【摘 要】纏足是中國(guó)漢族婦女特有的、有悠久歷史的陋習(xí);鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些來華的外國(guó)傳教士通過多種形式抨擊纏足陋習(xí)，倡導(dǎo)放足新風(fēng)，開了反纏足運(yùn)動(dòng)的先河。近代社會(huì)，對(duì)反纏足做出重大貢獻(xiàn)的運(yùn)動(dòng)主要是維新變法和辛亥革命。本文重點(diǎn)介紹辛亥革命對(duì)纏足的歷史貢獻(xiàn)，并觀察當(dāng)時(shí)的婦女放足情況。同時(shí)，也闡述了與之前維新變法時(shí)期的三大進(jìn)步，主要體現(xiàn)在：官方的參與和干預(yù)更多;戒纏足的宣傳聲勢(shì)更加浩大;戒纏足的實(shí)效性更強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】纏足歷史;辛亥革命;移風(fēng)易俗;放足

纏足是中國(guó)漢族婦女所特有的、通過后天的改變來“美化”身體的陋習(xí)，纏足意識(shí)深深地根植于人們的傳統(tǒng)思想意識(shí)之中，纏足的歷史跨越了近千年。纏足之風(fēng)于北宋時(shí)期開始蔓延，在南宋時(shí)期流行起來，至明代，大盛。明清兩朝，女人的小腳成為一個(gè)甚于臉蛋和身材的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，富貴人家娶妻、納妾甚至嫖妓都要選擇腳小的漂亮女子。

近代之前就有一些文人志士抨擊和批判纏足。清代錢泳說：“婦女裹足，則兩儀不完;兩儀不完，則所生男女必柔弱;男女一柔弱，則萬事墮矣！” i龔自珍也曾作詩說：“娶妻索得陰山種，玉顏大腳其仙乎?！钡@些憤世嫉俗的言論卻被湮沒在“小腳拜物教”的氛圍之中，沒有引起世人的普遍警覺和關(guān)注。以政府行為來禁止纏足也并不是在近代才有的。早在清朝定鼎之初，就曾下令禁止纏足。崇德三年（1683年）清太宗下令禁止婦女“束發(fā)裹足”。ii順治元年（1644年），孝莊皇后諭“以纏足女子入宮者斬”?？滴跞辏?664年），清廷重申禁條，規(guī)定康熙元年以后所生女子裹足違法。清政府頒布的禁足法令雖嚴(yán)，但僅出于穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)滿族舊制的需要。加上當(dāng)時(shí)民族矛盾激烈，所以使得纏足之風(fēng)屢禁不止。

一、反纏足的原因

在知識(shí)分子看來，廢除纏足的原因主要有以下幾個(gè)方面。

纏足嚴(yán)重危及女性身體健康。梁?jiǎn)⒊凇督淅p足會(huì)敘》中講到：“彼方毀人肢體，潰人血肉，一以人為廢疾，一以人為刑戮，以快其一己之耳目玩好?！櫮艘怨侨庵異?，天性之親，徇彼俗情，為此荼毒。嗚呼！可不謂愚人哉，可不謂忍人哉?！崩p足實(shí)際上是一種嚴(yán)重傷害婦女身體健康的行為，毫無美感可言。

纏足削弱了中華民族抵御外侮的力量。首先女性因纏足喪失了抵御能力，整體削弱了國(guó)家抵抗力?！叭焕p足之習(xí)不除，則女人二萬萬已去其半也;且不持去其半，減其數(shù)而已?！逼浯危员緛硗行砸粯邮墙∪娜?，但是纏足使女性“并臼操作弗克任，水火盜賊不能防”，而且還增加了丈夫的后顧之憂，“丈夫有四方之志”，但“內(nèi)顧多虞”?！澳_小難行抱頭哭，哭聲未歇賊已臨，百般奇辱堪寒心，不辱死，辱也死，寸步難行始至此。牽連反累丈夫子……爭(zhēng)愛女兒纏足小，待得賊來白事了?！?iii

二、辛亥革命時(shí)期的反纏足運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)初年的辛亥革命，在中國(guó)是驚天動(dòng)地的大事，是席卷整個(gè)社會(huì)的大浪潮，包括人們的思想觀念、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，是影響社會(huì)各階層的全方位的大變動(dòng)。這變動(dòng)對(duì)老百姓來說，最有影響的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣的變化。辛亥革命時(shí)期，西方的女權(quán)理論傳入中國(guó)，使婦女解放思想迅速發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了婦女解放運(yùn)動(dòng)，不纏足運(yùn)動(dòng)又掀起新的高潮。

辛亥革命時(shí)期的不纏足運(yùn)動(dòng)，與戊戌時(shí)期相比，從形式到內(nèi)容沒有大的變化，但在深度和廣度方面，有了新的發(fā)展。

（一）官方的參與和干預(yù)更多

戊戌時(shí)期，官方公開支持不纏足運(yùn)動(dòng)的為數(shù)甚少。1901年后，情況發(fā)生了很大變化。清政府頒布戒纏足上諭后，不少封建官僚，也以不纏足的倡導(dǎo)者自居，積極行動(dòng)。不少官員讓自己的妻女等親屬率先放足，起帶頭示范作用。

辛亥革命不久民國(guó)政府發(fā)布了關(guān)于婦女放足的告示，下令禁止纏足，倡導(dǎo)男女平等，主張婦女解放。1912年3月臨時(shí)政府發(fā)布，大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足文：“纏足之務(wù)，由來殆不可考，起于一二好尚之偏，終致滔滔莫易之烈，惡習(xí)流傳，歷千百歲，害家兇國(guó)，莫此為甚。將欲圖國(guó)力之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國(guó)民體力之發(fā)達(dá)。至纏足一事，殘毀肢體，阻閼血脈，害雖加于一人，病實(shí)施于萬姓。生理所證，豈得云誣。至因纏足之故，動(dòng)作竭蹶，深居簡(jiǎn)出，教育莫施，世事罔聞，遑能獨(dú)立謀生，共服事務(wù)。以上二者，特其大端，若他弊害，更仆難數(shù)。曩者志士仁人，嘗有天足會(huì)之設(shè)，開通者已見解除，固陋者猶執(zhí)成見。當(dāng)此除舊布新之際，此等惡俗，尤宜先事革除，以培國(guó)本。為此令仰該部，速行通飭各省，一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當(dāng)之罰，切切此令?！?/p>

（二）戒纏足的宣傳聲勢(shì)更加浩大

這一時(shí)期，不纏足運(yùn)動(dòng)波及到更廣的地區(qū)，各種不纏足團(tuán)體，不僅在大城市迅速發(fā)展，也深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，有關(guān)戒纏足的宣傳，遍及全國(guó)各地。

為了盡快喚起廣大婦女的覺醒，當(dāng)時(shí)辦了不少婦女刊物，作為不纏足的輿論陣地。其中，《女報(bào)》《女學(xué)報(bào)》《女子世界》《中國(guó)女報(bào)》《中國(guó)新世界》《神州女報(bào)》等影響較大。它們經(jīng)?？耐搓惱p足之弊端，為婦女解放呼喊，僅《女子世界》就有《痛女子穿耳纏足之害》《戒纏足詩十首》《放足歌》等專稿。當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了專門反對(duì)纏足的婦女刊物，如《天足女報(bào)》《天足會(huì)報(bào)》等?！短熳銜?huì)報(bào)》就宣稱：以勸導(dǎo)不纏足與謀利益為宗旨，發(fā)動(dòng)廣大婦女參加天足會(huì)及附設(shè)的女學(xué)堂為目的。

孫中山在《同盟會(huì)宣言》中就把廢除纏足列為將來“掃除積弊” 的重要工作。陳天華在其所著的《猛回頭》中，也將“禁纏足、弊俗矯正”作為其十件“切緊”的救國(guó)之遭。不僅如此，革命派還把廢纏足當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一條側(cè)翼戰(zhàn)線來看待。革命派明確指出：纏足是由“野蠻 時(shí)代圣賢之重訓(xùn)”，“專制世界君主之立法使然”，恢復(fù)“天足”女權(quán)，必須“沖決男子與女子的網(wǎng)羅，推倒封建專制政府”。強(qiáng)大的思想輿論不僅是戒纏足思潮深入發(fā)展必不可少的條件，同時(shí)又是戒纏足思潮深入發(fā)展的結(jié)果。

（三）戒纏足的實(shí)效性更強(qiáng)

這主要體現(xiàn)在女子投身于不纏足運(yùn)動(dòng)的人數(shù)激增。戊戌時(shí)期，積極倡導(dǎo)不纏足的，主要是男子。各種不纏足團(tuán)體，基本上系男子為保護(hù)婦女而結(jié)成的聯(lián)盟。廣大婦女，雖然是纏足的直接受害者，但是拘于封建禮教的約束，只有極個(gè)別人敢于在社會(huì)上拋頭露面，為自身解放奔走呼號(hào)。1901年后，這種局面有所突破，一批先進(jìn)的知識(shí)分子?jì)D女開始走向社會(huì)，積極參與政治斗爭(zhēng)的同時(shí)，十分熱心倡導(dǎo)不纏足。秋瑾于1904年發(fā)表了《敬告中國(guó)二萬萬女同胞》等文章，號(hào)召?gòu)V大婦女積極行動(dòng)，對(duì)纏足惡俗興師問罪。更多的婦女尚無參與政治斗爭(zhēng)的覺悟，但基于自身利益，積極參加了不纏足運(yùn)動(dòng)。有一批婦女參加，不纏足運(yùn)動(dòng)顯現(xiàn)了更大的活力。

另外，不纏足運(yùn)動(dòng)也改變了人們對(duì)婦女小腳的審美觀。1915年4月，成都一本雜志上曾發(fā)表《美人今昔觀》一文說，“昔日美人雙翹以纖為貴，今之美人雙跌以碩為佳”。這足以論證勸禁纏足對(duì)婦女自身解放的重大影響。

纏足與反纏足經(jīng)歷了一場(chǎng)反反復(fù)復(fù)的較量。綜觀近代以來中國(guó)婦女的纏足經(jīng)歷，濃縮了千百年來無數(shù)婦女纏足的辛酸，是一部中國(guó)婦女的血淚史。從“三寸金蓮”到天足，我們看到了辛亥革命的努力，同時(shí)也看到了不纏足運(yùn)動(dòng)的實(shí)效。纏足艱難，放足更難，纏纏放放之間真實(shí)地反映了近代中國(guó)社會(huì)的時(shí)代變遷和婦女解放運(yùn)動(dòng)的艱辛歷程。

注釋：

i 錢泳：《履園叢話·裹足》，轉(zhuǎn)引自耿光連主編：《社會(huì)習(xí)俗變遷與近代中國(guó)》，濟(jì)南出版社2009年版，第199頁。

ii 《清太宗實(shí)錄》卷四十二，第268頁。

iii 梁?jiǎn)⒊骸督淅p足會(huì)敘》，《時(shí)務(wù)報(bào)》，第16冊(cè)。

【參考文獻(xiàn)】

①【美】薩拉·康格著，沈春蕾等譯：《北京信札——特別是關(guān)于慈禧太后和中國(guó)婦女》， 南京出版社，2006。

②楊劍利：《女性與近代中國(guó)社會(huì)》，中國(guó)社會(huì)出版社，2007。

③張蓮波：《中國(guó)近代婦女解放思想歷程》，河南大學(xué)出版社，2006。

④鄭永福、呂美頤：《近代中國(guó)婦女與社會(huì)》，大象出版社，2013。

⑤馬庚存：《中國(guó)近代婦女史》，青島出版社，1995。

作者簡(jiǎn)介：孫連芹（1991-），女，碩士研究生，山東交通學(xué)院威海校區(qū)，研究方向，新民主主義革命時(shí)期基本問題。