王成濤 王 瑋

2015年，國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》指出：“依據(jù)法律，遵循規(guī)律，結(jié)合實際，堅定不移推行國家通用語言文字教育。”[1]少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國語不僅有利于個人能力的提升，主流社會的融入，在“一帶一路”的發(fā)展中有更大作為，更有利于增強(qiáng)各民族之間的交往交流，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建中華民族共同的精神家園。

要想提高少數(shù)民族學(xué)生的國語表達(dá)，無論是口語表達(dá)還是書面表達(dá)，文學(xué)教育都必不可少。究其原因，一方面，文學(xué)是語言的藝術(shù)，是藝術(shù)的語言，是經(jīng)過文學(xué)大師精心鍛造和提煉過的語言，是語言運用的最高形態(tài)。借助漢語言文學(xué)閱讀，少數(shù)民族學(xué)生不僅可以擴(kuò)大詞匯量，接觸到最為豐富的語言現(xiàn)象，而且還能夠體驗到最為簡潔精確、豐富優(yōu)美、典雅深邃、形象生動的語言表達(dá)，進(jìn)行模仿和輸出；另一方面，文學(xué)還是文化的載體，是有關(guān)一民族的思想品格、生活習(xí)俗、宗教信仰、價值觀念、社會變遷等等最為細(xì)致入微、豐富具體的形象化體現(xiàn)。借助于對漢語言文學(xué)的閱讀，少數(shù)民族學(xué)生不僅可以在潛移默化之中，增強(qiáng)鑒賞能力，提升人文素養(yǎng)，而且還能夠開闊視野，克服所謂的“文化休克”、“文化震蕩”等現(xiàn)象，提高漢語言交際能力。

然而在以往的課程設(shè)置中，卻存在著教學(xué)目標(biāo)不夠明確，沒有將著眼點放在表達(dá)能力的培養(yǎng)上來，過于注重文學(xué)史知識學(xué)習(xí)等問題，這就導(dǎo)致后續(xù)教學(xué)任務(wù)安排比較僵化、教條，教學(xué)手段比較單一，課堂主要呈現(xiàn)為教師的“一言堂”，師生之間缺少有效的交流溝通，學(xué)生的國語表達(dá)能力，無論是口語表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，所能得到的鍛煉都十分有限。在本文中，筆者試圖探討，如果我們將少數(shù)民族學(xué)生的文學(xué)課堂教學(xué)最基本的目標(biāo)定位在國語表達(dá)能力的提升上，那么我們可以采用怎樣的教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)？

一.排演改編：以戲劇教學(xué)增強(qiáng)課堂活力

戲劇是語文教學(xué)中的一個重要組成部分，我們在語文教材中所面對的其實是戲劇這門綜合藝術(shù)的起始——劇本。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師一般會為學(xué)生先進(jìn)行一些相關(guān)戲劇常識的普及和作家作品的介紹，然后分析劇本的思想內(nèi)容、語言藝術(shù)特色以及主要人物的性格特征等，如此，把戲劇教學(xué)課上成了文學(xué)批評鑒賞課，以教師講授為主，抹殺了戲劇本身的趣味性，無法充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)戲劇的積極性和主動性。

少數(shù)民族學(xué)生大多生性活潑，表現(xiàn)力強(qiáng)，如果我們將戲劇這門綜合藝術(shù)進(jìn)一步還原其舞臺藝術(shù)的本色，變教室為劇場，變講臺為舞臺，讓學(xué)生變被動為主動，分工合作，查找資料，仔細(xì)閱讀劇本，反復(fù)揣摩人物的性情和動作，體會語言表達(dá)的效果，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力尋找道具，準(zhǔn)備服裝，布置劇場等等，最后在課堂上進(jìn)行表演，如此就將課堂變成了一個有趣的游戲場所，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)造性，能夠非常有效地提高少數(shù)民族學(xué)生的口語和肢體表達(dá)能力。

此外，在學(xué)生了解了一些基本的戲劇常識之后，我們還可以讓他們嘗試對一些劇本根據(jù)自己的民族習(xí)慣和特點進(jìn)行改編，轉(zhuǎn)換成本民族的故事，亦或?qū)σ恍┢渌膶W(xué)體裁的作品進(jìn)行戲劇改編，進(jìn)一步感受戲劇與小說、散文等其他文體的區(qū)別，鍛煉其書面表達(dá)能力。

二.語境還原：以詩歌教學(xué)激發(fā)生命表達(dá)

我國是“詩的國度”，在教育上也歷來重視詩教，孔子說：“不讀詩，無以言”，學(xué)習(xí)詩歌對于少數(shù)民族學(xué)生提升國語表達(dá)能力來說十分重要。然而長期以來在少數(shù)民族學(xué)生的國語教育中卻比較重實用主義而輕詩歌教學(xué)，或者即便有詩歌教學(xué)卻大多僅是注重朗讀和背誦，對于詩歌深層的理解與鑒賞卻很難達(dá)到。這就導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生無從真正體驗、感悟到詩歌語言的歧義、含混和精妙。

在詩歌教學(xué)中采用語境還原的方法，讓學(xué)生將整首小詩還原為一個小故事，設(shè)身處地地思考和想象詩歌產(chǎn)生的特定語境，在理解、體驗、感悟中恢復(fù)詩歌語言與語境的關(guān)系，不失為一個很好的方法。比如在講授李白的著名詩篇《靜夜思》時就可以引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生想象在怎樣的情境之下詩人寫下這首詩？將月光看成霜，在什么樣的情境之下才比較合理？如此便避免了教師千篇一律、機(jī)械式的地給學(xué)生介紹詩歌的內(nèi)容大意，真正在少數(shù)民族學(xué)生與詩人的情感交流和心境的呼應(yīng)之間架起了溝通的橋梁。闡釋源自個人的經(jīng)歷與民族文化傳統(tǒng)等等，所謂“一千個讀者有一千個哈姆萊特”，在筆者看來，既有必要讓學(xué)生理解詩人創(chuàng)作此詩時的特殊語境，也有必要激發(fā)學(xué)生從自己當(dāng)下的生命體驗出發(fā)去理解詩人的創(chuàng)作。

而且，在詩歌教學(xué)中，我們還可以選擇改寫、仿寫、創(chuàng)作的方式，進(jìn)一步培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，鍛煉寫作能力。所謂改寫，如上所言，可以將一些詩歌改寫成小故事，也可以將古詩改寫成現(xiàn)代詩，將現(xiàn)代詩改寫成古詩等等。而仿寫則可以讓學(xué)生仿照詩人的題目、表達(dá)進(jìn)行書寫。比如學(xué)習(xí)艾青的《我愛這土地》時，就可以讓學(xué)生沿用此題抒發(fā)自己對于家鄉(xiāng)和祖國的熱愛之情。每一個孩子都是潛在的詩人，學(xué)習(xí)寫詩，對于推敲字詞意識的養(yǎng)成、想象力的培養(yǎng)、美感的啟蒙、藝術(shù)品味的提升、精神的陶冶都有極為重要的作用，能夠極大地激發(fā)他們的生命表達(dá)和學(xué)習(xí)的熱情。

三.問題引導(dǎo)：以小說教學(xué)提升思辨能力

小說是傳統(tǒng)語文教學(xué)中最容易引起學(xué)生閱讀興趣的一個部分，對于少數(shù)民族學(xué)生也同樣如是。小說以其曲折離奇的情節(jié)、生動復(fù)雜的人物、身臨其境的體驗誘使著孩子們主動、忘我的閱讀。為了提高少數(shù)民族學(xué)生的表達(dá)能力，除了讓他們復(fù)述故事情節(jié)，談?wù)撟约旱拈喿x感受和寫作讀后感之外，我們該如何引導(dǎo)這么一群覺得自己讀了并且饒有興致地讀完作品的學(xué)生？如何才能讓他們超越簡單地對故事趣味性的追求，進(jìn)一步深入文本，領(lǐng)悟小說背后的深層含義和語言魅力？筆者認(rèn)為設(shè)置問題導(dǎo)讀，借助問題鏈引導(dǎo)學(xué)生層層深入文本，展開思考，不失為一個提升學(xué)生的閱讀力、思辨力和表達(dá)力的好方法。

以馬克·吐溫的小說《百萬英鎊》為例，在上課前一周就會提前發(fā)給學(xué)生如下導(dǎo)讀問題：

1、閱讀全文，畫出思維導(dǎo)圖，根據(jù)思維導(dǎo)圖復(fù)述故事，并闡述你對本文的觀點。

2、本文采用了什么敘事視角？是如何結(jié)構(gòu)全文的？

3、兩兄弟的賭約是什么？“我”緣何成為他們打賭的對象？

4、“我”為什么會取得成功？

5、思考金錢在本文中的作用。

6、本文中的英國形象建構(gòu)。

7、本文中的美國身份認(rèn)同。

8、馬太效應(yīng)。

9、從神話-原型批評的角度分析本文的深層敘事結(jié)構(gòu)。

要求學(xué)生在課前先行批注式閱讀全文，查閱字典，畫出思維導(dǎo)圖，在課上根據(jù)思維導(dǎo)圖復(fù)述故事并闡述自己對這篇小說的觀點。借助學(xué)生的小說內(nèi)容復(fù)述和觀點陳述我們可以了解學(xué)生對課文的掌握情況以及相關(guān)文化觀念等，并根據(jù)學(xué)生的掌握情況和文化觀念適時進(jìn)行引導(dǎo)，切入文本分析。課堂討論主要圍繞導(dǎo)讀問題進(jìn)行，課后則要求學(xué)生圍繞其中一個小問題梳理、寫作一篇有理有據(jù)的論述文章。如此既鍛煉了學(xué)生的思辨能力，又提升了學(xué)生的表達(dá)能力。

四.讀寫一體：以散文教學(xué)貼近日常應(yīng)用

散文與詩歌、小說、戲劇并列為四大題材，記人、敘事、寫景、狀物，議論、抒情，無所不包。雖然不似詩歌語言那般凝練雋永，小說情節(jié)那般生動復(fù)雜，更沒有戲劇的激烈矛盾沖突，然而卻能以小見大，縱橫捭闔，形散神聚，意境悠遠(yuǎn)深邃。借助散文教學(xué)不僅可以使學(xué)生俯仰天地，增長見聞，開闊眼界，感悟生命，獲得豐富的審美體驗，培養(yǎng)高尚的情操，而且還可以幫助學(xué)生在創(chuàng)作時，貼近生活，自由表達(dá)情感，學(xué)會選題立意、謀篇布局、遣詞造句，提高自己的語言表達(dá)能力。[2]然而，在傳統(tǒng)的散文教學(xué)中教師的側(cè)重點卻在賞析，少數(shù)民族學(xué)生因為語言基礎(chǔ)本來就弱，導(dǎo)致教師無論如何引導(dǎo)，希望學(xué)生能夠入情入境，理解作者，感悟思想，揣摩文句……然而實際效果卻是學(xué)生很難亦步亦趨。將散文教學(xué)側(cè)重點放在創(chuàng)作上，選擇能夠引起少數(shù)民族學(xué)生共鳴的名家散文，將其作為寫作典范，引導(dǎo)他們在文本的閱讀解析之中學(xué)習(xí)寫作技巧，我筆寫我心，注重應(yīng)用，在筆者看來不失為一個調(diào)動少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的好方式。

比如在學(xué)習(xí)朱自清先生寫父親的散文《背影》之前，可以首先讓學(xué)生想想自己的父母親，如果自己寫一篇有關(guān)父母親的散文會如何寫？待讀過朱自清先生的《背影》之后，發(fā)現(xiàn)原來可以僅僅借助一件小事，描寫父親的一個背影，就能夠透露出父子深情，然后讓學(xué)生仔細(xì)回憶，選取生命中印象特別深刻的一個小細(xì)節(jié)、一件小事，透過一個方面來描寫自己的父母親，或生命中一個特別重要的、摯愛的人。如此，便讓學(xué)生深入自己的生命存在，學(xué)習(xí)如何細(xì)膩生動地表達(dá)自己的生命情感和日常生活。

總之，為提高少數(shù)民族學(xué)生的國語表達(dá)能力，在文學(xué)課堂中我們可以將重點從鑒賞轉(zhuǎn)向應(yīng)用，以排演改編、語境還原、問題引導(dǎo)、讀寫一體等各種研究性的教學(xué)方法提高少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升思辨能力，激發(fā)生命表達(dá)，增強(qiáng)口語和書面表達(dá)能力。幫助少數(shù)民族學(xué)生打好語言基礎(chǔ)，學(xué)好國語，使他們能夠更加積極主動、順利地融入主流社會，與其他各民族增強(qiáng)交往交流交融，在“一帶一路”的發(fā)展中為祖國做出更大貢獻(xiàn)，最終達(dá)成“為黨育人、為國育才”的總目標(biāo)。