的文化傳承與創(chuàng)新——文化——人民網(wǎng).[EB/OL].http：//culture.people.com.cn/n/2015/0129/c172318 -26469621.html，2015.1.29.

[4]王景華，韓振麗.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中的多元文化交往與民心相通研究[J].新疆社會(huì)科學(xué)，2015（6）：117-121.

[5]何茂春，張冀兵.新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的國家戰(zhàn)略分析——中國的歷史機(jī)遇、潛在挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)策略[J].人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2013（23）：6-13.

[6]“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展[EB/OL].http：//news.cnr.cn/theory/gc/20170721/t20170721_523861992.shtml，2017.7.21.

[7]蔡武.堅(jiān)持文化先行? ? 建設(shè)“一帶一路”[J].求是，2014（9）：44-46.

[8]顧華詳.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的中國文化交流服務(wù)體系[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2015（5）：69-77.

課題名稱及編號(hào)：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化反恐與合作安全模式研究（17YJAZH077），教育部社科司。