韓奕樸

如何通過喜聞樂見的方式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩，成為滋養(yǎng)我們的源泉？面對這個大課題，《中國詩詞大會》節(jié)目邁出了實質(zhì)性的一步。該節(jié)目仿佛一面鏡子，折射出我們對傳統(tǒng)文化的回歸;仿佛一聲號角，召喚我們更好地傳承經(jīng)典、筑牢文化自信。一個成功的電視節(jié)目證明了“曲高”的古詩詞也能引來眾人和，關(guān)鍵是要符合大眾文化追求，順應(yīng)傳統(tǒng)文化傳播規(guī)律，創(chuàng)新傳播形式，進而實現(xiàn)從“有意思”到“有意義”的文化認同升級。

《中國詩詞大會》不僅告訴了我們詩詞的魅力，而且生動展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活“水乳交融”是如何緩解社會“文化焦慮”的。因此，我們也愈加急迫地讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中煥發(fā)時代風采，以增強國家文化軟實力，增強文化自信。

首先，古代詩詞中運用的寫作技巧豐富多彩，值得借鑒。常見的有對比、抑揚、襯托、象征、借景抒情（以景結(jié)情）等。如王昌齡《從軍行（其二）》中有這樣的詩句：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡”三字，那么尾句如何以有限的七字來表現(xiàn)“不盡”呢？詩人以“高高秋月照長城”這一景色來結(jié)情。這樣一來，仿佛在軍中置酒設(shè)樂的場面之后，忽然出現(xiàn)一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。這樣也就化抽象為形象，抽象的事物被賦予了形象化的特征。又如，寫“愁”的有：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。寫“喜”的則有：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。這些都涉及抽象語言的形象化表達問題。這些詩句頗耐咀嚼，給人鮮活之感。讀完以上這些，同學們會意猶未盡。古代詩詞中類似抽象語言形象化表達的例子不勝枚舉。

其次，古代文學能幫助我們更好地履行復興中華民族的使命。《論語》道：“天下有道則見，無道則隱?！薄睹献印分幸舱f：“古之人得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼濟天下?！边@句話的意思是：古代的人在得志時恩施于百姓，不得志時修養(yǎng)自身。窮困時潔身自好提升個人修行，得志顯達時就要造福天下蒼生。

古代文學透射出中華民族是一個充滿智慧的民族。我們的民族非常關(guān)注生存之道和發(fā)展之道。中華傳統(tǒng)文化是高度智慧型的文化，承續(xù)著一種清醒冷靜而又溫情脈脈的睿智：不狂暴，不空想;貴領(lǐng)悟，輕邏輯;重經(jīng)驗，好歷史;以服務(wù)于現(xiàn)實生活，保持現(xiàn)有有機系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定為目標，對解決當前人類面臨的許多問題很有幫助。

總之，中國是世界四大文明古國之一，中華傳統(tǒng)文化傳承和積累了數(shù)千年?！瓣柎翰嫉聺?，萬物生光輝”，我們理應(yīng)有這個文化自信，也更要有這個文化自覺。