◎ 文 《法人》特約撰稿人 王瑞華

公信力是仲裁機(jī)構(gòu)賴以生存和發(fā)展的根本，也是商事仲裁健康發(fā)展的生命線。然而，仲裁公信力的建設(shè)并非朝夕之易事，它不僅僅需要先進(jìn)的價值理念和發(fā)展戰(zhàn)略的指引，還需要強(qiáng)有力的制度支撐和文化傳承，更需要一代又一代仲裁人的鑄造、厚植和守護(hù)。

《鑄造公信力》一書的作者是北京仲裁委員會/北京國際仲裁中心（下稱北仲）副主任王紅松。該書首次出版于2010年9月，收集了作者自北仲成立到2010年9月之前所寫的文章50篇，書中以《中華人民共和國仲裁法》（以下簡稱“仲裁法”）施行后首批設(shè)立的仲裁機(jī)構(gòu)之一——北仲為寫作樣本，客觀記錄了北仲發(fā)展的風(fēng)雨歷程、詳細(xì)介紹了北仲制度和文化的建設(shè)機(jī)制。近日，《鑄造公信力》一書再版，這次再版，時隔9年，時移世易。 為了與時俱進(jìn)，作者刪除了一些內(nèi)容過時或已被新文章所替代的文章，再版文章變動占原版的2/5。

成立于1995年9月的北仲，已經(jīng)走過了24個春秋，成長為在國內(nèi)享有廣泛聲譽(yù)、在國際上亦有一定地位和影響的仲裁機(jī)構(gòu)。王紅松副主任全程參與了北仲的創(chuàng)立、成長與發(fā)展，她個人在北仲的奮斗史在一定程度上就是北仲的發(fā)展史。

本書是王紅松副主任個人的辛勤成果，亦包含北仲前進(jìn)中的集體智慧。于北仲，本書是一種很好的知識管理、價值傳承，能看到北仲的發(fā)展歷程、理解北仲堅守的價值理念并感受到北仲人的精神氣質(zhì)，為從業(yè)者解讀我國仲裁體制及仲裁機(jī)構(gòu)內(nèi)部改革提供了生動的樣本。

看似尋常最奇崛 成如容易卻艱辛

仲裁是什么？簡言之，是雙方當(dāng)事人協(xié)議將爭議提交（具有公認(rèn)地位的）第三者，由該第三者對爭議的是非曲直進(jìn)行評判并作出裁決的一種爭議解決方式。第三人民間解決爭議的民間性古來有之，比如，地方糾紛中的鄉(xiāng)賢調(diào)解、商幫爭議里的權(quán)威人士評理。在我們的文化傳統(tǒng)里，歷來有“無訟”的思想，各種居間調(diào)解很受歡迎。當(dāng)然，古代的居間調(diào)解，主要是依靠權(quán)威人士的個人影響力。而今天的仲裁，主要依靠國家法律和仲裁員的素養(yǎng)，既能體現(xiàn)當(dāng)事人的意思自治，又有法律強(qiáng)制執(zhí)行的效力。但強(qiáng)調(diào)“民間性”，是古往今來第三方裁決一致的地方，也是現(xiàn)代國際商事仲裁理念的應(yīng)有之義。仲裁機(jī)構(gòu)的民間化是仲裁機(jī)構(gòu)獨(dú)立、公正的保障，是仲裁克服長官意志、行政干預(yù)、地方保護(hù)主義弊端，提高公信力的制度基礎(chǔ)。

“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”王安石的這句詩恐怕最能代表仲裁人的心路歷程。

“改革舊仲裁機(jī)構(gòu)的行政屬性，突出機(jī)構(gòu)的民間性，保障機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性，采納國際商事仲裁基本制度、原則、普遍做法，與國際上現(xiàn)代商事仲裁制度接軌并同步發(fā)展”的理念，在目前看起來已經(jīng)深入人心，但實(shí)際上是一代仲裁人勇于打破藩籬并為之堅持不懈、努力爭取的結(jié)果。

1995年施行的《中華人民共和國仲裁法》幾經(jīng)論證，最終規(guī)定了“仲裁依法獨(dú)立進(jìn)行，不受行政機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人的干涉” 。但由于未對仲裁機(jī)構(gòu)的法人定位、財務(wù)管理體制及仲裁收費(fèi)制度等作出規(guī)定，如何落實(shí)仲裁法的精神，保障機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性成為新成立的仲裁機(jī)構(gòu)發(fā)展首當(dāng)其沖面臨的問題。北仲自成立開始便充分認(rèn)識到黨和政府在仲裁法頒布過程中“為改革付出了巨大的社會成本，如果走回頭路，就會讓這些成本付諸東流”，旗幟鮮明地堅持仲裁機(jī)構(gòu)獨(dú)立發(fā)展的方向，在市政府“對仲裁最大的支持就是不干預(yù)”的開明理念和支持下，較短時間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了財務(wù)上的自收自支，并依法向政府納稅，實(shí)現(xiàn)了仲裁機(jī)構(gòu)的獨(dú)立運(yùn)行。

對于仲裁工作，王紅松副主任直言：“我們搞仲裁工作，不僅是及時解決糾紛，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也是主持公道、伸張正義，弘揚(yáng)正氣，創(chuàng)造精神文明?，F(xiàn)在，人們對吏制腐敗、司法腐敗，甚至文化腐敗深惡痛絕。如果我們建立一個公正、公平、廉潔高效的仲裁機(jī)構(gòu)，就會讓人民群眾對仲裁乃至對社會多一些信心和希望，就會更多地激發(fā)起人們對真、善、美的追求和向往，使社會環(huán)境朝著健康文明的正確方向發(fā)展。對法治、公平、正義的堅持就是對邪惡的抵制和打擊?！?/p>

風(fēng)好正是揚(yáng)帆時，不待揚(yáng)鞭自奮蹄。新時期，仲裁事業(yè)的發(fā)展還面臨著更多更大的挑戰(zhàn)和考驗，仲裁人仍需要不斷努力，搭建國內(nèi)外商事主體的交流和對話平臺，增強(qiáng)我國在高端商事服務(wù)領(lǐng)域的軟實(shí)力，為促進(jìn)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的健康發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。正如江平老師在北仲成立十周年時題寫的“鑄造公信力”，提煉出了北仲長期堅持的“獨(dú)立、公正、專業(yè)、高效”的價值理念和“公正廉潔、敬業(yè)高效、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、勤學(xué)上進(jìn)、團(tuán)結(jié)合作”的組織文化背后的價值追求。

近者悅 遠(yuǎn)者來

“仲裁機(jī)構(gòu)有什么樣的文化，便有什么樣的人才標(biāo)準(zhǔn)”。 功以才成，業(yè)由才廣。人才是第一資源，是仲裁公信力的動力源泉。

仲裁事業(yè)的發(fā)展，亦需要從業(yè)人員秉持著真誠的法治信仰，強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和擇善固執(zhí)精神等等價值理念。北仲一直堅持選聘既有深厚的專業(yè)功底、學(xué)識、經(jīng)驗和辦案能力，又有法治精神、良知、正義感，熱愛并積極推動仲裁事業(yè)發(fā)展的人才作為仲裁員。 “近者悅，遠(yuǎn)者來”，健康的文化理念吸引了國內(nèi)外眾多優(yōu)秀高端法律人才。如今，以為境內(nèi)外當(dāng)事人提供具有國際水準(zhǔn)的商事爭議解決服務(wù)為己任的專業(yè)人才團(tuán)隊，已經(jīng)成為新時期傳承和發(fā)揚(yáng)北仲文化和價值理念，鑄造、厚植和守護(hù)仲裁公信力的重要力量。

《鑄造公信力》的第三編“執(zhí)行機(jī)構(gòu)（辦公室）”中，收錄了多篇關(guān)于仲裁人才的論述文章，主要就是講北仲需要什么樣的秘書、什么樣的干部。比如，《談秘書應(yīng)具有的氣質(zhì)——在新聘秘書培訓(xùn)上的講話》《關(guān)于北仲的民主實(shí)踐——在中層干部競聘工作動員會上的講話》《關(guān)于秘書處處長的領(lǐng)導(dǎo)能力》等文章直指北仲工作中各個不同崗位都應(yīng)具備的素質(zhì)，非常實(shí)用。對于初入職者來說，是一本很好的培訓(xùn)教材。

王紅松副主任在闡述仲裁人的價值理念時曾這樣說，仲裁人應(yīng)具有憂患意識，這是一種埋藏于心底的、揮之不去的危機(jī)感和緊迫感，而責(zé)任感和使命感是也是歷史給予仲裁人的責(zé)任。仲裁人還應(yīng)該具有憂國憂民的赤子之心、疾惡如仇的正義感、以天下為己任的境界情懷以及只向真理低頭的勇氣和毅力，直接點(diǎn)出了仲裁人應(yīng)該具備的精神內(nèi)涵。

“歷盡天華成此景，人間萬事出艱辛?！痹趦纱俨萌藞猿植恍傅呐ο拢淌轮俨玫膬?yōu)勢逐漸顯現(xiàn)、潛力逐漸被挖掘，并在社會各界的支持下在我國得以迅速發(fā)展。其作為國際通行的商事爭議解決方式在我國企業(yè)“走出去”及“一帶一路”倡議推進(jìn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。

一個健康組織的生命，往往能超過一個人甚至數(shù)輩人的壯年時間，是一個超越個體生命的存在?！惰T造公信力》一書不僅凝聚了王紅松副主任個人的心血與汗水，也承載了北仲發(fā)展中的集體智慧，展示了北仲知識和文化的積累成果，可以說是一部濃縮版的“北仲志”，是北仲精神的“文化名片”。在這種精神和文化的引領(lǐng)下，新時期的北仲人正在繼承和弘揚(yáng)機(jī)構(gòu)的核心價值，以專業(yè)的知識積累和飽滿的工作熱情，迎接仲裁發(fā)展的新挑戰(zhàn)，為不斷推動中國仲裁，乃至國際仲裁的新發(fā)展而貢獻(xiàn)力量。