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        淺析辛亥革命時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)

        2019-11-27 11:44:06孫連芹
        智富時(shí)代 2019年9期

        【摘 要】纏足是中國(guó)漢族婦女特有的、有悠久歷史的陋習(xí);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,一些來華的外國(guó)傳教士通過多種形式抨擊纏足陋習(xí),倡導(dǎo)放足新風(fēng),開了反纏足運(yùn)動(dòng)的先河。近代社會(huì),對(duì)反纏足做出重大貢獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)主要是維新變法和辛亥革命。本文重點(diǎn)介紹辛亥革命對(duì)纏足的歷史貢獻(xiàn),并觀察當(dāng)時(shí)的婦女放足情況。同時(shí),也闡述了與之前維新變法時(shí)期的三大進(jìn)步,主要體現(xiàn)在:官方的參與和干預(yù)更多;戒纏足的宣傳聲勢(shì)更加浩大;戒纏足的實(shí)效性更強(qiáng)。

        【關(guān)鍵詞】纏足歷史;辛亥革命;移風(fēng)易俗;放足

        纏足是中國(guó)漢族婦女所特有的、通過后天的改變來“美化”身體的陋習(xí),纏足意識(shí)深深地根植于人們的傳統(tǒng)思想意識(shí)之中,纏足的歷史跨越了近千年。纏足之風(fēng)于北宋時(shí)期開始蔓延,在南宋時(shí)期流行起來,至明代,大盛。明清兩朝,女人的小腳成為一個(gè)甚于臉蛋和身材的重要審美標(biāo)準(zhǔn),富貴人家娶妻、納妾甚至嫖妓都要選擇腳小的漂亮女子。

        近代之前就有一些文人志士抨擊和批判纏足。清代錢泳說:“婦女裹足,則兩儀不完;兩儀不完,則所生男女必柔弱;男女一柔弱,則萬事墮矣!” i龔自珍也曾作詩說:“娶妻索得陰山種,玉顏大腳其仙乎?!钡@些憤世嫉俗的言論卻被湮沒在“小腳拜物教”的氛圍之中,沒有引起世人的普遍警覺和關(guān)注。以政府行為來禁止纏足也并不是在近代才有的。早在清朝定鼎之初,就曾下令禁止纏足。崇德三年(1683年)清太宗下令禁止婦女“束發(fā)裹足”。ii順治元年(1644年),孝莊皇后諭“以纏足女子入宮者斬”??滴跞辏?664年),清廷重申禁條,規(guī)定康熙元年以后所生女子裹足違法。清政府頒布的禁足法令雖嚴(yán),但僅出于穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)滿族舊制的需要。加上當(dāng)時(shí)民族矛盾激烈,所以使得纏足之風(fēng)屢禁不止。

        一、反纏足的原因

        在知識(shí)分子看來,廢除纏足的原因主要有以下幾個(gè)方面。

        纏足嚴(yán)重危及女性身體健康。梁?jiǎn)⒊凇督淅p足會(huì)敘》中講到:“彼方毀人肢體,潰人血肉,一以人為廢疾,一以人為刑戮,以快其一己之耳目玩好?!櫮艘怨侨庵異?,天性之親,徇彼俗情,為此荼毒。嗚呼!可不謂愚人哉,可不謂忍人哉?!崩p足實(shí)際上是一種嚴(yán)重傷害婦女身體健康的行為,毫無美感可言。

        纏足削弱了中華民族抵御外侮的力量。首先女性因纏足喪失了抵御能力,整體削弱了國(guó)家抵抗力?!叭焕p足之習(xí)不除,則女人二萬萬已去其半也;且不持去其半,減其數(shù)而已?!逼浯危员緛硗行砸粯邮墙∪娜?,但是纏足使女性“并臼操作弗克任,水火盜賊不能防”,而且還增加了丈夫的后顧之憂,“丈夫有四方之志”,但“內(nèi)顧多虞”?!澳_小難行抱頭哭,哭聲未歇賊已臨,百般奇辱堪寒心,不辱死,辱也死,寸步難行始至此。牽連反累丈夫子……爭(zhēng)愛女兒纏足小,待得賊來白事了?!?iii

        二、辛亥革命時(shí)期的反纏足運(yùn)動(dòng)

        20世紀(jì)初年的辛亥革命,在中國(guó)是驚天動(dòng)地的大事,是席卷整個(gè)社會(huì)的大浪潮,包括人們的思想觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣,是影響社會(huì)各階層的全方位的大變動(dòng)。這變動(dòng)對(duì)老百姓來說,最有影響的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化。辛亥革命時(shí)期,西方的女權(quán)理論傳入中國(guó),使婦女解放思想迅速發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展,推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng),不纏足運(yùn)動(dòng)又掀起新的高潮。

        辛亥革命時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng),與戊戌時(shí)期相比,從形式到內(nèi)容沒有大的變化,但在深度和廣度方面,有了新的發(fā)展。

        (一)官方的參與和干預(yù)更多

        戊戌時(shí)期,官方公開支持不纏足運(yùn)動(dòng)的為數(shù)甚少。1901年后,情況發(fā)生了很大變化。清政府頒布戒纏足上諭后,不少封建官僚,也以不纏足的倡導(dǎo)者自居,積極行動(dòng)。不少官員讓自己的妻女等親屬率先放足,起帶頭示范作用。

        辛亥革命不久民國(guó)政府發(fā)布了關(guān)于婦女放足的告示,下令禁止纏足,倡導(dǎo)男女平等,主張婦女解放。1912年3月臨時(shí)政府發(fā)布,大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文:“纏足之務(wù),由來殆不可考,起于一二好尚之偏,終致滔滔莫易之烈,惡習(xí)流傳,歷千百歲,害家兇國(guó),莫此為甚。將欲圖國(guó)力之堅(jiān)強(qiáng),必先圖國(guó)民體力之發(fā)達(dá)。至纏足一事,殘毀肢體,阻閼血脈,害雖加于一人,病實(shí)施于萬姓。生理所證,豈得云誣。至因纏足之故,動(dòng)作竭蹶,深居簡(jiǎn)出,教育莫施,世事罔聞,遑能獨(dú)立謀生,共服事務(wù)。以上二者,特其大端,若他弊害,更仆難數(shù)。曩者志士仁人,嘗有天足會(huì)之設(shè),開通者已見解除,固陋者猶執(zhí)成見。當(dāng)此除舊布新之際,此等惡俗,尤宜先事革除,以培國(guó)本。為此令仰該部,速行通飭各省,一體勸禁,其有故違禁令者,予其家屬以相當(dāng)之罰,切切此令?!?/p>

        (二)戒纏足的宣傳聲勢(shì)更加浩大

        這一時(shí)期,不纏足運(yùn)動(dòng)波及到更廣的地區(qū),各種不纏足團(tuán)體,不僅在大城市迅速發(fā)展,也深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村,有關(guān)戒纏足的宣傳,遍及全國(guó)各地。

        為了盡快喚起廣大婦女的覺醒,當(dāng)時(shí)辦了不少婦女刊物,作為不纏足的輿論陣地。其中,《女報(bào)》《女學(xué)報(bào)》《女子世界》《中國(guó)女報(bào)》《中國(guó)新世界》《神州女報(bào)》等影響較大。它們經(jīng)??耐搓惱p足之弊端,為婦女解放呼喊,僅《女子世界》就有《痛女子穿耳纏足之害》《戒纏足詩十首》《放足歌》等專稿。當(dāng)時(shí),還出現(xiàn)了專門反對(duì)纏足的婦女刊物,如《天足女報(bào)》《天足會(huì)報(bào)》等?!短熳銜?huì)報(bào)》就宣稱:以勸導(dǎo)不纏足與謀利益為宗旨,發(fā)動(dòng)廣大婦女參加天足會(huì)及附設(shè)的女學(xué)堂為目的。

        孫中山在《同盟會(huì)宣言》中就把廢除纏足列為將來“掃除積弊” 的重要工作。陳天華在其所著的《猛回頭》中,也將“禁纏足、弊俗矯正”作為其十件“切緊”的救國(guó)之遭。不僅如此,革命派還把廢纏足當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一條側(cè)翼戰(zhàn)線來看待。革命派明確指出:纏足是由“野蠻 時(shí)代圣賢之重訓(xùn)”,“專制世界君主之立法使然”,恢復(fù)“天足”女權(quán),必須“沖決男子與女子的網(wǎng)羅,推倒封建專制政府”。強(qiáng)大的思想輿論不僅是戒纏足思潮深入發(fā)展必不可少的條件,同時(shí)又是戒纏足思潮深入發(fā)展的結(jié)果。

        (三)戒纏足的實(shí)效性更強(qiáng)

        這主要體現(xiàn)在女子投身于不纏足運(yùn)動(dòng)的人數(shù)激增。戊戌時(shí)期,積極倡導(dǎo)不纏足的,主要是男子。各種不纏足團(tuán)體,基本上系男子為保護(hù)婦女而結(jié)成的聯(lián)盟。廣大婦女,雖然是纏足的直接受害者,但是拘于封建禮教的約束,只有極個(gè)別人敢于在社會(huì)上拋頭露面,為自身解放奔走呼號(hào)。1901年后,這種局面有所突破,一批先進(jìn)的知識(shí)分子?jì)D女開始走向社會(huì),積極參與政治斗爭(zhēng)的同時(shí),十分熱心倡導(dǎo)不纏足。秋瑾于1904年發(fā)表了《敬告中國(guó)二萬萬女同胞》等文章,號(hào)召?gòu)V大婦女積極行動(dòng),對(duì)纏足惡俗興師問罪。更多的婦女尚無參與政治斗爭(zhēng)的覺悟,但基于自身利益,積極參加了不纏足運(yùn)動(dòng)。有一批婦女參加,不纏足運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)了更大的活力。

        另外,不纏足運(yùn)動(dòng)也改變了人們對(duì)婦女小腳的審美觀。1915年4月,成都一本雜志上曾發(fā)表《美人今昔觀》一文說,“昔日美人雙翹以纖為貴,今之美人雙跌以碩為佳”。這足以論證勸禁纏足對(duì)婦女自身解放的重大影響。

        纏足與反纏足經(jīng)歷了一場(chǎng)反反復(fù)復(fù)的較量。綜觀近代以來中國(guó)婦女的纏足經(jīng)歷,濃縮了千百年來無數(shù)婦女纏足的辛酸,是一部中國(guó)婦女的血淚史。從“三寸金蓮”到天足,我們看到了辛亥革命的努力,同時(shí)也看到了不纏足運(yùn)動(dòng)的實(shí)效。纏足艱難,放足更難,纏纏放放之間真實(shí)地反映了近代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷和婦女解放運(yùn)動(dòng)的艱辛歷程。

        注釋:

        i 錢泳:《履園叢話·裹足》,轉(zhuǎn)引自耿光連主編:《社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)》,濟(jì)南出版社2009年版,第199頁。

        ii 《清太宗實(shí)錄》卷四十二,第268頁。

        iii 梁?jiǎn)⒊骸督淅p足會(huì)敘》,《時(shí)務(wù)報(bào)》,第16冊(cè)。

        【參考文獻(xiàn)】

        ①【美】薩拉·康格著,沈春蕾等譯:《北京信札——特別是關(guān)于慈禧太后和中國(guó)婦女》, 南京出版社,2006。

        ②楊劍利:《女性與近代中國(guó)社會(huì)》,中國(guó)社會(huì)出版社,2007。

        ③張蓮波:《中國(guó)近代婦女解放思想歷程》,河南大學(xué)出版社,2006。

        ④鄭永福、呂美頤:《近代中國(guó)婦女與社會(huì)》,大象出版社,2013。

        ⑤馬庚存:《中國(guó)近代婦女史》,青島出版社,1995。

        作者簡(jiǎn)介:孫連芹(1991-),女,碩士研究生,山東交通學(xué)院威海校區(qū),研究方向,新民主主義革命時(shí)期基本問題。

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