付彥 江西工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的不斷轉(zhuǎn)型,武術(shù)的傳播與發(fā)展也開(kāi)始不斷的變化。對(duì)于中國(guó)武術(shù)來(lái)說(shuō),不僅歷史悠久,并且風(fēng)格獨(dú)特,拳理明晰,拳種達(dá)129 個(gè)之多[1]。首先,武術(shù)文化保護(hù)有利于武術(shù)自身的發(fā)展。不僅可以避免現(xiàn)有的資源被遺棄,還可以提升武術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力,保持市場(chǎng)的平衡發(fā)展。其次,可以受益于文化強(qiáng)國(guó)的需要。帶著中國(guó)的文化,向著世界的角度進(jìn)行延伸,保持經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域的平衡,提升覆蓋面積,增強(qiáng)文化軟實(shí)力,快武術(shù)的國(guó)際化腳步,建立屬于自己的“文化品牌”。最后,可以推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。使用武術(shù)的方式,優(yōu)化兒童肥胖癥的問(wèn)題,改善體質(zhì),促進(jìn)兒童的全面發(fā)展,傳播中華民族精神,增強(qiáng)文化的自信性。鑒于此,如何進(jìn)一步挖掘、傳承、保護(hù)武術(shù)文化?如何推動(dòng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展,保持深度與廣度的延伸?就成為目前形勢(shì)下,需要探究的主要內(nèi)容。
在實(shí)踐的過(guò)程中,武術(shù)本身就存在攻擊性的屬性,但是,在長(zhǎng)期的延伸過(guò)程中,此種攻擊性被不斷的弱化。武術(shù)技擊性正向不僅存在模糊的問(wèn)題,并且還存在功能性無(wú)法體現(xiàn)的主要問(wèn)題。武術(shù)的傳承需要年輕一代的發(fā)揚(yáng),之所以攻擊性不足,和我國(guó)的歷史文化存在著很大的關(guān)系。武術(shù)的價(jià)值并僅僅存在于攻擊性,更加傾向的是文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)[2]。如果保存武術(shù)的攻擊性,那么武術(shù)的文化性就很容易被忽視。因此,武術(shù)文化的保護(hù)需要在攻擊性和文化的基礎(chǔ)上,“走上雙軌”的保護(hù)模式,以此來(lái)滿足現(xiàn)代化的建設(shè)和發(fā)展。
從傳統(tǒng)的視角看,武術(shù)屬于民族文化的延續(xù),不管在什么樣的發(fā)展環(huán)境中進(jìn)行生存,都需要保持民族文化的發(fā)展基礎(chǔ)。武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展,就需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上,保持傳統(tǒng)的本色,立足過(guò)去,發(fā)展未來(lái)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸,社會(huì)的進(jìn)步為武術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了多元化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。需要大家在“一分為二”的視野下,使用現(xiàn)代化的科學(xué)路徑,將武術(shù)保護(hù)和國(guó)民教育相互結(jié)合起來(lái),以此來(lái)滿足不同群體的發(fā)展需求,提高技術(shù)價(jià)值,增強(qiáng)健身和文化、教育價(jià)值,以此來(lái)達(dá)到相互融合的主要境界。
在唯物主義的理念下,想要從本質(zhì)上提升武術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展,那么就需要在中國(guó)文化的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)武術(shù)文化的保守性,增強(qiáng)武術(shù)文化的包容性。在長(zhǎng)期發(fā)展的歷程中,武術(shù)文化也開(kāi)始在千錘百煉中,向著精益求精的方向進(jìn)行發(fā)展。在高度開(kāi)放的環(huán)境中,想要達(dá)到傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)揚(yáng)與傳承,那么就需要在創(chuàng)新的視野下,保持“變”與“不變”的相互結(jié)合,滿足時(shí)代的發(fā)展需求,保持可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。尊重文化發(fā)展的規(guī)律,提升武術(shù)文化的匹配性,做到“統(tǒng)籌兼顧”的主要目的,賦予武術(shù)文化強(qiáng)大的生命力,達(dá)到取其精華去其糟粕的主要境界。
隨著國(guó)家一體化趨勢(shì)的不斷發(fā)展,武術(shù)文化也需要精凝結(jié)智慧,為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造更多的財(cái)富。武術(shù)在實(shí)踐的過(guò)程中,給予了大家更多的堅(jiān)韌不拔,賦予了大眾更多的頑強(qiáng)拼搏與永不服輸?shù)奈幕?。武術(shù)文化也可以在國(guó)家化的趨勢(shì)下,為武術(shù)的發(fā)展注入新鮮的“血液”[3]。提升文化自信,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等的有效競(jìng)爭(zhēng),完成文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。在武術(shù)體育文化的視野下,爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán),保持質(zhì)量的平衡力度,達(dá)到一個(gè)“絕佳之選”。從本質(zhì)上,傳統(tǒng)的武術(shù)文化和國(guó)際化的發(fā)展都需要立足傳統(tǒng)基礎(chǔ),不斷的提升本土化精神文化的傳播與傳承工作,帶著屬于自己的文化,“引進(jìn)來(lái)”,“走出去”。延伸武術(shù)文化傳播的主要路徑,擴(kuò)大自身的影響力。
隨著社會(huì)的進(jìn)步,在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的時(shí)期中,需要在時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上,促進(jìn)武術(shù)自身的發(fā)展與延伸。提升武術(shù)文化的軟實(shí)力,增強(qiáng)武術(shù)文化的保護(hù)工作。將武術(shù)文化的攻擊性和文化的發(fā)展相互結(jié)合起來(lái),向著國(guó)際化的方向?qū)嵤┯行У难由旌桶l(fā)展。加大對(duì)本土資源的保護(hù),提高傳承的創(chuàng)新性,讓中國(guó)文化的發(fā)展煥發(fā)更多的生命力。增強(qiáng)自身責(zé)任感、自豪感、自信心,保持武術(shù)文化的原真性,認(rèn)識(shí)到民族文化中蘊(yùn)含的價(jià)值,完成智力引領(lǐng)。