小學(xué)人教版道德與法治教材中的內(nèi)容洋溢著人間的真情實(shí)感，蘊(yùn)含著豐富有趣的哲理，值得學(xué)生好好學(xué)習(xí)。道德與法治教師要愛上教材，鉆研文本，教出獨(dú)特的味道。筆者對(duì)道德與法治教材中有關(guān)哲學(xué)的內(nèi)容很感興趣，并進(jìn)行了粗淺的探索，現(xiàn)在分享給大家。

一、什么是《道德與法治》課程中的兒童哲學(xué)

“哲學(xué)”一詞源于希臘語，有“愛智慧”的意思。兒童哲學(xué)，最初是由美國學(xué)者李普曼和他的同事設(shè)計(jì)制定，根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律及其在不同階段的認(rèn)知能力，運(yùn)用易于理解的語言和故事，運(yùn)用對(duì)話的形式喚起兒童的思考，誘導(dǎo)兒童自問問題，最后在集體調(diào)查和討論中找到答案。

小學(xué)《道德與法治》課程包含的知識(shí)面很廣，有地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生物、科技等各方面的知識(shí)，是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，以及讓他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解世界的重要陣地?！兜赖屡c法治》課程的很多內(nèi)容具有哲學(xué)意味，是極佳的兒童哲學(xué)教學(xué)材料。我們可以充分利用學(xué)生好奇的天性，從他們的生活視角去學(xué)習(xí)教材，讓學(xué)生在思辨性討論中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，縮短課本與生活之間的距離，引導(dǎo)他們關(guān)注周圍的哲學(xué)，理解人生哲學(xué)，從而讓道德與法治教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活。

二、在《道德與法治》課程中滲透兒童哲學(xué)教育的原因

周國平說：“孩子都是哲學(xué)家，應(yīng)該是我們向他們學(xué)?！边@不只是戲言，有心的父母一定會(huì)注意到，兒童尤其是幼兒特別愛提問，而且提出的一部分問題是大人回答不了的，這些問題恰恰是哲學(xué)問題。哲學(xué)始于懷疑，孩子與陌生新鮮的世界相遇，他們會(huì)對(duì)世界感到驚奇，發(fā)出哲學(xué)追問。

在《道德與法治》課程中滲透兒童哲學(xué)有什么作用呢？其一，《道德與法治》課程承載了道德與法律的內(nèi)容與力量，是小學(xué)階段哲學(xué)故事、道理最多的一門課程。其二，兒童哲學(xué)教育可以更好地拓展教育寬度。其三，發(fā)散性的問題思考無所謂對(duì)錯(cuò)，對(duì)孩子沒有壓力，能保護(hù)并發(fā)展孩子的理性思維能力，讓他們從小就有智慧、有自己獨(dú)立的想法。其四，將兒童哲學(xué)的理念滲透到學(xué)校教育與家庭教育中，有助于提升教師和家長(zhǎng)的兒童意識(shí)，使他們成為“智慧型教師”和“智慧型家長(zhǎng)”。

由此可見，“兒童哲學(xué)”的本質(zhì)是以哲學(xué)為載體來推動(dòng)孩子核心素養(yǎng)的發(fā)展，有助于呵護(hù)孩子的好奇心和探究精神，使他們能持續(xù)探索自身和周圍的世界，提升智力發(fā)展的寬度與深度。

三、在道德與法治教學(xué)中探究哲學(xué)美

在道德與法治課堂上，筆者和學(xué)生討論了一些哲學(xué)話題，如“生死”“智慧”“幸?！薄白杂伞钡?，由于這些話題符合學(xué)生的好奇心和探究精神，他們對(duì)學(xué)習(xí)很感興趣?？傮w來看，有三個(gè)元素特別有利于兒童哲學(xué)智慧的發(fā)展。

（一）舒適放松，形成哲學(xué)思想土壤

兒童哲學(xué)思想的培養(yǎng)需要在舒適放松的自由狀態(tài)下進(jìn)行。例如，在教學(xué)二年級(jí)《裝扮我們的教室》一課時(shí)，筆者帶著學(xué)生一起探究怎樣擺放教室里的花草才漂亮。首先，擺放花架上的花。學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中明白了要根據(jù)花架格子的高低擺放高矮不同的花盆，還要注意，如果格子較小就不要放枝葉過于濃密的花盆。其次，師生一起探討窗臺(tái)上花盆的擺放技巧?；ㄅ璧母甙e(cuò)落有致，擺放注意距離均等，開花的和不開花的花盆分開擺放，這些都是學(xué)生在動(dòng)手過程中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐結(jié)束后，學(xué)生暢所欲言：“花盆擺放好看了，花架好看了，窗臺(tái)也好看了!”“花盆的位置移動(dòng)了，會(huì)出現(xiàn)意想不到的美麗?！薄翱此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的物品擺放，也有著大大的學(xué)問。”

這樣的思考有了哲學(xué)的意味。筆者引導(dǎo)學(xué)生在今后的生活中嘗試整理身邊的東西，用合理的方式來安排和擺放自己的日常物品，讓它們發(fā)揮應(yīng)有的作用與影響，讓自己擁有一個(gè)美麗的空間。

（二）詩意思維，為哲學(xué)思考助力

哲學(xué)是科學(xué)和詩歌的結(jié)合。哲學(xué)遵守類似于科學(xué)的理性邏輯，同時(shí)充滿了詩歌的味道，可以通過“詩意思維”感知生命智慧。很多文學(xué)作品中包含哲學(xué)，因此，在文學(xué)作品中進(jìn)行哲學(xué)啟蒙更符合兒童的本性。

例如，教學(xué)二年級(jí)《歡歡喜喜慶國慶》一課時(shí)，筆者播放了歌曲《國家》，其中，“一玉口中國，一瓦頂成家。都說國很大，其實(shí)一個(gè)家。在世界的國，在天地的家。有了強(qiáng)的國，才有富的家”這幾句歌詞很有思辨性。筆者提了一個(gè)問題：“為什么說‘都說國很大，其實(shí)一個(gè)家’？”學(xué)生討論后回答：“我們生活在中國，中國就是個(gè)大家庭?！薄拔覀兌际侵袊耍覀兪且患胰?，都在中國生活、工作?！痹诼?lián)系生活的思辨中，學(xué)生的答案充滿了哲學(xué)的智慧味道。課堂中充滿思辨是如此美麗！

此外，在哲學(xué)啟蒙教育的過程中，教師也可以為兒童推薦哲學(xué)書籍。例如，柏尼菲等編著的《兒童哲學(xué)智慧書》，舒比格的《當(dāng)世界年紀(jì)還小的時(shí)候》，喬斯坦賈德的《蘇菲的世界》等。筆者相信，隨著我國兒童哲學(xué)教育的進(jìn)步，也會(huì)出現(xiàn)一些深受兒童喜愛的中國作家創(chuàng)作的哲學(xué)作品。

（三）自由對(duì)話，促進(jìn)哲學(xué)思想形成

哲學(xué)思維是一種反思性的思維，通過精神的感染和智慧的碰撞促進(jìn)自我反思。美國實(shí)用主義哲學(xué)家皮爾士認(rèn)為，哲學(xué)探究可以通過群體對(duì)話來實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過程經(jīng)歷了諸如“不安”“懷疑”“尋求答案”“形成假設(shè)”“消除疑慮”和“獲得穩(wěn)定”等環(huán)節(jié)，然后出現(xiàn)了新的“不安”，在這樣的循環(huán)中，信念變得越來越堅(jiān)定。

太原杏花嶺區(qū)新建路小學(xué)陳陽老師教學(xué)《大家排好隊(duì)》一課時(shí)，教育學(xué)生“為什么要排隊(duì)”這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得很精彩。

師：近期，太原市都在齊心協(xié)力創(chuàng)建全國文明城市，全市的少先隊(duì)員也積極參與了“共創(chuàng)文明城市 爭(zhēng)做文明少年”的主題活動(dòng)。作為一名輔導(dǎo)員，老師也想邀請(qǐng)我們學(xué)校的少先隊(duì)員來當(dāng)文明觀察員，用你們的眼睛尋找文明榜樣或者不文明現(xiàn)象，大家愿意嗎？

生：愿意。

師：好，現(xiàn)在我發(fā)布招募令。凡是行為文明、遵守紀(jì)律的少先隊(duì)員都可以報(bào)名參加，在校級(jí)文明評(píng)比中獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)?wù)碌年?duì)員可優(yōu)先錄取。你們瞧，金燦燦的獎(jiǎng)?wù)戮驮谶@里，數(shù)量有限，想要的話就來領(lǐng)取吧。

學(xué)生一哄而上，不排隊(duì)，沒有秩序。

師：孩子們，文明獎(jiǎng)?wù)率仟?jiǎng)勵(lì)給舉止文明的孩子的，雖然有些同學(xué)手里已經(jīng)拿到了獎(jiǎng)?wù)拢@是老師獎(jiǎng)勵(lì)給你的嗎？

生：不是，是我們自己拿的。

師：那你們剛才的表現(xiàn)文明嗎？

生1：不文明，沒有排隊(duì)。

生2：大家擠在一起太危險(xiǎn)了，有的同學(xué)很可能會(huì)摔倒。

師：是啊，同學(xué)們，如果老師不及時(shí)制止，真的很有可能發(fā)生這樣的事。

生3：如果有人摔倒，其他人也會(huì)跟著摔倒。

生4：摔倒后會(huì)被其他人踩到，也有可能因?yàn)榭呐龆軅?/p>

師：同學(xué)們都意識(shí)到了排隊(duì)的重要性，老師真為你們感到高興。但是生活中仍然有許多人不講文明，因此造成了一些悲劇。如果生活中大家都能自覺排好隊(duì)，我們的生活又將是怎樣的一種情形呢？這節(jié)課就讓我們一起學(xué)習(xí)《大家排好隊(duì)》。

這個(gè)環(huán)節(jié)里充分體現(xiàn)了自由對(duì)話的精髓，通過自由對(duì)話，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了文明排隊(duì)、遵守秩序的重要性。通過師生對(duì)話，促進(jìn)學(xué)生的自我省思，促成他們對(duì)“一哄而上等不文明的行為”的意識(shí)否定，形成“我要排隊(duì)”的自主意識(shí)。這樣，學(xué)生對(duì)“文明”的哲學(xué)思考有了一定的萌芽。文明是什么？文明是不爭(zhēng)不搶，是自我約束。

在《道德與法治》課程中開展兒童哲學(xué)教育，就是引領(lǐng)學(xué)生在反復(fù)質(zhì)疑和回應(yīng)的對(duì)話過程中深化他們對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),從而提高他們的道德判斷力。因此，教師要改變以往單純的知識(shí)傳授，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)與情感上的交流，這才能真正體現(xiàn)教育的真諦。