朱 帥

（江蘇省南通市虹橋第二小學，江蘇南通 226000）

引 言

最近，筆者在網(wǎng)絡上向學生和學生家長發(fā)起了就《道德與法治》（《品德與社會》《品德與生活》）教育教學現(xiàn)狀的調(diào)查問卷。調(diào)查問卷發(fā)出了365 份，收回了365 份，其中問卷的一道題目引發(fā)了筆者的深思?！澳闶欠裣Ｍ返抡n教師改變或嘗試多種教學方式？”有242 人選擇“非常希望”，62 人選擇“比較希望”。有83.29%的學生或學生家長希望品德課教師改變或嘗試多種教學方式。

作為小學品德課教師，在教學方式上又將如何改變或嘗試呢？唐代文學家韓愈曾在《進學解》一文中寫道：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！币磺Ф嗄赀^去了，后人們固然能夠明白勤奮能使學業(yè)精進，卻越來越不能理解讓人嘻嘻哈哈的游戲就一定會荒廢學業(yè)嗎？我國教育專家陳鶴琴指出游戲具有四種價值：發(fā)展身體、培養(yǎng)高尚道德、使腦筋銳敏、為休息之靈丹。由此可見，游戲有著強大的教育功能。近幾年來，游戲的教育價值開始引起社會各界的重視，因此，世界各地的專家學者對此也進行了大量的實驗研究。

一、上課玩游戲，我們是認真的

教育應當尊重兒童的自然本性，應當給予兒童自由成長的空間，應當使兒童這棵小樹柔嫩的樹干和枝條自由地享受陽光雨露。

那么兒童的自然本性又是什么呢？兒童教育家李吉林曾說：“活動是兒童的天性，是他們的素質、個性發(fā)展的根基?！备５撠悹栆舱f：“游戲是兒童內(nèi)心活動的自身表現(xiàn)，是兒童最純潔、最神圣的心靈活動的產(chǎn)物?！币虼?，小學游戲化品德教學應運而生。

二、課上的游戲，絕不孤立存在

有些人聽到游戲，如“擊鼓傳花”“故事接龍”“我們都是木頭人”“算24 點”……于是拍拍腦袋瓜，就簡單地認為將這些游戲與尋常的品德教學手段相加，就可以稱之為游戲化的品德教學。其實，有這樣想法的那就大錯特錯了。

在《游戲，讓學習成癮》一書中卡爾M.卡普曾這樣定義“游戲化”：“采用游戲機制、美學和游戲思維來吸引他人、鼓勵行為、促進學習并解決問題?！彼?，品德課堂上玩的每個游戲都應與教學目標緊緊相扣，且能凸顯出道德學習的主旨，它們的出現(xiàn)應與課堂教學渾然一體[1]。

游戲化的品德課堂，采用了游戲機制、美學和游戲思維吸引兒童，鼓勵其正確的道德行為，從而促進其學習并解決實際問題。

三、上課玩游戲，游戲中習德性

（一）游戲情境貫穿課堂始終

學校生活尤其是課堂生活，是對兒童自在生活的引導與改造，它應是連貫的生活，而不是段落式的存在，就像是把兒童從學校生活中拿出來進行教育一番后，再三言兩語地將兒童放回原先的生活實踐一樣。

蘇教版《道德與法治》一年級上冊《我和伙伴一起玩》一課，旨在讓學生知道游戲要有規(guī)則，懂得規(guī)則是大家共同制訂并必須遵守的，規(guī)則面前人人平等，要養(yǎng)成自覺遵守游戲規(guī)則的習慣。教材中有大幅的游戲畫面、點撥式的兒童對話、卡通形象啟發(fā)式的提問，而如何將這些游戲內(nèi)化為兒童精神層面上的內(nèi)容呢？

師：同學們猜猜，今天我們玩的是什么游戲？

生：擊鼓傳花。

師：你們知道這個游戲怎么玩嗎？

生：一人敲鼓，花球一個接一個地往后傳。鼓聲停，花球就停，花球在誰的手上，誰就要表演節(jié)目。

師：同學們說出規(guī)則，知道了玩法，下面我們就開始玩吧。

（全班學生玩起了擊鼓傳花的游戲，鼓聲停止了。）

師：呀，花球落在了兩位同學手中，這可怎么辦？

生1：兩人都表演節(jié)目。

生2：我有不同的意見。

師：在游戲過程中，遇到了玩不下去的情況，我們大家就一起來想辦法，共同制訂我們的游戲規(guī)則，讓我們的游戲規(guī)則越來越完善。

（師生共同制訂游戲規(guī)則）

師：游戲規(guī)則制訂好了，那就讓我們再來一起玩吧。

（全班學生再次玩擊鼓傳花的游戲。）

品德課堂有四十分鐘，學生們就玩了四十分鐘。小鼓咚咚敲，道理層層揭?！靶』锇閭儯鲇螒?。說出規(guī)則，知玩法。游戲規(guī)則，很重要。遵守規(guī)則，快樂多。游戲規(guī)則，大家定。適當修改，新花樣。我們一起，做游戲！”在游戲中，學生高興地唱著兒歌，不僅學習到教材中的道德知識，還將遵守規(guī)則的道德行為踐行延伸到了課后，學生們正用心體會著游戲規(guī)則帶來的愉悅。游戲使兒童的精神潛能逐漸現(xiàn)實化了。

（二）游戲自由鍛煉兒童思維

在席勒的“審美游戲”理論中，“游戲”的含義不同于現(xiàn)代的定義，它是“自由”的同義詞。在席勒的眼中，“游戲”是“美”的，“游戲”是“自由”的[2]。

在執(zhí)教蘇教版《道德與法治》三年級上冊《做誠實守信的人》時，在學生已經(jīng)深知不能說謊話后，在“如何對病重的爺爺說”的問題上學生們展開了一場辯論?！盃敔?，醫(yī)生說你病得很重?！薄盃敔?，醫(yī)生說你很快就會好起來的?！币痪湔?，一句假。我們到底該怎么說？

辯論，是一種以有聲語言為載體、角色之間對等直接的人際傳播活動?？赐≈氐臓敔?，我們到底是該說真話，還是說假話呢？學生們糾結著、思辨著。經(jīng)過一番激烈的爭辯，學生明白說真話是做人的基本，但善意的謊言可以溫暖人心。這樣的辯論也許會讓學生左右為難，但是這樣的言語游戲，卻引發(fā)了學生對道德問題的積極思考，從而進行了有效的道德兩難問題的探究。

（三）游戲實踐獲取生活體驗

文化學者蔡豐明在《游戲史》中說：“游戲雖然是一種娛樂性活動，但是具有重要的文化意義和社會意義。它是人類實現(xiàn)自我價值的一種具體方式，是與人們的社會生活密切相關的一種文化活動。”

兒童游戲是成人社會的虛擬，是成人社會活動的演練，是兒童走向成熟、成人的過程中，代價最低的學習實踐。

在執(zhí)教蘇教版《品德與生活》二年級上冊第11 課《講文明 懂禮貌》時，教師邀請學生做游戲，照著教材中的劇本進行表演。學生在游戲中，感受到了“不講文明，不懂禮貌”會給別人和自己帶來心情的不悅與煩惱。

執(zhí)教蘇教版《品德與社會》四年級下冊《逛商場》一課時，教師這樣對學生們說：“同學們，外出郊游僅靠小組購買的食品是不夠的，趕緊瞧瞧，你們還需要購買哪些商品？現(xiàn)在就請同學們?nèi)ァ少彙?，有的同學是‘顧客’，有的同學就是‘售貨員’，看看我們應該如何購物，才能做到‘文明購物’‘理智消費’‘明智維權’？”于是，眨眼間，購物小游戲在品德課堂上開始了。學生在“購物”的過程中，變得“精明成熟”了。

結 語

小學游戲化品德教學就是把課堂內(nèi)容游戲化，把教材內(nèi)容以游戲的形式表現(xiàn)出來，以激發(fā)學生學習的欲望，不斷提高學生的思想品德和素質。當回首，吟誦著韓愈的那句“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”細思，也許，小學游戲化品德課堂可以反駁之“業(yè)精于勤，不荒于嬉”。