摘? 要：本文以浙江省群眾體育健身現(xiàn)狀為研究背景，提出浙江省群眾體育在健身文化普及與建設方面發(fā)展不足，通過對“形氣神”三位一體的健身文化研究，提出“形氣神”三位一體運動觀是群眾體育科學發(fā)展的基礎，并針對“形”“氣”“神”三者的文化內(nèi)涵提出科學運動路徑，以此拋磚引玉為科學發(fā)展群眾體育健身提供理論依據(jù)。

關鍵詞：健康中國? 群眾體育? 形氣神? 文化研究

中圖分類號：G806? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）09（c）-0171-03

進入21世紀以來，我國十分重視人民群眾的身體健康，始終將人民健康作為全面建成小康社會的重要內(nèi)涵，2016年8月，習近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上指出：“要把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”，并強調(diào)：“推進健康中國建設是全面建成小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的重要基礎，是全面提升中華民族健康素質(zhì)、實現(xiàn)人民健康與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的國家戰(zhàn)略，是積極參與全球治理、履行2030年可持續(xù)發(fā)展議程國際承諾的重大舉措”。人民健康，體育為先。體育運動是促進人民健康的重要手段，也是最為經(jīng)濟和有效的方式方法，群眾體育作為人民體育運動的主體，直接影響著人民健康的最終效果。國家主席習近平在2017年會見國際奧林匹克委員會主席巴赫時強調(diào)，“要推動群眾體育和競技體育全面平衡發(fā)展，推進全民健身事業(yè)，不斷提升人民健康水平”。浙江省積極響應“健康中國”國家戰(zhàn)略號召，重視群眾體育的全方位發(fā)展，并將群眾體育的全面發(fā)展作為促進全省人民健康的重要途徑。

1? 新時代浙江省群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)

1.1 浙江省群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀

2018年3月，浙江省體育局、浙江省體育總會印發(fā)《2018年浙江省群眾體育工作要點》的通知，指出全省群眾體育工作指導思想是把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為奮斗目標，深入實施“四提升四覆蓋”全民健身工程，開展體育現(xiàn)代化創(chuàng)建，大力推動全民自覺健身、便利健身、科學健身、文明健身，不斷構(gòu)建完善全民健身公共服務體系，為建設浙江和高水平全面建成小康社會做出積極貢獻。其發(fā)展現(xiàn)狀具體表現(xiàn)為：群眾體育基礎設施方面得到進一步發(fā)展。據(jù)浙江省體育局統(tǒng)計，截至2018年底，全省共有體育場地數(shù)量151251個，體育場地面積共計124119770m2，與2017年相比，增幅為5.4%，人均體育場地面積達到2.19m2，相比2017年增幅11.2%，極大豐富了浙江省群眾體育的場地供給;群眾參與體育鍛煉積極性進一步提高，截至2018年底，浙江省經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)達到41.3%（含在校學生），與2017年相比，增長3.2個百分點;群眾體育健身項目相對集中，據(jù)省體育科學研究所和國民體質(zhì)監(jiān)測中心數(shù)據(jù)分析，本省群眾體育項目主要集中在健身走、跑步、廣場舞、健身操、騎行、球類、登山等方面。

1.2 浙江省群眾體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

雖然浙江省近幾年在公共體育場地和體育設施等硬件方面有著巨大的改善和發(fā)展，但仍在諸多方面存在不足并面臨挑戰(zhàn)，如群眾體育基礎設施地域發(fā)展不平衡、科學健身知識研究不深入、體育健身知識公共服務體系不健全等，特別是在科學健身文化研究與普及發(fā)展方面，浙江省群眾體育參與者由于受科學健身知識的制約，其運動特點僅針對于身體的“形”進行訓練，根本不了解人體健身需要“內(nèi)外兼修”，忽略了對人體內(nèi)在氣血與精神的重視與涵養(yǎng)，最終導致健身效果不及預期。而浙江省群眾體育發(fā)展部門，在針對群眾體育建設方面，過多的重視了能夠量化的體育場地建設，卻沒有關注對群眾體育科學運動知識的普及與發(fā)展，造成浙江省群眾體育健身軟文化發(fā)展滯后，導致全民健身公共服務體系發(fā)展不充分。

2? “形氣神”三位一體運動觀是群眾體育科學發(fā)展的基礎

“形氣神”文化概念最早發(fā)端于我國先秦哲學與醫(yī)學，最早以“精氣神”概念出現(xiàn)，《周易·系辭》中記載“精氣為物，游魂為變，是故鬼神之情狀”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·生氣通天倫》中述有“陰平陽秘，精神乃治;陰陽離決，精氣乃絕”。這里的“精神”“精氣”概念也是“形氣神”文化的代表。關于“形氣神”三位一體生命觀的詳細文字記載應該首見于西漢前期的《淮南子·原道訓》中記載：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣?！辈坏J為人體生命由“形、氣、神”3個要素組成，而且強調(diào)了三要素間相互關聯(lián)、相互影響，本為一體。

2.1 “形氣神”三位文化構(gòu)成群眾體育三位運動觀

中國傳統(tǒng)醫(yī)學認為人體內(nèi)外的構(gòu)成主要由“形、氣、神”3個要素構(gòu)成，所謂“形”包括外部四肢百骸、皮肉筋脈骨，內(nèi)部臟腑組織、經(jīng)絡、氣血、津液等一切有形可見之體。所謂“氣”是人體生命活動的特殊物質(zhì)，充斥于人體周身內(nèi)外，中醫(yī)理論根據(jù)人體之氣的不同位置和功能將氣細分為元氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣等，并認為元氣下藏于腎，通過三焦而布達全身，內(nèi)則五臟六腑，外則形體官竅，無處不到;宗氣由肺所吸入的自然清氣與脾胃所化生的水谷精氣相互結(jié)合而成，由肺宣發(fā)護額肅降于周身;營氣是運營于脈內(nèi)，富有營養(yǎng)作用之氣;衛(wèi)氣則行于肌膚表層，抵御外邪侵襲等?！肚f子·知北游》中記載：“人之生，氣之聚也;聚則為生，散則為死。”進一步強調(diào)了人體氣機的運動變化是生命活動的重要形式和內(nèi)容。所謂“神”，有廣義與狹義之分，廣義指人體的生命活動，包括思維、意識、情感、精神等，狹義指人的意識活動由心所控?！鹅`樞·移精變氣篇》中記載：“得神者昌，失神者亡。”明確了“神”是維持人體生命活動的基本保障。“形氣神”三位文化思想為群眾體育提供了三位運動路徑，群眾體育運動不能僅僅局限于對人體“形體”的運動鍛煉，更應該重視對人體“氣機”和“精神”的練養(yǎng)，只有這樣才能全面地鍛煉身體內(nèi)外各環(huán)節(jié)，真正做到“內(nèi)外兼修”。

2.2 “形氣神”一體文化構(gòu)成群眾體育整體運動觀

“形、氣、神”三者是相互依存、相互作用、相互制約的一個有機整體，他們不僅在人體中各自發(fā)揮著重要的作用，而且三者都以氣為核心構(gòu)筑相互間的關聯(lián)關系。形為氣之有形、神之所?。褐袊鴤鹘y(tǒng)哲學認為自然萬物都由氣這種基本物質(zhì)組成，氣的有形存在被稱之為形，《長生胎元神用經(jīng)》說：“炁結(jié)為形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。夫形之所恃者，炁也;炁之所依者，形也。炁全形全，炁竭形斃。”《道樞》中記載：“形者，神之舍也”，說明形為神之所居，神住則形生。氣為無形之體，生神之母：中國傳統(tǒng)醫(yī)學將氣分為先天和后天，先天之氣指腎中元氣，后天之氣指脾胃化生的水谷之氣，先天之氣與后天之氣共同作用于人體形體之內(nèi)，并影響人體精神，是形氣神文化的核心。神為氣之子，形為神之舍：北周著名醫(yī)學家孫思邈在《存神煉氣銘》中記載：“氣為神母，安神先要煉氣，使氣海充盈，心靜神定，則身安年永?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記有“形者神之體，神者形之用”。在群眾體育運動中人們通常使用針對形體的鍛煉達到對身體氣機與精神的刺激從而達到健身的目的，雖然形、氣、神三者本為一體，但通過形體來影響氣與神的發(fā)展需要注意量度，司馬炎在《論六家要旨》中記有：“神大用則竭，形大勞則蔽，形神離則死”，即說明無論形體還是精神方面都不能過于透支，否則都會造成形與神的脫離。群眾體育運動最佳的健身方法就是協(xié)調(diào)發(fā)展形、氣、神三者關系，不能偏于一隅，要注重整體發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和重心發(fā)展。

3? 群眾體育“形氣神”三位一體健身路徑選擇

3.1 形體發(fā)展重在形正、體松、筋長的原則上運動

浙江省群眾體育參與項目主要集中于健身走、跑步、廣場舞、健美操、登山、騎行等其他現(xiàn)代性運動項目，在具體運動過程中由于受科學健身文化的限制，很少能真正了解和把握形體鍛煉的核心。形體的鍛煉核心需圍繞著“運動”而進行，《呂氏春秋·盡數(shù)》中曰：“流水不腐，戶樞不蠹，動也”，即明確了人體有形之體想要保持健康主要就是因為運動，只有運動才能善于促進身體的新陳代謝，才能促進人體形體機能的健康。在形體保持運動的總則上還要特別重視其他原則，即形體姿態(tài)方面以體正為先，身體端正即符合自然生理彎曲，不能過于追求身體的筆直，身體端正重點是肩膀松沉、頭項正頂，脊椎命門平正、微微含胸，膝部關節(jié)略微彎曲，在保持形體端正的前提下要注重身體肌肉的盡量放松，放松的程度不能影響身體形體的變形，即傳統(tǒng)健身中所講的“松而不懈”狀態(tài)。在形體運動過程方面首要把握以脊柱為核心的運動原則，即在跳廣場舞、健美操等運動項目中要學會運動人體脊柱，因為脊柱位于人體的核心位置，脊柱的運動有助于刺激人體中樞神經(jīng)和內(nèi)臟系統(tǒng)的全面鍛煉，更有助于身體健康的發(fā)展;其次在形體運動過程中要注重對筋骨的拉伸，中國傳統(tǒng)健身文化有“筋長一寸、長壽十年”的說法，并且我國傳統(tǒng)的健身養(yǎng)生技術都普遍偏向于五禽戲、八段錦、太極拳等導引養(yǎng)生技術，足以說明筋骨拉伸對人體的重要意義。

3.2 氣機的發(fā)展重在細、長、勻、靜的原則上練養(yǎng)

從群眾體育運動項目的選擇上可以看出，人們更多關注于對形體的運動鍛煉，卻在運動實踐中忽略的對人體之“氣”的練養(yǎng)。人體之氣的練養(yǎng)以訓練肺的呼吸之氣為核心，群眾體育運動項目中健身跑、游泳、健美操、籃球、羽毛球、足球等大運動量項目都對人體呼吸之氣起到了刺激和鍛煉的目的，然而對氣的鍛煉不能只局限于對心肺內(nèi)臟功能的訓練，還要注重通過腹式呼吸對氣本身進行練養(yǎng)。腹式呼吸是將氣通過鼻腔吸入小腹的專門性訓練，腹式呼吸的重點是讓氣機由鼻入腹的過程中保持氣息的纖細、深長、均勻和安靜狀態(tài)，通過長期訓練呼吸之氣越來越深，隔膜越來越厚，每一次呼吸往來都能有效的刺激腹部內(nèi)臟。通過呼吸之氣的練養(yǎng)能直接刺激人體內(nèi)部氣機升、降、出、入的暢通，才能更好的促進人體生命的健康。正如《難經(jīng)·八難》中記有：“氣者，人之根本也?！薄夺t(yī)權初編》中記有：“人之生死，全賴乎氣。氣聚則生，氣壯則康，氣衰則弱，氣散則死。”

3.3 精神的發(fā)展重在內(nèi)守、專一、安寧的原則上涵養(yǎng)

浙江省群眾體育發(fā)展主要圍繞著群眾體育基礎設施和群眾體育多樣化運動項目進行，其在精神涵養(yǎng)方面沒有給予一定的重視，針對群眾精神涵養(yǎng)的發(fā)展只有通過群眾體育軟文化的強化才能得以實現(xiàn)。神在人體之中主要以思維、意識和精神的形式存在，中醫(yī)認為神由心所住，《素問·靈蘭秘典論》中說：“心者，君主之官也，神明出焉”，又認為神在人體生命中起著重要的作用《靈樞·移精變氣篇》中：“得神者昌，失神者亡。”中國傳統(tǒng)健身文化認為神需要通過精神內(nèi)守、專心守一、保持內(nèi)心安寧才能真正的獲得涵養(yǎng)，正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中：“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?！眹鴮W大師南懷瑾在講養(yǎng)生中也提及，養(yǎng)神先養(yǎng)目，精神涵養(yǎng)需要通過閉目養(yǎng)神，專注內(nèi)守的靜功來實現(xiàn)。然而在群眾體育健身項目中我們很難看到養(yǎng)神方面的運動，大部分群眾思維只專注于身體運動，忽略精神靜養(yǎng)，最終也沒能真正地獲得身體健康。

4? 結(jié)語

綜上所述，浙江省群眾體育的發(fā)展不能僅僅追求于對群眾體育基礎設施的建造上，也不能僅僅定位于對群眾體育運動項目的多樣化發(fā)展上，而應逐漸提高并重視對群眾體育健身文化的普及與發(fā)展。中國傳統(tǒng)健身文化以“形氣神”三位一體思想為文化核心，強調(diào)人體健康需要通過動靜相合和內(nèi)外兼修的運動實踐才能獲得，在群眾體育運動中需加大對“氣文化”和“神文化”的知識普及，以便更好地服務于群眾體育運動的發(fā)展，更好地實現(xiàn)人民全面健康目標的發(fā)展。

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