汪雨萌

如果追溯創(chuàng)意寫作在世界范圍內(nèi)的發(fā)展史，可以上溯到19世紀(jì)70年代，“英語(yǔ)寫作”作為創(chuàng)意寫作的前身，為針對(duì)傳統(tǒng)寫作的困境應(yīng)運(yùn)而生。“高校開(kāi)始普遍開(kāi)設(shè)小說(shuō)、詩(shī)歌寫作課程，同時(shí)招募大量的作家、詩(shī)人進(jìn)入高校教授寫作”①許道軍：《創(chuàng)意寫作的本相及其對(duì)立面》，許道軍主編：《中國(guó)創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第28頁(yè)。，創(chuàng)意寫作開(kāi)始成為一門獨(dú)立課程，不必與傳統(tǒng)的文學(xué)研究、作文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、修辭學(xué)、闡釋學(xué)捆綁在一起。作家現(xiàn)身說(shuō)法，以自身的寫作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)工坊課程，并試圖提煉出具有共性的寫作知識(shí)。在經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的嘗試與努力之后，創(chuàng)意寫作漸漸擁有了一套相對(duì)成體系的寫作本體論與方法論，并在此基礎(chǔ)上，通過(guò)新批評(píng)等文學(xué)流派，將創(chuàng)作理論的影響逐漸滲透進(jìn)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的理論疆域，甚至一度使創(chuàng)意寫作的相關(guān)理論成為主流的文學(xué)研究話語(yǔ)。但隨著20世紀(jì)50年代新批評(píng)主義的衰落，創(chuàng)意寫作的理論發(fā)展也似乎停滯不前，雖然也曾產(chǎn)生過(guò)如表現(xiàn)主義、接受美學(xué)、模仿理論等新的創(chuàng)意寫作本體論，但在具體的教學(xué)中這些理論似乎也難堪大任，并幾乎在理論的創(chuàng)生期便陷入了固步自封的境地，一線的創(chuàng)意寫作教師無(wú)法獲得與時(shí)俱進(jìn)的理論滋養(yǎng)。根據(jù)美國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)者戴安娜·唐納利的調(diào)查，廣大的創(chuàng)意寫作教師在曇花一現(xiàn)的知識(shí)建設(shè)高峰之后，仍然只能依靠個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)科實(shí)踐的慣性開(kāi)展寫作教學(xué)。

在中國(guó)，創(chuàng)意寫作的發(fā)展目前正呈蓬勃之勢(shì)，但在這欣欣向榮的發(fā)展背后，創(chuàng)意寫作教師及學(xué)者不得不面對(duì)的問(wèn)題，除了與西方相似的，難以與傳統(tǒng)文學(xué)研究及寫作學(xué)剝離的困境之外，還存在許多本土的困惑，師資的良莠不齊，理論的匱乏、培養(yǎng)體系與目標(biāo)的不明確、創(chuàng)意寫作學(xué)科語(yǔ)義的含糊等等，都可能成為中國(guó)創(chuàng)意寫作教育發(fā)展的掣肘。先天尚且不足，又趕上了后天發(fā)展的嚴(yán)峻考驗(yàn)——中國(guó)創(chuàng)意寫作的十年，正是網(wǎng)絡(luò)寫作高速發(fā)展的十年，從論壇文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從自媒體、公眾號(hào)到短視頻、網(wǎng)絡(luò)大電影，中國(guó)的寫作生態(tài)正因網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的巨大發(fā)展而呈現(xiàn)出極大的豐富性與創(chuàng)新性。中國(guó)創(chuàng)意寫作尚未完成教學(xué)與研究理論的譯介和本土化，就已經(jīng)進(jìn)入了教材與研究文本尚未涉及的新寫作形態(tài)之中，無(wú)論是生源、培養(yǎng)目標(biāo)、人才發(fā)展等方向，都與已知的“傳統(tǒng)”創(chuàng)意寫作大相徑庭。

但我不認(rèn)為這是中國(guó)創(chuàng)意寫作在面臨著巨大的危機(jī)，相反，這可能是中國(guó)本土創(chuàng)意寫作及創(chuàng)意相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)面臨的最大機(jī)遇。創(chuàng)意寫作在英美等國(guó)的出現(xiàn)，本就是為了打破文學(xué)研究、語(yǔ)文學(xué)、修辭學(xué)對(duì)寫作的禁錮，但隨著創(chuàng)意寫作工坊教學(xué)與理論的停滯不前，創(chuàng)意寫作學(xué)科也在面臨著傳統(tǒng)化的危險(xiǎn)。我們談?wù)搫?chuàng)意寫作時(shí)言必稱英美的時(shí)代已快要過(guò)去了，中國(guó)正在以龐大的網(wǎng)絡(luò)寫作群體及其培養(yǎng)獲得創(chuàng)意寫作學(xué)科最前沿的知識(shí)體系、寫作本體論和學(xué)科話語(yǔ)權(quán)，真正建立起屬于當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)意寫作教學(xué)及研究理論。

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的寫作生態(tài)新變

目前中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)科的教材，除駐校作家等專業(yè)寫作者提供的經(jīng)驗(yàn)化指導(dǎo)之外，我們以發(fā)行量最大、目前數(shù)量最多的中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的“創(chuàng)意寫作書系”為例，除葛紅兵、許道軍等少數(shù)學(xué)者有獨(dú)立編撰的本土教材之外，絕大部分教材是譯自境外創(chuàng)意寫作學(xué)者及教學(xué)從業(yè)者的指導(dǎo)用書。這些指導(dǎo)用書中的大部分首先由于來(lái)源自寫作者對(duì)自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因而時(shí)常顯得邏輯散亂，難成體系——這也是他們的教學(xué)與指導(dǎo)方式所決定的，在國(guó)外創(chuàng)意寫作的課堂，尤其是作為主流的工坊課堂上，“創(chuàng)意寫作基礎(chǔ)教育并不提供理論研究的方案和成果，甚至某種程度上排斥知識(shí)傳授……長(zhǎng)期以來(lái)，創(chuàng)意寫作學(xué)科并沒(méi)有擺脫這樣一種狀況，它絲毫不明確，不能告訴學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)可以成為什么，也不能告訴學(xué)生學(xué)完之后一定能得到什么，或者一定能做什么”①高爾雅、鄭周明：《美國(guó)創(chuàng)意寫作培養(yǎng)機(jī)制與培養(yǎng)目標(biāo)問(wèn)題研究》，許道軍主編：《中國(guó)創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第34頁(yè)。。正因如此，在使用此類教材時(shí)，教師常常難以確定教材內(nèi)容的可靠性，它們常常重復(fù)，也可能相互矛盾甚至不能自圓其說(shuō)。它們難以形成有體系的寫作知識(shí)給予寫作的初學(xué)者以有效的指導(dǎo)，也同樣難以適應(yīng)國(guó)內(nèi)聆聽(tīng)有余而討論不足的傳統(tǒng)課堂。它們更適用于已經(jīng)有了一定創(chuàng)作基礎(chǔ)和成果的創(chuàng)作者進(jìn)行提高和進(jìn)階，而對(duì)于零基礎(chǔ)的高校創(chuàng)意寫作學(xué)生（尤其是本科階段）而言，實(shí)在是太難抓住脈絡(luò)。其次，一些指導(dǎo)用書如《經(jīng)典情節(jié)20種》《經(jīng)典人物原型45種》等，似乎提供了一些寫作知識(shí)，但細(xì)究其內(nèi)容其實(shí)距離中國(guó)的本土寫作經(jīng)驗(yàn)是非常遙遠(yuǎn)的。我曾在課上以《經(jīng)典人物原型45種》為參考，為學(xué)生解釋人物的塑造，但由于書中的人物原型都來(lái)源于希臘神話，與學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備相距甚遠(yuǎn)，因此遠(yuǎn)沒(méi)有以孫悟空、林黛玉舉例有效。

第三，目前譯介的大部分創(chuàng)意寫作指導(dǎo)用書所提出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與寫作知識(shí)，大部分屬于前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，因此對(duì)于當(dāng)下中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)生而言，這些書本所提供的知識(shí)價(jià)值就要大打折扣。誠(chéng)然，沒(méi)有任何一種文學(xué)形式會(huì)如孫猴子一般毫無(wú)根基與傳統(tǒng)，是從石縫里蹦出來(lái)的全新形式，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)——雖然可能會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)寫作從業(yè)者的否認(rèn)——并非在傳統(tǒng)寫作甚至是古典時(shí)代的寫作中無(wú)跡可尋。以玄幻修仙小說(shuō)為例，我曾在《人民文學(xué)》公眾號(hào)組織的對(duì)談中提到，很多的長(zhǎng)篇、大型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，正在匯聚我們傳統(tǒng)的神話和志怪傳說(shuō)，并努力構(gòu)建出一個(gè)完整的、秩序的神話體系來(lái)。固然，這些小說(shuō)仍然保持了傳統(tǒng)神話與志怪故事的在地性與日常性，但他們對(duì)修煉、飛升、幻化、功德、法力這些向來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化、流程化，并將天上多如星斗的神佛排序分階、歸類屬種，有些甚至創(chuàng)立了神界的貨幣與結(jié)算體系，法律與執(zhí)法體系，因此我們確實(shí)不能很有底氣地拋棄前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫作知識(shí)。但相比起知識(shí)的傳承，更重要的還在于對(duì)知識(shí)的改寫，正如玄幻小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)志怪小說(shuō)所進(jìn)行的體系梳理一般，對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行梳理、更新和標(biāo)準(zhǔn)化。

不僅寫作環(huán)境與生態(tài)發(fā)生了變化，閱讀生態(tài)與體驗(yàn)也在發(fā)生變化。首先我們必須承認(rèn)，目前的創(chuàng)意寫作課堂上，學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)與過(guò)去是大不相同的，這不僅僅是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫等亞文化對(duì)學(xué)生閱讀面的影響，更重要的是，傳統(tǒng)文學(xué)也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨出現(xiàn)了新的亞種。如金宇澄的《繁花》、余秀華的詩(shī)歌、范雨素的非虛構(gòu)文本以及“農(nóng)民詩(shī)人”“打工詩(shī)人”的作品等，都是以網(wǎng)絡(luò)為媒介無(wú)差別呈現(xiàn)在所有年齡段的讀者面前，因而產(chǎn)生“出圈”式的爆炸式效應(yīng)。這種對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)寫作形式與傳播形式的反叛，正是創(chuàng)意寫作的題中之意，但不可忽視的是，它們之所以能形成規(guī)模與影響，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)與文化的趣味、語(yǔ)義和算法都出現(xiàn)了翻天覆地的變化，環(huán)境已經(jīng)徹底地轉(zhuǎn)化為買方市場(chǎng)。在文學(xué)研究領(lǐng)域，我們可以對(duì)這種文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)進(jìn)行景觀式的研究，但在創(chuàng)意寫作研究與教學(xué)領(lǐng)域，我們必須承認(rèn)，這些文學(xué)形式可能需要我們?nèi)ド钊虢馕?，去探討它們的發(fā)生機(jī)制與傳播機(jī)制——也就是它們的“創(chuàng)意”所在。

除了文學(xué)類型與趣味產(chǎn)生的變化外，作者與讀者之間的關(guān)系也發(fā)生了翻轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)文學(xué)和藝術(shù)而言可能是真正平等和民主的時(shí)代，創(chuàng)作與批評(píng)幾乎是無(wú)縫銜接同時(shí)生產(chǎn)的，作者與讀者在網(wǎng)線的兩端，真正實(shí)現(xiàn)了接受美學(xué)所說(shuō)的潛在讀者參與創(chuàng)作的過(guò)程。在早期的論壇文學(xué)中，由于創(chuàng)作形式的限制，作者必須以帖子的形式將作品一段一段發(fā)表在論壇上，但隨著帖子的發(fā)布，無(wú)數(shù)的回帖、點(diǎn)評(píng)就會(huì)涌進(jìn)，盤桓在作者的幾段創(chuàng)作內(nèi)容之間，讀者的閱讀滿足并不完全來(lái)源于主貼的作者，他們可能會(huì)在其他讀者的評(píng)價(jià)和解讀中獲得滿足，甚至有時(shí)會(huì)拋棄作者，形成一種共鳴式的話語(yǔ)圈，而作品本身常常只能淪為這種話語(yǔ)體系中的素材。論壇創(chuàng)作的逐步發(fā)展，形成了當(dāng)下主流的付費(fèi)連載式網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與閱讀形式，因?yàn)闆](méi)有購(gòu)買便無(wú)權(quán)評(píng)論，這種形式進(jìn)一步限制了讀者的數(shù)量和范圍，但也進(jìn)一步增強(qiáng)了讀者的在閱讀趣味、閱讀習(xí)慣和話語(yǔ)方式上的同質(zhì)性，讀者能夠在評(píng)論與長(zhǎng)評(píng)中獲得的閱讀快感和社交快感也因此呈幾何級(jí)數(shù)上升。同樣還有公眾號(hào)的留言功能、電子書站點(diǎn)的書簽共享功能、視頻網(wǎng)站的評(píng)論與彈幕功能等，都在進(jìn)一步加強(qiáng)寫作的民主性與社交性。

此種閱讀語(yǔ)境首先影響的是學(xué)生在創(chuàng)意寫作課堂上的表現(xiàn)。讀者與作者地位的變化，閱讀趣味的差別在創(chuàng)意寫作的課堂中也同樣適用。課堂的互動(dòng)性會(huì)有所加強(qiáng)，因?yàn)閷W(xué)生在閱讀同儕的作品時(shí)會(huì)自然而然地提出自己的“留言”和“長(zhǎng)評(píng)”，而教師在課堂上的權(quán)威性也會(huì)相應(yīng)削弱，作為純粹的“讀者”和年齡上的“長(zhǎng)者”，教師已經(jīng)無(wú)法成為給學(xué)生作品定性的理想讀者，甚至?xí)⒚畹靥幱谟懻撊Φ倪吘壩恢?，這就要求教師有足夠的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)儲(chǔ)備，以把握課程討論的整體走向。

二、創(chuàng)意寫作教學(xué)與知識(shí)生產(chǎn)

汪政在《知識(shí)生產(chǎn)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典化》中將寫作知識(shí)分為兩大類，一為陳述性知識(shí)，二為程序性知識(shí)，這些“知識(shí)”之所以成為知識(shí)，在于其可重復(fù)、可運(yùn)用，“使單個(gè)知識(shí)成為普遍知識(shí)，使知識(shí)產(chǎn)生知識(shí)”①汪政：《知識(shí)生產(chǎn)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典化》，《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》2019年第5期。。在新的寫作生態(tài)中，最引人矚目的就是陳述性知識(shí)的空前發(fā)展。所謂“陳述性知識(shí)”，就是“對(duì)世界的陳述，是對(duì)世界的重新組織，將其符號(hào)化、話語(yǔ)化。對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)而言，就是對(duì)社會(huì)生活的反映，許多長(zhǎng)篇小說(shuō)之所以成為經(jīng)典，就是因?yàn)樗^早地并成功地記錄了復(fù)雜深邃的歷史與現(xiàn)實(shí)。”②汪政：《知識(shí)生產(chǎn)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典化》，《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》2019年第5期。在此意義上，所有同題材作品對(duì)世界的描述應(yīng)當(dāng)是此知識(shí)的素材與注腳。而這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代又有了全面的新發(fā)展，最大的特征就是陳述性知識(shí)不僅僅局限在對(duì)世界和社會(huì)生活的記錄上，更應(yīng)包含對(duì)作者創(chuàng)造性地、對(duì)未知的新世界進(jìn)行的搭建和結(jié)構(gòu)。前文所說(shuō)的玄幻修仙小說(shuō)就是明顯的例子，在起點(diǎn)、晉江等大規(guī)模的文學(xué)網(wǎng)站上，玄幻修仙小說(shuō)的數(shù)量幾乎是不可勝數(shù)的，而一些所謂“經(jīng)典網(wǎng)文”之所以在這浩如煙海的作品中脫穎而出，并非僅僅是因?yàn)樗鼈兎狭祟愋蛯懽鲀r(jià)值觀中的某些積極因素如跌宕起伏的情節(jié)、典型人物與典型性格、感人至深的主題或是優(yōu)美典雅的語(yǔ)言等，更深層的原因是這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品建立了新的、符合邏輯的超驗(yàn)世界，并將此超驗(yàn)世界細(xì)節(jié)化、標(biāo)準(zhǔn)化，足以成為后來(lái)作品建立相似世界的標(biāo)桿與素材庫(kù)。一部“爆款”所建立的世界足以讓讀者信服并沉浸其中，并以此確立一種新的類型文學(xué)門類，這不能不讓人感慨“陳述性知識(shí)”對(duì)作品的巨大作用，也讓我們看到在寫作領(lǐng)域，作者對(duì)前輩們陳述性知識(shí)的領(lǐng)悟與總結(jié)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們這些創(chuàng)意寫作教師的速度。這些“陳述性知識(shí)”也許并非原創(chuàng)，有些就來(lái)源于前網(wǎng)絡(luò)世界的創(chuàng)作素材如神話、民間傳說(shuō)、漫畫等，但將自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)如此高效地轉(zhuǎn)化為寫作素材并形成一套可流轉(zhuǎn)的、可重復(fù)運(yùn)用的結(jié)構(gòu)性素材體系，甚至產(chǎn)生一定的“原教旨主義”，在我看來(lái)，這已經(jīng)是一條完整的知識(shí)生產(chǎn)線。其他的門類如刑偵、盜墓、種田、宮斗、科幻、機(jī)甲等，也同樣建立了相對(duì)完整的知識(shí)體系與生產(chǎn)流程。

在我所教授的小說(shuō)寫作課程中一共有17名學(xué)生，在創(chuàng)作題材的選擇上有6位同學(xué)選擇了科幻（玄幻）作品，2位同學(xué)選擇了懸疑類作品，5位同學(xué)選擇了言情類（純愛(ài)類）作品。這說(shuō)明在創(chuàng)意寫作專業(yè)的課堂上，傳統(tǒng)文學(xué)與傳統(tǒng)題材的優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不復(fù)存在，新的寫作生態(tài)已經(jīng)在這里徐徐展開(kāi)，如果我們還守著傳統(tǒng)的寫作教材與寫作程式，就幾乎不能對(duì)這些新題材和新文類的寫作者提供知識(shí)性的幫助。當(dāng)然，我并非是說(shuō)創(chuàng)意寫作的教師必須熟知網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種門類，對(duì)它們的陳述性知識(shí)了如指掌，但我們至少可以通過(guò)梳理基礎(chǔ)的陳述性知識(shí)的內(nèi)在邏輯，給學(xué)生創(chuàng)造的超驗(yàn)世界以邏輯的支撐。我曾在課堂上試著與創(chuàng)作類型文學(xué)的學(xué)生探討他們所創(chuàng)造的世界架構(gòu)，他們是不是對(duì)此世界有足夠的了解？情節(jié)的發(fā)展在此世界架構(gòu)中是否具有唯一性與必然性？讀者是否能理解這個(gè)世界的運(yùn)行機(jī)制？在小說(shuō)沒(méi)有寫到的地方，你有沒(méi)有探索過(guò)你創(chuàng)造的世界中那些未知的領(lǐng)域？學(xué)生常常在此過(guò)程中陷入瓶頸，他們有著創(chuàng)造新世界的好奇心與勇氣，但卻缺乏邏輯與陳述性知識(shí)的支撐，因此教師的職責(zé)在于為他們提供嚴(yán)密的邏輯鏈條，來(lái)填補(bǔ)學(xué)生思考中不完善甚至矛盾的地方，或具備基本的類型文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的陳述性知識(shí)，在學(xué)生構(gòu)建世界出現(xiàn)困難時(shí)，可以提供基本的解決方案。由此引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作中建立屬于他們自己的、圓整的精神世界。

“程序性知識(shí)”則是指“給人以圖式、程序、工藝和技能，在于它能為人類的物質(zhì)與精神生產(chǎn)提供條件和能量的思想、觀點(diǎn)、方法和技巧——在結(jié)構(gòu)、敘事、人物、語(yǔ)言，直至文體等方面提供獨(dú)特而有效的觀念和方法，并且在實(shí)踐層面提供可資借鑒的成功文本?！雹偻粽骸吨R(shí)生產(chǎn)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典化》，《長(zhǎng)篇小說(shuō)選刊》2019年第5期。這是指長(zhǎng)篇小說(shuō)的“程序性知識(shí)”，我們不妨借鑒一二。但從創(chuàng)意寫作的發(fā)展方向與培養(yǎng)目標(biāo)上看，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們對(duì)“程序性知識(shí)”的內(nèi)涵也應(yīng)當(dāng)做一些修訂與改變。葛紅兵、許道軍在《中國(guó)創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科建構(gòu)論綱》中對(duì)創(chuàng)意寫作的培養(yǎng)目標(biāo)作出了明確的論述，“創(chuàng)意寫作通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)核心從業(yè)人員”②劉衛(wèi)東：《中國(guó)創(chuàng)意寫作的三個(gè)路徑：文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，許道軍主編：《中國(guó)創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第51頁(yè)。，使創(chuàng)意寫作在單純的“培養(yǎng)作家”“成為作家”之外，有了新的發(fā)展方向。這并非只是要搶占文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的先機(jī)，更是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展而做出的變革。除了傳統(tǒng)的文學(xué)寫作，2019年世界華文創(chuàng)意寫作大會(huì)提出了創(chuàng)意寫作社會(huì)化的概念，從與會(huì)教師與學(xué)者提交的論文與教學(xué)手記來(lái)看，許多創(chuàng)意寫作教學(xué)人員，尤其是基層高校的教師更注重具有社會(huì)效應(yīng)和實(shí)用效應(yīng)的寫作教學(xué)，如非虛構(gòu)寫作、應(yīng)用文創(chuàng)意寫作、新媒體寫作、大數(shù)據(jù)寫作、廣告文案寫作等，并提出了一些個(gè)人的教學(xué)方法如關(guān)鍵詞教學(xué)法、故事型文案教學(xué)法等，證明在創(chuàng)意寫作的發(fā)展道路上，一線教師已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代賦予創(chuàng)意寫作的新機(jī)遇和新身份。但一方面這樣的方法畢竟還是少數(shù)，只能算是創(chuàng)意寫作教學(xué)的一些“試點(diǎn)”，尚未形成規(guī)模和體系；另一方面，要如何在文案寫作、新媒體寫作這些新興寫作領(lǐng)域確立創(chuàng)意寫作教學(xué)的合法性與獨(dú)特性，也是我們需要思考的問(wèn)題。

市面上實(shí)用型文本如廣告、方案、文創(chuàng)等，已經(jīng)出現(xiàn)了大量的指導(dǎo)用書，一些是譯介的，也有本土從業(yè)人員撰寫的，但總體而言，這些指導(dǎo)用書多是以市場(chǎng)與營(yíng)銷為導(dǎo)向，研究吸引眼球、達(dá)到宣傳目的的一些所謂“套路”，也就是一些基礎(chǔ)的“程序性知識(shí)”；非虛構(gòu)目前的教材大多還集中在采訪式寫作、報(bào)告文學(xué)的方向；新媒體寫作教材幾乎沒(méi)有，多是以網(wǎng)絡(luò)課程形式出現(xiàn)（這也是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新的教育形式），以“10萬(wàn)＋”“流量變現(xiàn)”等市場(chǎng)營(yíng)銷所驅(qū)動(dòng)的基礎(chǔ)程序知識(shí)，包括如何進(jìn)入主題、如何分段、如何打動(dòng)人心及如何圖文并茂等等?？雌饋?lái)，社會(huì)性、實(shí)用型寫作教育教學(xué)資源是充沛的甚至是過(guò)載的，并且無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，還是新媒體領(lǐng)域，都可以看到當(dāng)下的寫作者對(duì)于自身寫作行為的深刻自覺(jué)性，他們的每一篇“10萬(wàn)＋”，每一個(gè)小視頻、每一篇網(wǎng)文的每一個(gè)章節(jié)，都可以從中抽取出一定程序性知識(shí)的痕跡，可以說(shuō)，在進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的道路上，創(chuàng)意寫作的教與學(xué)及相應(yīng)的理論整理，都落后于從業(yè)者本身。舉個(gè)例子，當(dāng)我以現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作小說(shuō)教程對(duì)科幻小說(shuō)的初學(xué)者進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)，會(huì)感受到學(xué)生的抗拒和困惑，復(fù)雜的世界如何建立？怎樣向讀者闡明自己世界觀當(dāng)中難解的部分？怎樣減少干巴巴的背景敘事？都是他們面臨的問(wèn)題，但這些寫作技巧上的疑問(wèn)，從業(yè)者都有一套自身機(jī)制可以處理。

但隨著美團(tuán)廣告、滴滴廣告、南方系非虛構(gòu)、咪蒙公眾號(hào)等一系列作品遭遇滑鐵盧，就可知如今被“套路”“雞湯”“情懷”等所裹挾的實(shí)用寫作與新媒體寫作正在面臨著相當(dāng)大的危機(jī)。從業(yè)者似乎很難將市場(chǎng)化的程序性知識(shí)向?qū)懽鳌⑽膶W(xué)的程序性知識(shí)轉(zhuǎn)化，最終造成內(nèi)容的同質(zhì)化、僵硬化和讀者的流失。而創(chuàng)意寫作則可以在此立足并發(fā)展建設(shè)出屬于自身的寫作理論體系，填補(bǔ)這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中的空白。一方面以創(chuàng)意激發(fā)教學(xué)的形式，從根本上轉(zhuǎn)變實(shí)用文體的創(chuàng)意來(lái)源與思路；另一方面，則根據(jù)自身的學(xué)術(shù)與文化優(yōu)勢(shì)，綜合文學(xué)研究、文化研究、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科，并結(jié)合基礎(chǔ)的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)真正具有社會(huì)關(guān)懷和語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意寫作人才。最重要的是，應(yīng)當(dāng)在明確創(chuàng)意寫作作為實(shí)踐導(dǎo)向型學(xué)科的基礎(chǔ)上，將創(chuàng)意寫作的實(shí)踐教學(xué)升華為創(chuàng)意寫作的實(shí)踐研究，建立實(shí)用性文本、非虛構(gòu)文本、新媒體文本、超文本（如vlog、短視頻、展覽、行為藝術(shù)）等方向的類型學(xué)研究，如對(duì)軟廣告、科普類文本、情感類文本、紀(jì)實(shí)類文本等形式細(xì)分研究等，最終形成可以指導(dǎo)實(shí)踐的教學(xué)思想與理論。

總而言之，要在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代建立創(chuàng)意寫作教學(xué)的合法性與獨(dú)特性，就要摒棄對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新媒體寫作及實(shí)用寫作的景觀式研究，深入到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫作現(xiàn)場(chǎng)，理解其產(chǎn)生的寫作邏輯與閱讀邏輯，并對(duì)已發(fā)生的文本進(jìn)行創(chuàng)意思路與寫作思路的雙重細(xì)分研究，通過(guò)在場(chǎng)的研究和解析，形成真正有效的、可重復(fù)、可持續(xù)的寫作知識(shí)與寫作理論。在我的觀察中，目前高校創(chuàng)意寫作專業(yè)或方向的老師，有一部分來(lái)自創(chuàng)意寫作專業(yè)，具有專業(yè)的寫作背景，并具有自己的寫作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但仍然有很大一部分教學(xué)人員使來(lái)自其他的學(xué)科背景，如現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、比較文學(xué)、文藝學(xué)甚至翻譯、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等等，他們并非直接寫作者，可能無(wú)法從自身出發(fā)與學(xué)生產(chǎn)生寫作上的移情教育。未來(lái)創(chuàng)意寫作將進(jìn)入更加廣闊的領(lǐng)域，創(chuàng)意寫作的教師也不可能去一一嘗試進(jìn)入，成為每一個(gè)寫作門類的直接創(chuàng)作者，創(chuàng)意寫作教學(xué)就非常需要專業(yè)提供更多明確有效的知識(shí)與教學(xué)理論。這些理論應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)寫作實(shí)踐的客觀研究之上，減少“傳統(tǒng)”創(chuàng)意寫作的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與“頓悟”，將創(chuàng)意寫作的教學(xué)理論和研究從創(chuàng)意激發(fā)到具體門類的具體寫作都能真正體現(xiàn)學(xué)科性、可操作性、可評(píng)價(jià)性，以此使每一個(gè)身處創(chuàng)意寫作學(xué)科中的師生都能受到指導(dǎo)與啟發(fā)。

三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“產(chǎn)學(xué)研一體化”

“產(chǎn)學(xué)研一體”在文學(xué)領(lǐng)域似乎是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的詞匯，但在創(chuàng)意寫作領(lǐng)域卻從來(lái)不是。前文也已經(jīng)提到過(guò)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代寫作生態(tài)的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是寫作者對(duì)自身寫作知識(shí)的高自覺(jué)性，以及對(duì)商業(yè)化和傳播度的高敏感性。但從上海大學(xué)創(chuàng)意寫作中心與閱文集團(tuán)合作，以及華東師范大學(xué)創(chuàng)意寫作研究院與分眾傳媒的合作來(lái)看，新寫作生態(tài)所需要的寫作知識(shí)和寫作理論僅僅依靠“學(xué)”，或僅僅依靠“產(chǎn)”都是不夠的。在華東師范大學(xué)創(chuàng)意寫作研究院的成立儀式上，“分眾傳媒董事長(zhǎng)江南春先生在講話中談到，華東師大中文系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷給予了他思想上的巨大啟迪，商業(yè)邏輯和文學(xué)思想看起來(lái)差距甚大，但有殊途同歸之處。讀一首詩(shī)歌時(shí)，兩個(gè)陌生的詞語(yǔ)組合在一起，會(huì)擦出全新的火花，迸發(fā)出獨(dú)特的價(jià)值。分眾傳媒的創(chuàng)建，就是一種文學(xué)反向思考的結(jié)果”①《重磅！華東師大成立中國(guó)創(chuàng)意寫作研究院，獲千萬(wàn)資助》，搜狐網(wǎng)，網(wǎng)址：http://www.sohu.com/a/272856351_407275，發(fā)表日期：2018年11月2日。。一方面，在寫作理論與教程的更新上，文化與寫作產(chǎn)業(yè)能夠給創(chuàng)意寫作學(xué)科提供師資、經(jīng)驗(yàn)與新的角度和評(píng)價(jià)體系，這對(duì)于創(chuàng)意寫作在未來(lái)能否建立獨(dú)特的話語(yǔ)體系是至關(guān)重要的。另一方面，創(chuàng)意寫作本身的知識(shí)更新，又能夠指導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，約束和遏制文化產(chǎn)業(yè)野蠻生長(zhǎng)時(shí)可能會(huì)面臨的低俗、單薄、過(guò)分商業(yè)化等明顯的趨勢(shì)。正如劉衛(wèi)東所言：“正是文化的產(chǎn)業(yè)化構(gòu)成了中國(guó)創(chuàng)意寫作不斷演進(jìn)和發(fā)展的內(nèi)在邏輯，內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的幾枝花，共同促進(jìn)了中國(guó)創(chuàng)意寫作的發(fā)展。而創(chuàng)意寫作學(xué)科的建設(shè)，又為理論層面的探究留出了空間。創(chuàng)意寫作的學(xué)科建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不僅僅是表面上把不同的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)起來(lái)，其背后關(guān)系到對(duì)文學(xué)、文化和創(chuàng)意的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的深刻認(rèn)識(shí)?！雹趧⑿l(wèi)東：《中國(guó)創(chuàng)意寫作的三個(gè)路徑：文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)新》，許道軍主編：《中國(guó)創(chuàng)意寫作研究（2019）》，北京：高等教育出版社2019年版，第51頁(yè)。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，改變了傳統(tǒng)業(yè)態(tài)長(zhǎng)久的生存模式，創(chuàng)意寫作也不會(huì)例外。作為創(chuàng)意寫作研究與教學(xué)的新人，我還無(wú)法對(duì)創(chuàng)意寫作知識(shí)的變革提出系統(tǒng)性的看法，就在此提出我在課堂內(nèi)外的一些觀察與思考。戴安娜·唐納利曾在她的作品《作為學(xué)術(shù)科目的創(chuàng)意寫作研究》一書中描繪創(chuàng)意寫作當(dāng)下所面臨的困境與機(jī)遇，其中重要的一點(diǎn)就是“我們的學(xué)生”，他們擁有最先進(jìn)的硬件、最靈活的頭腦和最好奇的心態(tài)，他們?cè)缫褜?duì)新的寫作生態(tài)習(xí)以為常，多線并進(jìn)、文體交雜、超文本、流量與號(hào)召力對(duì)他們而言都是并不陌生的寫作與評(píng)價(jià)體系。作為實(shí)踐學(xué)科，教學(xué)理論是我們最重要的研究與發(fā)展對(duì)象，我們所做的一切都應(yīng)以服務(wù)寫作者為最終的目標(biāo)，如果在理念與理論上都無(wú)法追趕我們的指導(dǎo)與服務(wù)對(duì)象，創(chuàng)意寫作就會(huì)成為一紙空文。作家工坊也好，寫作項(xiàng)目也罷，我們要面對(duì)的學(xué)生與寫作者都在向我們發(fā)出對(duì)新的寫作知識(shí)的渴望與呼喊，我們又有什么理由不去嘗試呢？