郭 帥

（1. 廣東海洋大學(xué)體育與休閑學(xué)院，2.廣東海洋大學(xué)寸金學(xué)院，廣東 湛江 524088）

中國(guó)足球的競(jìng)技地位與中國(guó)的大國(guó)身份和經(jīng)濟(jì)實(shí)力并不對(duì)等。中國(guó)足球的發(fā)展受到了國(guó)人的廣泛詬病，進(jìn)而催生出了一系列有關(guān)足球的改革。從2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，到教育部等6部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實(shí)施意見(jiàn)》，再到《中國(guó)足球中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃（2016-2050年）》的頒行，以及體育發(fā)展“十三五規(guī)劃”的出臺(tái)，系列頂層設(shè)計(jì)為中國(guó)足球發(fā)展指明了方面，也掀起了中國(guó)足球改革發(fā)展的熱潮。

誠(chéng)然，足球發(fā)展、足球改革是一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)。但是，隨著中國(guó)隊(duì)無(wú)緣2018年莫斯科世界杯，U23亞洲杯在小組賽即遭淘汰，中國(guó)足球發(fā)展再次被熱議?，F(xiàn)任國(guó)足主帥里皮在多個(gè)場(chǎng)合公開表示：“中國(guó)足球缺少真正的足球文化”。2017年中超最佳教練員卡納瓦羅也在采訪中指出：中國(guó)足球有很大潛力，但是缺少足球傳統(tǒng)和足球文化[1]。前“亞洲第一前鋒”，中國(guó)著名足球運(yùn)動(dòng)員郝海東曾言明：“中國(guó)足球缺的是足球文化的養(yǎng)成和建設(shè)[2]。而馬克思主義將文化看成是自然人化和人化自然的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為文化產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)，并受物質(zhì)生產(chǎn)決定，同時(shí)文化也反作用于物質(zhì)生產(chǎn)。鑒于此，從文化層面切入研究中國(guó)足球，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代足球文化的生成和發(fā)展顯得尤為必要。那么什么是足球文化？什么是真正的足球文化？作為擁有5000年文明史的中國(guó)又應(yīng)該擁有什么樣的足球文化？這些問(wèn)題的解答需要從現(xiàn)代足球的起源、擴(kuò)張談起，也需要結(jié)合中國(guó)的文化文明傳統(tǒng)，更需要立足當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐。

1 現(xiàn)代足球的源起與全球性擴(kuò)張

2004 年，國(guó)際足聯(lián)（FIFA）正式宣布：足球運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)古代的蹴鞠。然而蹴鞠游戲與現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)存在著較大的差別，現(xiàn)代足球是在英式足球的形制、規(guī)則的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，學(xué)界普遍認(rèn)為足球運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)，而現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)則從英國(guó)源起繼而傳向歐洲再逐步推廣到全世界。因此，探究現(xiàn)代足球文化，有必要回溯英式足球源起的歷史背景、文化內(nèi)涵和全球傳播。

12世紀(jì)初，英國(guó)就出現(xiàn)了足球比賽，但是此時(shí)的足球比賽尚屬于原始的游戲，帶有濃厚的野蠻氣息。一直到了1863年英格蘭足球協(xié)會(huì)的成立，以及統(tǒng)一規(guī)則《劍橋規(guī)則》的問(wèn)世，英式足球才實(shí)現(xiàn)了其現(xiàn)代化的改造。以此為節(jié)點(diǎn)，英式足球與現(xiàn)代足球的內(nèi)涵和外延就開始合二為一，不僅保留了足球的原始血性氣息，也強(qiáng)化了其外在的規(guī)則元素，現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)開始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并且逐步演變?yōu)橐环N超體育的文化形態(tài)。而這一時(shí)期的英國(guó)剛剛完成工業(yè)革命，正處于維多利亞女王統(tǒng)治下社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)等發(fā)展達(dá)到巔峰的時(shí)期。先進(jìn)的資本主義法系和契約精神為現(xiàn)代足球的完善和發(fā)展提供了能量，簡(jiǎn)單合理的英式足球規(guī)則彰顯著人性的光芒，恰當(dāng)?shù)匕萘巳祟惖脑紕偯蜌庀3]。在這一時(shí)期，現(xiàn)代足球完成了原始血性與嚴(yán)明規(guī)則的統(tǒng)一，并且具備了游戲娛樂(lè)、公平法制、自由競(jìng)爭(zhēng)等普世性的文化品格。

19世紀(jì)中期開始，完成了自我超越的現(xiàn)代足球開始走出英倫三島，邁向歐洲大陸，并且追隨大英帝國(guó)的堅(jiān)船利炮向全球擴(kuò)張。19世紀(jì)70年代英國(guó)畢業(yè)生將足球帶到荷蘭，80年代意大利出現(xiàn)了英式的足球比賽，90年代英國(guó)工程師將足球帶到西班牙，90年代末留學(xué)英格蘭回歸巴西的米勒帶回足球的火種，以及英國(guó)皇家海軍和傳教士在亞非拉殖民地的足球傳播，現(xiàn)代足球攜帶著自由游戲、規(guī)則完善、公平競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)在歐洲大陸、非洲、美洲和亞洲得到了迅速擴(kuò)張?，F(xiàn)代足球在傳播的過(guò)程中雖然無(wú)法擺脫英式足球的基因，但是也不意味著完全英式文化血統(tǒng)的傳承。從英國(guó)到歐洲大陸、非洲、美洲、亞洲，現(xiàn)代足球每進(jìn)入一個(gè)新的場(chǎng)域就要經(jīng)受不同民族文化、社會(huì)生活的浸潤(rùn)與融合，并且逐漸發(fā)展出具有地域和民族特色的足球風(fēng)格和模式。日耳曼民族的嚴(yán)謹(jǐn)、理性融入了德意志的足球，巴西人的熱情、奔放締造了桑巴足球，亞平寧半島的人文歷史孕育了防守反擊的足球模式，非洲大陸的熱烈與純樸保留了足球的原始與野性，不一而足，現(xiàn)代足球向全球擴(kuò)張的同時(shí)也逐漸打上了多民族的文化烙印。

2 中國(guó)足球文化的生成發(fā)展

文化是傳承，也是創(chuàng)造，其囊括歷史與未來(lái)，涵蓋物質(zhì)和精神。中國(guó)足球文化的生成發(fā)展離不開中國(guó)文化這一母體，同時(shí)也離不開足球這一器物。足球作為游戲與中國(guó)產(chǎn)生關(guān)系可以追溯到古代中國(guó)的蹴鞠游戲，蹴鞠游戲這一古代足球運(yùn)動(dòng)曾在中國(guó)一度盛行并有大量的迷戀者?！稇?zhàn)國(guó)策》、《史記》等史料均有記載，當(dāng)時(shí)的人們投身于蹴鞠游戲而樂(lè)此不疲，且蹴鞠游戲是軍人訓(xùn)練的一種方式[4]。唐代詩(shī)人杜甫“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”的詩(shī)句更是呈現(xiàn)出唐代蹴鞠游戲的流行情況。蹴鞠游戲到宋代出現(xiàn)了專業(yè)性的蹴鞠社團(tuán)“齊云社”，并且有專業(yè)書籍《蹴鞠譜》問(wèn)世，在節(jié)日和宴會(huì)進(jìn)行蹴鞠游戲或表演已十分盛行[5]?！鄂砭献V》載：“天下稱圓社，人間最美稱。子弟可消閑，公子王孫能遣興?；ㄥ\叢中，才子佳人爭(zhēng)喜玩。人間博戲，爭(zhēng)如蹴鞠風(fēng)流，世上會(huì)場(chǎng)，只有齊云瀟灑。[6]”這些顯示出宋代蹴鞠游戲的風(fēng)行，以及蹴鞠游戲的娛樂(lè)性、休閑性和表演性。以宋代為節(jié)點(diǎn)，宋代及以后的元明清代將蹴鞠游戲發(fā)展成為一種純表演的游戲，明代禁止軍人玩蹴鞠游戲，清代發(fā)展出冰上蹴鞠，蹴鞠游戲隨著中國(guó)封建帝制的沒(méi)落而逐漸走向衰微?？v觀蹴鞠游戲的發(fā)展，其與現(xiàn)代足球存在著差別，而其文化理念則必然與中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)文化相契合。儒家文化是中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)文化的核心，儒家思想重倫理，暢中庸，講和諧，輕競(jìng)爭(zhēng)，重文輕武的理念也影響著蹴鞠游戲的發(fā)展，使得表演、雜耍、游戲等理念深植于中國(guó)古代足球——蹴鞠。

近代中國(guó)，救亡圖存成為時(shí)代的主題，以表演、雜耍為核心的蹴鞠游戲在國(guó)破家亡之下進(jìn)一步消亡，西式體操和英式足球開始進(jìn)入中國(guó)。在強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種、保家衛(wèi)國(guó)的背景下，強(qiáng)調(diào)血性、崇尚競(jìng)爭(zhēng)的西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得到了愛(ài)國(guó)青年、知識(shí)分子等的大力提倡和推崇。集原始血性和自由競(jìng)爭(zhēng)于一身的現(xiàn)代足球在近代中國(guó)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，中國(guó)男子足球隊(duì)9次在遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得冠軍，并且塑造了當(dāng)時(shí)世界五大球王之一的李惠堂。這一時(shí)期的中國(guó)足球?qū)崿F(xiàn)了書卷氣與暴力色彩的融合，展現(xiàn)出鐵血、剛毅、拼搏的內(nèi)涵，較好地承接了英式足球的風(fēng)格。

新中國(guó)成立后，鑒于當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)學(xué)習(xí)以匈牙利為主的東歐足球，并提出了“勇、快、巧、準(zhǔn)”的中國(guó)足球分格，為足球運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)歷了六七十年代的波動(dòng)與徘徊，改革開放以后，中國(guó)足球出現(xiàn)了新的探索與改革，足球也被賦予提振民族精神、展現(xiàn)國(guó)家形象的社會(huì)使命。規(guī)范賽制、聘請(qǐng)洋教練、模仿洋戰(zhàn)術(shù)、職業(yè)化改革等一系列措施下，中國(guó)足球出現(xiàn)了短暫的春天。但是，假球、黑哨很快籠罩了中國(guó)足球的蔚藍(lán)天空，金錢主義盛行，國(guó)家隊(duì)和職業(yè)俱樂(lè)部也出現(xiàn)了急功近利的風(fēng)氣，技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格不斷變化，一流教練、大牌球星云集。中國(guó)足球卻每況愈下，足球人口持續(xù)下滑、優(yōu)秀球員嚴(yán)重匱乏、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)變化無(wú)常。當(dāng)代中國(guó)的足球風(fēng)格貌似百花齊放，先后學(xué)習(xí)德國(guó)、巴西、西班牙等國(guó)的先進(jìn)打法和卓越技術(shù)，但是卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與中國(guó)社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的融合與創(chuàng)新，俱樂(lè)部、國(guó)家隊(duì)、群眾足球嚴(yán)重非均衡發(fā)展，國(guó)家隊(duì)與地方隊(duì)錯(cuò)位發(fā)展，只關(guān)注眼下的勝利、反復(fù)學(xué)習(xí)先進(jìn)打法，見(jiàn)誰(shuí)學(xué)誰(shuí)、誰(shuí)贏學(xué)誰(shuí)惡性循環(huán)，當(dāng)代中國(guó)足球的發(fā)展始終沒(méi)有形成適合自己的真正足球文化體系。

3 中國(guó)現(xiàn)代足球文化的應(yīng)然指向

一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，需要保持游戲的本性，同時(shí)要接受特定場(chǎng)域文化的錘煉與滋養(yǎng)，才能形成廣泛群眾參與的身體文化?，F(xiàn)代足球是一種極易傳播的文化形態(tài)，而傳播是在特定場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行的，是特定社會(huì)關(guān)系、生活環(huán)境的體現(xiàn)?，F(xiàn)代足球的傳播也是一樣，其在特殊的地域與適合的陽(yáng)光、土壤、空氣融合，折射出異彩紛呈的民族風(fēng)格，延伸出多元化的現(xiàn)代足球風(fēng)貌。從百年的足球歷史來(lái)看，現(xiàn)代的足球運(yùn)動(dòng)強(qiáng)國(guó)，無(wú)一不是將現(xiàn)代足球融化在本民族的社會(huì)場(chǎng)域中接受本土文化的滋潤(rùn)與融合，從而逐步發(fā)展壯大?，F(xiàn)代足球在英國(guó)誕生，充滿原始野性的游戲經(jīng)歷了英倫三島“紳士文化”、“保守主義”、“變革精神”等民族文化的洗禮，形成了簡(jiǎn)單快速、粗獷硬朗、長(zhǎng)傳沖吊的典型英格蘭風(fēng)格；英式足球剛剛傳入巴西，就溶解在熱情、奔放、充滿靈性的獨(dú)特民族文化之中，締造出享譽(yù)世界的“桑巴足球”；德意志民族的鋼鐵意志、嚴(yán)明紀(jì)律、理性思維與現(xiàn)代足球深度融合，生產(chǎn)出所向披靡的日耳曼戰(zhàn)車。質(zhì)言之，現(xiàn)代足球是原始游戲、法系規(guī)則的傳承，也是民族性格、民族文化的延伸。中國(guó)現(xiàn)代足球的發(fā)展，應(yīng)該在保持游戲與規(guī)則本性的前提下，注重與本民族文化的交匯融合，同時(shí)吸收域外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，共融創(chuàng)新，打造獨(dú)具中國(guó)特色的足球文化體系。

任何一種文化都是民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一，都包涵認(rèn)知體系、價(jià)值觀體系和審美體系[7]。中國(guó)現(xiàn)代足球文化應(yīng)該是反映中國(guó)特性、民族特色和時(shí)代特征的統(tǒng)一體，不可能完全移植他國(guó)的先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)、典型風(fēng)格。啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)曾言：非新無(wú)以為進(jìn)，非舊無(wú)以為守。中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)既需要進(jìn)，亦需要守。中國(guó)現(xiàn)代足球發(fā)展，現(xiàn)代足球文化重構(gòu)，首先必須明確對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知?，F(xiàn)代足球源起于人類游戲，其全球性擴(kuò)張也是在自由游戲原則上的延伸。中國(guó)現(xiàn)代足球文化需要保持現(xiàn)代足球游戲娛樂(lè)、自由競(jìng)爭(zhēng)的本真屬性。游戲是人類的本能，是一種自發(fā)的社會(huì)行為方式。一個(gè)民族足球文化的形成也一定是建立在該民族深刻體味足球運(yùn)動(dòng)游戲性的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代國(guó)人對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的游戲體驗(yàn)和精神追求是中國(guó)現(xiàn)代足球文化的基石。

足球文化是民族性格、民族文化的延伸。中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)也離不開中國(guó)文化、中華文明這一母體。張岱年、李宗桂等學(xué)者的研究指出，自強(qiáng)不息、厚德載物是中華文化的基本精神，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)、勤勞勇敢、崇德重義、貴和尚中等是中華民族精神的展現(xiàn)[8]。而現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)則內(nèi)蘊(yùn)著原始血性、嚴(yán)明規(guī)則、自由競(jìng)爭(zhēng)的特質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)需要實(shí)現(xiàn)中華文化和現(xiàn)代足球精神的交融，發(fā)掘中華文明精神與現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)本真特質(zhì)的交匯點(diǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)中傳承剛健自強(qiáng)、團(tuán)結(jié)拼搏的民族精神，在中國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)中弘揚(yáng)尊規(guī)則、尚禮儀、崇道德的文化特質(zhì)，在中國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)中發(fā)展自由游戲、公平競(jìng)爭(zhēng)的普世品格。

時(shí)代性是文化生成的時(shí)代特征，也決定著該文化在世界文化生態(tài)中的地位。中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的主題，在思潮碰撞中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代足球發(fā)展到今天，已成為游戲娛樂(lè)、嚴(yán)明規(guī)則、公平競(jìng)技、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏等的代名詞。而中國(guó)古代足球僅僅是表演、雜耍，近代足球則是民族精神的象征，現(xiàn)代足球又充斥著金元?dú)庀⒑图惫?，與現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的主流文化和價(jià)值追求存在一定程度的偏離。中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)必須堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，落腳于基層群眾，在廣大人民群眾主動(dòng)參與足球運(yùn)動(dòng)、深刻體驗(yàn)足球游戲的快感中生成。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)需要遵從現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技屬性和規(guī)則屬性，注重足球運(yùn)動(dòng)中自由競(jìng)爭(zhēng)、拼搏協(xié)作的意識(shí)，完善法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)范、管理機(jī)制，堅(jiān)守國(guó)際準(zhǔn)則。面對(duì)最新的足球戰(zhàn)術(shù)、最流行的足球技術(shù)、世界冠軍的足球風(fēng)格，中國(guó)足球也應(yīng)該做到信念堅(jiān)定、有所取舍。在中國(guó)現(xiàn)代足球文化重構(gòu)中要做到時(shí)代性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一，不盲目追求先進(jìn)技術(shù)、冠軍風(fēng)格，而是從中國(guó)足球發(fā)展的特性、中華文化的精神和民族性格出發(fā)，吸收先進(jìn)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，融匯中華文化和外來(lái)優(yōu)秀文化，發(fā)展既保有中國(guó)特色、又順應(yīng)國(guó)際潮流的中國(guó)現(xiàn)代足球文化。

4 小結(jié)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。足球運(yùn)動(dòng)演進(jìn)到今天，已成為一種兼具游戲和超游戲雙重內(nèi)涵的文化形態(tài)?？v觀現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的源起、全球性傳播和先進(jìn)足球文化的建立，皆是民族文化、民族性格的延伸，皆是遵照自身文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系對(duì)足球運(yùn)動(dòng)意義的優(yōu)良詮釋。中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)歷史悠久，但是現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展步履維艱。面對(duì)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)席卷全球的浪潮，面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)現(xiàn)代足球的發(fā)展不單純是先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)、先進(jìn)戰(zhàn)術(shù)的模仿，而應(yīng)該是在繼承現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)游戲娛樂(lè)、自由競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)明規(guī)則特質(zhì)基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)國(guó)情、民族性格、時(shí)代特征，融合中華文化和世界優(yōu)秀足球文化的創(chuàng)新發(fā)展，是有中國(guó)特色的現(xiàn)代足球文化的重構(gòu)過(guò)程。