耿彩云
【摘要】鋼琴演奏要求演奏者必須同時具備音樂表現(xiàn)和彈奏技術(shù)的雙重能力。彈奏技術(shù)為有效提高音樂的表現(xiàn)力奠定了基礎(chǔ);而良好的音樂表現(xiàn)是檢驗彈奏技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)之一;是彈奏技術(shù)的直接體現(xiàn);也是鋼琴演奏的最終目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】音樂;技術(shù);鋼琴演奏;結(jié)合
【中圖分類號】J624.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
隨著人們對精神層面追求的日漸關(guān)注,人們對鋼琴演奏的關(guān)注度也十分高。鋼琴演奏本身也必須通過音樂與技術(shù)二者之間的完美結(jié)合才能得以成功的展示。在鋼琴演奏中,音樂與技術(shù)二者相互作用,互為依存,相輔相成,最終完成一次成功的鋼琴演奏。
一、音樂與技術(shù)在鋼琴演奏中的關(guān)系
(一)相互依存的關(guān)系
音樂內(nèi)涵的發(fā)揮必須依賴技巧才能表現(xiàn)出來。如果技術(shù)不用以表現(xiàn)音樂,便失去了存在的意義。由此可見,音樂與技術(shù)二者之間是相互依存的關(guān)系。
(二)本末關(guān)系
音樂與技術(shù)二者的依存關(guān)系反映出的是二者互為存在條件。但是,從而這關(guān)系的位置來看,技術(shù)始終是為表現(xiàn)人們思想情感的藝術(shù)服務(wù)的,是為表現(xiàn)藝術(shù)需要而產(chǎn)生的,是為追隨表現(xiàn)的目標(biāo)而發(fā)展的。從這個角度來看技術(shù)和音樂二者之間的關(guān)系,便是本末關(guān)系,不可倒置。
在鋼琴演奏中,必須搞清楚二者之間的各種關(guān)系,才能實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合。必須指出的是任何單純強(qiáng)調(diào)其中一面的觀點都是片面、錯誤且有害的。以絕對的準(zhǔn)確性呈現(xiàn)完美的外部形式;用全面、完善的技巧客觀地表達(dá)音樂的內(nèi)容。從肖邦練習(xí)曲開始,已經(jīng)進(jìn)入技術(shù)與音樂有機(jī)融合的階段,以技術(shù)承載音樂,這需要演奏者有清晰的音樂感知以及可供音樂表達(dá)的全面的技術(shù)。技術(shù)與音樂的平衡就是一大難點,很多情況是演奏者要么有發(fā)達(dá)的、靈活的手指運(yùn)動能力,但卻缺乏良好的音樂聽覺和感知,要么相反。而接下來面對的另一難點是,技術(shù)的全面性。也就是說在肖邦27首練習(xí)曲中每一首都是不同的技巧形式,手指運(yùn)動靈活的演奏者可能揸長快速音群跑動技術(shù),卻在八度和多聲部技術(shù)上較為困難,有些在手指獨(dú)立性、靈活性上根本達(dá)不到肖邦練習(xí)曲程度的演奏者因為手的構(gòu)造以及力量的自然條件,在其中六度、八度的幾首上卻可以輕松應(yīng)付。所以,音樂與技術(shù)在鋼琴演奏中的結(jié)合是真正意義上高水平鋼琴演奏,演奏者必須具備對音樂作品充分尊重的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度再加上成熟的技藝和豐富的經(jīng)驗,在處理上包含多項原則,如流派(時代劃分與作曲技法派別劃分)風(fēng)格、體裁風(fēng)格、地域風(fēng)格、作曲家整體風(fēng)格、作曲家年代風(fēng)格、作品本身的內(nèi)涵與風(fēng)格。大多數(shù)時候需要將這些原則結(jié)合起來考慮,才能作出相對合理的、正確的風(fēng)格處理。
二、技巧性與音樂性的平衡、統(tǒng)一
首先需要闡明兩者各自的概念范疇及兩者的相互關(guān)系。關(guān)于音樂表演中的技巧性,應(yīng)該歸納為在表演中為了達(dá)到音樂表現(xiàn)目的,演奏者所必須具備的基于一定規(guī)則、知識、經(jīng)驗而形成的,對所面臨問題進(jìn)行有效解決的能力及手段。技巧是對問題解決方法的熟練和靈活運(yùn)用,所以音樂表演中的技巧性在概念上更多歸于“方法”的范疇。而音樂表演中的音樂性,則更多產(chǎn)生于演奏者的藝術(shù)觀念、藝術(shù)思維、藝術(shù)想象力等精神意識活動結(jié)果所形成的“理念”層面。如果說,技巧性指向演奏者“怎么做”,那么音樂性則指向演奏者“做什么”。在鋼琴演奏中,技巧性通常情況下傾向于一種生理的、運(yùn)動的能力和神經(jīng)系統(tǒng)活力的表現(xiàn)。音樂性傾向于一種音樂聽覺、洞察力、想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)人文修養(yǎng)的表現(xiàn)。技巧性與音樂性缺一不可,沒有技巧性,即使有再非凡的音樂聽覺、洞察力、想象力和創(chuàng)造力都無法以恰到好處的形式和手段表達(dá)出來,一切藝術(shù)觀念都是空談。沒有音樂性,即使有再發(fā)達(dá)的手指支配能力,也只能將音樂表演藝術(shù)降低為一項體育運(yùn)動,甚至在強(qiáng)大的神經(jīng)系統(tǒng)活力下一次次突破快和強(qiáng)的極致而最終成為鋼琴這件美妙樂器的災(zāi)難。
對于演奏者的技巧性與音樂性平衡、統(tǒng)一的追求,看似是一個非常明白的道理,但實則卻并非那么容易被人所接受?;蛘哒f很多時候人們沒有意識到自己并未接受。造成這種干擾的因素是技巧性與音樂性自身的形態(tài)特征。當(dāng)演奏的技巧性和音樂性同時面向聽眾時,大多數(shù)情況下,技巧性更容易快速地被聽眾所察覺。這是由于演奏技巧是一個相對客觀的概念。學(xué)校的教師們、比賽的評委們、音樂會的聽眾們,他們對演奏技巧都有相對統(tǒng)一的認(rèn)識。沒有人會對準(zhǔn)確無誤、快速而平穩(wěn)、嫻熟而流暢的演奏評價以“技巧不好的演奏”,因為這些外在的現(xiàn)象很容易被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識,并在一些常規(guī)性規(guī)則的確立下,被人們所一致認(rèn)可。而音樂性在很多情況下,卻需要用時間去體察、在精神上去互動,才能被發(fā)現(xiàn)。所以,經(jīng)??梢钥吹竭@樣的情況,一個技巧卓越的演奏者,無論他的藝術(shù)品位如何,只要他在各大比賽中獲獎,他就能很快地被人們所關(guān)注,很快有幾百場音樂會巡演,很快成為一個職業(yè)鋼琴演奏家。不過經(jīng)歷一段時間后,聽眾又很快地被另一位技巧卓越的鋼琴家所吸引,一切又重演一遍。而另有一些鋼琴家在經(jīng)歷各大鋼琴比賽時,并不為大多數(shù)評委所認(rèn)可,可他們卻在整個鋼琴演奏生涯中擁有一群相對固定、長久性的聽眾。這些演奏家將自己的藝術(shù)品位、審美情趣成功地傳達(dá)給了聽眾,聽眾中那些與他有共通之處、能被他的演奏激起自身精神共鳴的一部分人就成為了忠實的追隨者。
在比賽中,評委們對演奏技巧的屬性和實質(zhì)都可保持客觀的態(tài)度,通常不會在此方面發(fā)生爭議和分歧,而對音樂性的態(tài)度則更多是主觀的,不同評委的藝術(shù)觀念、見解、趣味都不盡相同,所以在對演奏音樂性的理解與認(rèn)可上難以統(tǒng)一。這也就是技巧性與音樂性在平衡問題上受到干擾的根本原因,這是它們各自的屬性特征造就的:技巧性外在、直觀、有統(tǒng)一的認(rèn)識,從而能適應(yīng)和滿足更多的聽眾對演奏的要求;音樂性內(nèi)在、間接、抽象、傾向主觀性認(rèn)識,只存在于較少的有高度藝術(shù)見解,或者與演奏者有共同審美追求、藝術(shù)品位的聽眾“可感”的范圍中。
波蘭鋼琴家霍夫曼曾說:“在某些方面,演奏一首樂曲近似人們朗誦一本書。即使他經(jīng)過苦練,表面上能把字句讀得很正確,但由于朗誦者缺乏對這本書的理解,這樣的朗誦不可能真正吸引我們的注意力。不管對聽眾表達(dá)的什么,是文學(xué)的或是音樂的語言,都必須是一種自由的和個人的表達(dá)?!边@里的理解是指演奏者通過自己的音樂感知力、洞察力、藝術(shù)思維、藝術(shù)見解去認(rèn)識、領(lǐng)悟作曲家賦予作品的內(nèi)涵,這里的自由與個人表達(dá)是指演奏者在表演中通過自己的藝術(shù)想象力、藝術(shù)品位,將作曲家的精神內(nèi)涵感染并升華為一種發(fā)自自我內(nèi)在世界的聲音并傳達(dá)出來。這些正是演奏中的音樂性的范疇,也是演奏對于演奏者的真正意義所在。也就是說,從音樂的音樂性本質(zhì)的角度來看,演奏者并不是要通過演奏來滿足某種手指運(yùn)動上的、純技巧上的物質(zhì)性需求,而是通過演奏實現(xiàn)與作曲家在精神意向活動上的對話、共鳴,并升華為一種自我內(nèi)在世界聲音的傳達(dá),它是一種精神意向活動上的需求。技巧是這個過程中不可或缺的手段。沒有技巧性,就無法實現(xiàn)任何表演的音樂性,沒有音樂性,表演的技巧性也就失去了自身存在的價值。
三、結(jié)語
成功的演奏需要音樂與技術(shù)二者之間的有機(jī)結(jié)合。單純音樂或單純技能訓(xùn)練都不是鋼琴演奏的根本目標(biāo)和最終目標(biāo)。因此,必須在理清音樂與技術(shù)在鋼琴演奏中的關(guān)系基礎(chǔ)上,明確鋼琴演奏中對音樂與技術(shù)的把握要求,并在鋼琴演奏中實現(xiàn)音樂與技術(shù)二者的有機(jī)結(jié)合,才能成功完成鋼琴演奏。
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