李榮蜀

（重慶市北碚區(qū)文星小學(xué)，重慶400700）

隨著新課程改革的深入，新課程改革出現(xiàn)了多種教學(xué)模式和教學(xué)方法。然而，在實(shí)際教學(xué)中，由于教師對(duì)新課程改革本質(zhì)的片面、狹隘理解，課堂教學(xué)從過(guò)去的極端走向了現(xiàn)在的極端。語(yǔ)言課常常變成空虛無(wú)聊的講座、談話和討論、零碎的常識(shí)課和視聽(tīng)欣賞課。語(yǔ)文課堂失去了真實(shí)性和個(gè)性，語(yǔ)文教學(xué)也失去了自身的興趣、興趣和理性。我想：作為一名教師，我們不應(yīng)該被復(fù)雜的思想所迷惑。我們不應(yīng)該在中國(guó)階級(jí)中“亂耕亂伐，浪費(fèi)自己的土地”。語(yǔ)言就是語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，突出語(yǔ)言的魅力，讓語(yǔ)言課堂走在語(yǔ)言的道路上，具有語(yǔ)言的韻味。

一、語(yǔ)文課應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文的特點(diǎn)

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)了理性分析，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文雙基的落實(shí)。而今天的語(yǔ)文課，則過(guò)多地開(kāi)掘文本的人文價(jià)值，強(qiáng)化“人文的感悟”，這種強(qiáng)調(diào)人文教育，虛化語(yǔ)文的行為其實(shí)是一種短視和低效行為，它使語(yǔ)文教學(xué)由一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中既要體現(xiàn)工具性，又要體現(xiàn)人文性，二者相輔相成、相伴共生. 沒(méi)有了工具性又哪來(lái)人文性？沒(méi)有人文性，工具性就會(huì)因失去靈魂而暗淡無(wú)光。因此，語(yǔ)文課首先要突出它的工具價(jià)值，在工具性中體現(xiàn)人文性，而不是在人文性的基礎(chǔ)上體現(xiàn)工具性。在教學(xué)過(guò)程中，我們切不可拋開(kāi)語(yǔ)言文字去過(guò)多地開(kāi)掘文本的人文價(jià)值，切不可丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體，忽視對(duì)文本語(yǔ)言的理解、揣摩、積累和運(yùn)用。 對(duì)于文本中那些該抓的詞句，要理直氣壯地抓; 該咀嚼的地方，要反復(fù)玩味，細(xì)嚼慢品，咬到文字深處，嚼出文字的滋味。要在引領(lǐng)學(xué)生品味語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以人文關(guān)懷，讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí)，也得到人文精神的滋養(yǎng)，從而把人文性落實(shí)在工具性上，使得兩者同生共構(gòu)，相得益彰，以促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

二、語(yǔ)文課應(yīng)堅(jiān)守語(yǔ)文的責(zé)任

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”。語(yǔ)文教師要牢記自己的職責(zé)：要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。 我認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，二是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和良好的習(xí)慣。課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為中心，心無(wú)旁騖地致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提升，為他們的持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師要花大力氣，強(qiáng)基固本，努力培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，去偽存真，把課上得實(shí)在一些，切忌浮華與躁動(dòng)，努力讓學(xué)生多讀、多背、多說(shuō)、多寫(xiě)。

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。作為教師在課堂上要對(duì)學(xué)生強(qiáng)化讀的訓(xùn)練，讓課堂充滿朗朗的讀書(shū)聲，根據(jù)需要采用不同的讀的形式，講究科學(xué)的方法，讓學(xué)生從讀中擴(kuò)大識(shí)字量，從讀中品味詞語(yǔ)的語(yǔ)境、語(yǔ)義，從讀中發(fā)掘句子的言外之意，從讀中體會(huì)選材匠心，從讀中積累規(guī)范的語(yǔ)言，從讀中發(fā)展思維能力，從讀中領(lǐng)悟行文的真諦，從讀中汲取人文的養(yǎng)料。總之，課堂上教師要舍得花時(shí)間讓學(xué)生去讀。當(dāng)然，學(xué)生的每一次的讀，都要有一定的目的性，都必須為了學(xué)生學(xué)的需要，而不能為讀而讀。

語(yǔ)文教學(xué)的目的還在于讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能夠“ 能說(shuō)會(huì)道 ”“出口成章”，因此，在課堂上教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，在培養(yǎng)能力的同時(shí)，讓他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣 。歌德說(shuō)過(guò)“哪里沒(méi)有興趣，哪里就沒(méi)有記憶”。興趣是最好的老師，學(xué)生一旦有了學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，就會(huì)自發(fā)學(xué)習(xí)，自主探究，在吸收人類(lèi)進(jìn)步文化成果的過(guò)程中，受到感染和熏陶，久而久之，學(xué)生的語(yǔ)文能力，語(yǔ)文素養(yǎng)和文化品位、健全人格就會(huì)得到提升。

寫(xiě)作是學(xué)生基本能力之一，但是當(dāng)前作文教學(xué)的效率不高，我認(rèn)為是教師對(duì)寫(xiě)作過(guò)程缺少體驗(yàn)，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程虛化，寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程概念化、知識(shí)化傾向?qū)е碌慕Y(jié)果，作為教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的熱切關(guān)注和敏感思考，它是一個(gè)人寫(xiě)作素養(yǎng)的最重要方面，應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生閱讀和積累，它是提高學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的唯一途徑。教學(xué)過(guò)程中，教師要采取多種形式激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情，讓學(xué)生勤于寫(xiě)作，樂(lè)于寫(xiě)作。

三、語(yǔ)文課應(yīng)展現(xiàn)語(yǔ)文的魅力

語(yǔ)文課是最具魅力的學(xué)科，語(yǔ)文課的魅力主要體現(xiàn)在它充滿情感，充滿智慧，充滿著詩(shī)意。因此，作為語(yǔ)文老師要盡展語(yǔ)文的魅力。語(yǔ)文的魅力，就潛藏在生動(dòng)形象的語(yǔ)言當(dāng)中，就蘊(yùn)含在回味綿長(zhǎng)的情意之中，就顯現(xiàn)在見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性化解讀之中，就體現(xiàn)在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的實(shí)踐當(dāng)中。語(yǔ)文的魅力，源于語(yǔ)文的靈魂，源于文本的召喚，源于師生的智慧，源于課堂的創(chuàng)造。語(yǔ)文的魅力，體現(xiàn)在感受文本時(shí)情意濃濃，體現(xiàn)在對(duì)話交流時(shí)充滿情義，語(yǔ)文的魅力體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的美，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的美。因此，為了彰顯語(yǔ)文的魅力，語(yǔ)文課堂就要立足文本，面向?qū)W生，讓學(xué)生在情趣盎然的言語(yǔ)活動(dòng)中，催生智慧，培植語(yǔ)感，建構(gòu)知識(shí)，教師要利用文本的形象感染學(xué)生，利用文本的情感熏陶學(xué)生，讓學(xué)生在心心相融的交流對(duì)話中，滋性性靈，培育人格，塑造靈魂，唯有如此，語(yǔ)文的魅力，才會(huì)得到張彰顯，語(yǔ)文才會(huì)成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈的“雞湯”。

總之，作為一名語(yǔ)文老師，在教學(xué)過(guò)程中，要能以人為本，切實(shí)地為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展著想，課堂上要能體現(xiàn)語(yǔ)文的特點(diǎn)，堅(jiān)守語(yǔ)文的職責(zé)，讓課堂充滿情感，充滿智慧，充滿詩(shī)意，真正讓語(yǔ)文課走在語(yǔ)文的路上，讓語(yǔ)文課有語(yǔ)文的味道。