江蘇省南通市五山小學(xué) 沈 艷

小學(xué)作為一個孩子大腦發(fā)育最迅速的階段，對于知識的積累十分有效，而經(jīng)典教育就是讓學(xué)生在這個知識增長最快的年齡段中，通過了解與學(xué)習(xí)人類最高的智慧的經(jīng)典，能夠?qū)τ谥R的理解和積累達到一個質(zhì)的飛躍，同時培養(yǎng)一個人健全的人格，為學(xué)生的成材之路奠定了堅實的基礎(chǔ)。而語文是一個國家學(xué)習(xí)本國語言、文字特有的學(xué)科，是其他學(xué)科所不能替代的，因為語言文字是一個民族的基石，如果一個民族沒有了自己的語言文化，就無異于別民族的傀儡，所以語文在經(jīng)典教育中有著獨一無二的優(yōu)勢，經(jīng)典詩文的教學(xué)中，不僅課本中的詩文比重過輕，而且，有的教師對于所教詩文也是毫無個人見解，只是單純的復(fù)述，也是忽略學(xué)生對詩文的情感感受，讓學(xué)生對經(jīng)典詩文毫無興趣。

一、經(jīng)典教育在小學(xué)語文教學(xué)中的地位

經(jīng)典教育是以經(jīng)典讀本為基礎(chǔ)，基于教育的“深遠性”和“全面性”，讓同學(xué)們接觸古今中外的經(jīng)典，達到文化熏陶和人格培養(yǎng)的目的。經(jīng)典的讀本可以體現(xiàn)作者當(dāng)時的思想、情感、精神、智慧的精髓，而對于經(jīng)典，學(xué)生應(yīng)該自己去解讀這些文章，不能只是單單地去讀一些別人的解讀類文章反而適得其反，畢竟一千個人就有一千個哈姆雷特，解讀的也是別人的思想。而讀原本就能在真正的意義上與原作者進行跨時空的對話，思想的交換，暢游在人類思想的頂尖，不斷吸取知識的源泉，夯實文化的基礎(chǔ)，讀原著好比請名師，一步到位，不接受任何外界的干擾，在今后的成長中體悟他們的情感，他們的境界，在思想境界上逐步向大師靠攏。因此，經(jīng)典的教育應(yīng)是在學(xué)生最塑造人格的時候去開始學(xué)習(xí)，以經(jīng)典文本對其進行文化熏陶和人格培養(yǎng)，真正意義上的做到全面發(fā)展，終身受益的教育。

二、小學(xué)語文在經(jīng)典教學(xué)中的實施

小學(xué)語文在現(xiàn)在教學(xué)中的經(jīng)典教育雖然在現(xiàn)代理念上是符合時代發(fā)展和小學(xué)提綱要求，但是在真正實踐中仍處于實踐摸索期，在實踐教學(xué)中也是有一些心得體會，在原有的經(jīng)典體系中，為經(jīng)典教育實踐提供有益的幫助。

1.環(huán)境熏陶法

一個好的環(huán)境可以讓一個人達到潛移默化的作用，營造一個經(jīng)典的環(huán)境對受教育者來說更容易接受知識的普及。所以課堂并不是經(jīng)典教育的唯一場所，日常生活中對于知識的學(xué)習(xí)無處不在，其中家庭和學(xué)校的教育是影響最深刻的，以黑板報，和小便條等方式，讓學(xué)生目之所及，舉手投足中都能受到文化的熏陶，能夠做到情感的體現(xiàn)、美的熏陶，感受到靈魂的啟迪，真正地做到潛移默化，耳濡目染經(jīng)典教育之法。

2.品味經(jīng)典與大師直面對話

與經(jīng)典對話，當(dāng)前語文教學(xué)對于學(xué)生對經(jīng)典的誦讀方面的關(guān)注度太低，認(rèn)為誦讀會影響授課時間，教師往往以講代讀、以問代答，整堂課都充斥著問答感，學(xué)生遠離文本，語言的積累，言語的交流，完全沒有知識的積累，更沒有學(xué)生自己的見解，對于知識也是死記硬背，無法靈活學(xué)習(xí)與應(yīng)用，從而扼殺了學(xué)生的靈性，沒有豐富的語言積累，根本就無法有語言素質(zhì)的提高。結(jié)合新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，閱讀是學(xué)生的個性行為，不應(yīng)該用老師的分析來代替現(xiàn)在學(xué)生的閱讀實踐，誦讀是語言積累的重要途徑，只有反復(fù)閱讀、積累，提出自己的見解，久而久之，這些詩詞歌賦的古典文學(xué)就可以進入大腦成為一個文庫，讓自身語言材料不斷地飽滿，語言表達也日漸豐盈，從而學(xué)生的各項能力也都隨之提高。

3.經(jīng)典誦讀法

學(xué)習(xí)之路，永無止境，經(jīng)典教育就是偏向于這種最可貴的境界，作為一個對此境界的不懈追求者，只有日日學(xué)，每日新，以學(xué)生為主體，大量誦讀經(jīng)典，與大師對話，體會經(jīng)典，讓學(xué)生真正做到心到、眼到、口到，誦讀是學(xué)習(xí)最好的一件法寶，只有多讀多看，反復(fù)閱讀、品味經(jīng)典，在經(jīng)典獨特的語言環(huán)境中，師生潛心共同研究，走進作者的內(nèi)心，研究文本思想，真正地做到思想的交融，在文學(xué)的這個平臺上，師生做到毫無芥蒂地對話交流，分享彼此的思考、交流彼此的經(jīng)驗，最終獲得精神上的融合。同樣地，學(xué)習(xí)路上不止只有一個人，每一個認(rèn)真學(xué)習(xí)并且為之堅持負重前行的人閱讀，都是途中的道友，學(xué)習(xí)過程中不僅要注重結(jié)果，同樣也注重過程，討論經(jīng)典的過程何嘗又不是一個學(xué)習(xí)的過程。葉圣陶先生指出：“唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對討究所得的不僅理智地了解，而親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達到這種境界，才會終身受用?！?/p>

一個民族如果想要屹立在世界民族之林，必須要發(fā)揚其本民族的文化，而語文教學(xué)要承擔(dān)起比別的文化科目更重要的作用，其可以構(gòu)建學(xué)生優(yōu)良的品格，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，就必須要回到那些積淀了幾千年的文化精髓及民族文化精華的經(jīng)典書籍之中，必須改變現(xiàn)在文化對于理工科的實用重視而輕視人文教育的傳統(tǒng)教學(xué)。本文對經(jīng)典教育對小學(xué)語文教育的實施等問題做出了初步探討，希望通過本文的研究，能夠?qū)πW(xué)語文教學(xué)經(jīng)典教育方面有所貢獻，為以后的深入研究提供一些有益參考。