摘 要：建黨精神是在近代以來(lái)中國(guó)早期馬克思主義者實(shí)現(xiàn)民族救亡圖存?zhèn)ゴ髿v史任務(wù)的大背景下，緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所形成的一種時(shí)代精神。而從“紅船精神”其提出的文本語(yǔ)境、科學(xué)內(nèi)涵以及基于意象思維的命名方式來(lái)看，“紅船精神”是中國(guó)革命精神之源，實(shí)際指的是中共的建黨精神。只有全面了解與深入把握“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵，才能在實(shí)際行動(dòng)中切實(shí)貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神”。

關(guān)鍵詞：“紅船精神”;建黨精神;科學(xué)內(nèi)涵;意象思維

一、建黨精神由以產(chǎn)生的歷史背景

建黨精神是在一定的社會(huì)歷史背景之下產(chǎn)生的，體現(xiàn)和彰顯著深刻的時(shí)代特色，它是在近代以來(lái)中國(guó)早期馬克思主義者尋求中華民族救亡圖存歷史任務(wù)的偉大背景下，緊緊圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所形成的一種時(shí)代精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)廣大人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，生成了一系列偉大的革命精神，是黨和人民彌足珍貴的精神財(cái)富。其中，在中國(guó)偉大革命史上，最早凝結(jié)、提煉出的是井岡山精神，這也成了學(xué)界部分學(xué)者將它視為中國(guó)革命精神之源的一個(gè)重要原因。但是這種觀點(diǎn)具有明顯的缺陷，因?yàn)閺男旅裰髦髁x革命所包含5個(gè)歷史階段（黨的創(chuàng)立、大革命、土地革命、全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)）發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，井岡山精神肇始于第三個(gè)歷史階段，并沒(méi)有囊括前兩個(gè)發(fā)展階段。這就意味著在2005年以前，一直都沒(méi)有凝練出深刻且全面反映黨的創(chuàng)建的革命精神。由此可以看出，在中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神發(fā)展史上，其中最為重要的一種革命精神——建黨精神是缺位的。

從對(duì)2005年以前已有的革命精神命名情況的考察來(lái)看，它們的命名表述基本都有一個(gè)形象化的標(biāo)志來(lái)展現(xiàn)。這些形象化標(biāo)志一般來(lái)說(shuō)可以分為三種，一是以承載革命精神的地域來(lái)命名呈現(xiàn)的，比如井岡山精神、延安精神等等，就是用地名來(lái)表述;二是通過(guò)承載革命精神的具體歷史大事件來(lái)命名呈現(xiàn)的，如長(zhǎng)征精神、抗美援朝精神等等;三是用承載革命精神的歷史人物的名字來(lái)命名呈現(xiàn)的，如白求恩精神、劉胡蘭精神等等。以上所說(shuō)的地域、具體歷史事件、歷史主體，都成為了這些革命精神的形象化標(biāo)志。

那么，建黨精神應(yīng)該用何來(lái)作為它的形象化標(biāo)志呢？在2005年之前，學(xué)界對(duì)此莫衷一是，始終都沒(méi)有一致的總結(jié)與凝練。其中非常重要的原因就在于，中共建黨精神集中體現(xiàn)在早期馬克思主義者的建黨實(shí)踐活動(dòng)中，是它們圍繞“建黨”這一思想共識(shí)所形成地時(shí)代精神。建黨實(shí)踐的地點(diǎn)遍布國(guó)內(nèi)外各地，既有國(guó)內(nèi)北京、上海、湖南、浙江等地，又涉及海外的蘇俄、日本、法國(guó)等多地，并且建黨這一偉大歷史事變絕非是個(gè)別人所能夠完成地，而是共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶和各族人民共同奮斗的實(shí)踐。因此，中共建黨精神難以用一個(gè)地點(diǎn)、個(gè)別具體事件或歷史主體的名字當(dāng)成其形象化標(biāo)志來(lái)為之命名，它們都具有片面性，沒(méi)法全面性概括、深層次涵蓋黨的創(chuàng)建這個(gè)開天辟地的大事變所蘊(yùn)含的整體性精神。2005年6月21日，習(xí)近平在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的文章《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》中，第一次提出“紅船精神”，并科學(xué)闡述其深刻內(nèi)涵，則科學(xué)合理、創(chuàng)造性的解決了這一難題。

二、“紅船精神”的文本語(yǔ)境與科學(xué)內(nèi)涵

雖然“紅船精神”是在2005年首次提出的，距離1921年黨的誕生有84年之久，但是從其提出的歷史背景和科學(xué)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，“紅船精神”指的就是中共革命精神之源--中共的建黨精神。

第一，從“紅船精神”形成的社會(huì)歷史背景來(lái)說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)由獨(dú)立自主的封建社會(huì)逐步淪為半殖民半封建社會(huì)，救亡圖存成為中國(guó)的時(shí)代課題。為了實(shí)現(xiàn)民族救亡圖存，徹底改變兩半社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法，但無(wú)論是君主立憲所倡導(dǎo)的自上而下的社會(huì)變革，還是自下而上的資產(chǎn)階級(jí)革命，最后，都是以失敗而告終。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)人送來(lái)了馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)工人階級(jí)成為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)，在思想和組織條件都已具備的條件下，“中國(guó)共產(chǎn)黨……在南湖紅船上宣告成立，從此使中共革命的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)”。由此可見，習(xí)近平所闡述地“紅船精神”形成的歷史背景，實(shí)際上就是黨所創(chuàng)建的歷史背景。因此，從形成背景看習(xí)近平闡述的“紅船精神”就是指中共的建黨精神。

第二，從“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，其精神本質(zhì)指的是中共的建黨精神。習(xí)近平將“紅船精神”的深刻內(nèi)涵科學(xué)闡述和凝練概括為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源”?！伴_天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神”指的就是中國(guó)共產(chǎn)黨在南湖紅船上成立了這一“開天辟地的大事變”。中國(guó)共產(chǎn)黨從這里出發(fā)，走向井岡山，走向延安，走向西柏坡，開啟中國(guó)革命嶄新的一頁(yè)。關(guān)于“堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神”，其關(guān)鍵圍繞的仍是“完成締造中國(guó)共產(chǎn)黨的使命”這一核心歷史事件。習(xí)近平同志詳細(xì)闡明了它與中國(guó)共產(chǎn)黨在建黨初期克服艱險(xiǎn)、經(jīng)受考驗(yàn)與之間的邏輯聯(lián)系?！爱?dāng)初，黨的‘一大會(huì)議在白色恐怖中召開，由上海轉(zhuǎn)至嘉興，在南湖紅船上完成締造中國(guó)共產(chǎn)黨的使命，靠的是堅(jiān)定的理想信念和百折不撓的革命精神”。而開始于建黨之初的這種理想信念和堅(jiān)定信仰所生成的奮斗精神在之后的革命、建設(shè)和改革的百年歷史進(jìn)程中不斷地繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新、發(fā)展。正是這種奮斗精神，“我們黨在長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險(xiǎn)，屢受考驗(yàn)而不變初衷，由小到大，由弱變強(qiáng)”。就“立黨為公，忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”而言，習(xí)近平明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起，從來(lái)就沒(méi)有自己的私立，而是以全心全意為人民謀福利為根本宗旨。”顯而易見，習(xí)近平對(duì)“紅船精神”的科學(xué)闡釋，在歷史時(shí)間上圍繞的是建黨時(shí)間，即“當(dāng)初”、“從誕生那天起”，核心歷史事件圍繞的是建立中國(guó)共產(chǎn)黨，即“中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立”、“完成締造中國(guó)共產(chǎn)黨的使命”，事件發(fā)生的歷史空間是“南湖紅船”?？偠灾?，“紅船精神”實(shí)質(zhì)內(nèi)涵指的就是中共建黨精神。

三、基于意象思維命名的“紅船精神”

從上述中共黨史的表述習(xí)慣來(lái)說(shuō)，革命精神的表述都有一個(gè)形象化標(biāo)志來(lái)展現(xiàn)，主要是通過(guò)承載革命精神的地域、具體歷史大事件、歷史主體——中國(guó)共產(chǎn)黨人的名字來(lái)形象化呈現(xiàn)。那么，從思維方式來(lái)說(shuō)，建黨精神為何以“紅船”作為該精神的形象化標(biāo)志呢？

實(shí)際上，用“紅船精神”來(lái)命名建黨精神，深刻地展現(xiàn)了我們中國(guó)人一種特殊的思維方式，就是“意象思維”。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“紅船精神”的提法其實(shí)是意象思維的產(chǎn)物。這種思維方式首先是通過(guò)“觀象”，隨后“取象”（選取最能體現(xiàn)“物象”及其特質(zhì)的屬性），將具體的能夠看得見的實(shí)物層面“紅船”和抽象的、概括性的虛器層面“紅船”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從具體的“紅船”（嘉興南湖的畫舫游船）到抽象的“紅船”（承載中國(guó)革命之航船）再到“紅船精神”的凝練提升，經(jīng)過(guò)這復(fù)雜連續(xù)的邏輯升級(jí)與概念生成活動(dòng)，呈現(xiàn)出意象思維“觀象”——“取象”——“復(fù)造象”的創(chuàng)造性思維過(guò)程。通過(guò)這樣一種創(chuàng)造性的思維過(guò)程，“紅船”就成了承載中共建黨這一重大歷史事件的具體、抽象及意象符號(hào)三者的有機(jī)結(jié)合。在習(xí)近平所論述的“紅船精神”語(yǔ)境中，作為具體實(shí)物的紅船，以歷史物證“在場(chǎng)”的存在方式無(wú)聲地、持續(xù)地向今天的中國(guó)人講述“昨天的故事”即中共建黨的偉大歷史事變;作為抽象意義的“紅船”，已蛻去了它表象的、非本質(zhì)的外在因素，拋棄了它的游船功能而著重凸顯了其價(jià)值功能即“紅色”，這一“紅色”由物理的升級(jí)為意識(shí)形態(tài)的，成為一種抽象的、具有政治象征意義的革命圣物。由此可見，其承接實(shí)物“紅船”深華為一種抽象的至純、至高的時(shí)代精神。因而，以通過(guò)意象思維方式來(lái)命名的“紅船精神”來(lái)表述建黨精神，契合概念形成所具備的科學(xué)、規(guī)范、形象等基本原則，是對(duì)這一精神現(xiàn)象的最合理表述。

綜上所述，從“紅船精神”其提出的文本語(yǔ)境、科學(xué)內(nèi)涵以及基于意象思維的命名方式來(lái)看，“紅船精神”是中國(guó)革命精神之源，實(shí)際指的是中共的建黨精神。只有全面了解與深入把握“紅船精神”的科學(xué)內(nèi)涵，才能在實(shí)際行動(dòng)中切實(shí)貫徹落實(shí)好習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)紅船精神”。

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基金項(xiàng)目：本文系金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育2018年課題“關(guān)于習(xí)近平以‘紅船精神命名建黨精神的合理性研究”的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：廖沙沙（1990.02- ），女，江西撫州人，講師，碩士，研究方向：思想政治教育與基層黨組織建設(shè)。