岳金霞

〔摘要〕 堅(jiān)持“八個(gè)統(tǒng)一”，是扎實(shí)推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新的重要遵循。當(dāng)前，要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性、建設(shè)性和批判性、理論性和實(shí)踐性、統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，就必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、正確處理思想政治理論課改革創(chuàng)新過(guò)程中存在的矛盾問(wèn)題，即處理好“表”與“里”、“道”與“術(shù)”、“破”與“立”、“虛”與“實(shí)”、“變”與“不變”、“權(quán)”與“責(zé)”、“灌”與“疏”、“博”與“專”之間的關(guān)系，以期不斷推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新。

〔關(guān)鍵詞〕 “八個(gè)統(tǒng)一”;思想政治理論課;學(xué)校;改革創(chuàng)新;矛盾

〔中圖分類號(hào)〕G641 ? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2019）05-0103-05

2019年3月18日，習(xí)近平總書記主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，提出推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性、價(jià)值性和知識(shí)性、建設(shè)性和批判性、理論性和實(shí)踐性、統(tǒng)一性和多樣性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一 〔1 〕?！鞍藗€(gè)統(tǒng)一”為我們推動(dòng)思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）改革創(chuàng)新指明了前進(jìn)方向、提供了重要遵循。當(dāng)前，相關(guān)教育部門要貫徹落實(shí)好“八個(gè)統(tǒng)一”，就必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)、正確處理思政課改革創(chuàng)新過(guò)程中存在的諸多矛盾問(wèn)題。

一、堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“表”與“里”

思政課是思想政治教育的主渠道、主陣地，也是馬克思主義理論學(xué)科的實(shí)踐陣地。政治性是思想政治教育的根本屬性，學(xué)理性是馬克思主義理論的本質(zhì)體現(xiàn)，政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一則是思政課區(qū)別于其他課程的本質(zhì)屬性。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，思政課的政治性與學(xué)理性又是互為“表里”的辯證關(guān)系。在堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一的過(guò)程中，首先要講政治 〔2 〕。思政課的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育，而馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有重要指導(dǎo)地位，其政治性是不言而喻的。思政課的政治性要通過(guò)學(xué)理性加以闡明，課程所傳播的政治理念、政治主張、政治制度等內(nèi)容是通過(guò)理論教學(xué)的形式實(shí)現(xiàn)的，即“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生” 〔1 〕。其次，要講思想。思政課區(qū)別于宣傳工作，不只是單純地告訴學(xué)生什么是對(duì)與錯(cuò)、善與惡，而是要通過(guò)學(xué)理性分析引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真思考，為什么有些理論是科學(xué)的，有些觀點(diǎn)卻是錯(cuò)誤的，從而不僅增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的能力，而且能夠使其正確分析意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的種種復(fù)雜現(xiàn)象。思政課的學(xué)理性不是單純的概念解析、原理說(shuō)明和方法介紹，主要是通過(guò)課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐等方式，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)前，學(xué)校思政課教學(xué)過(guò)程中存在著以下兩種錯(cuò)誤傾向：一種是片面強(qiáng)調(diào)思政課的政治導(dǎo)向性，簡(jiǎn)單、機(jī)械、空洞地照本宣科;一種是片面迎合學(xué)生的喜好，出現(xiàn)了“淡化意識(shí)形態(tài)”“去政治化”“泛娛樂(lè)化”等現(xiàn)象。以上兩種傾向看上去背道而馳，但實(shí)則一致，都是把思政課的政治性與學(xué)理性割裂開來(lái)，前一種傾向極易導(dǎo)致思政課變得枯燥乏味，失去親和力，后一種傾向極易使思政課失去鮮明的政治導(dǎo)向。這兩種錯(cuò)誤傾向產(chǎn)生的原因既有教育者主觀認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，也有社會(huì)環(huán)境中多種客觀因素的影響。事實(shí)上，無(wú)論通過(guò)何種評(píng)價(jià)體系對(duì)思政課進(jìn)行效果評(píng)估，政治性和學(xué)理性都應(yīng)該是融會(huì)貫通、相輔相成的。實(shí)踐也證明，無(wú)論借鑒何種理念和模式對(duì)思政課進(jìn)行改革，都不能改變它的本質(zhì)屬性，而思政課如果缺少了政治性與學(xué)理性，就失去了立身的根基。為此，教育者要通過(guò)堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，全面貫徹黨的教育方針，使思政課成為鞏固馬克思主義在學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的核心課程?？傊?，堅(jiān)持思政課的政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，就是要求教師必須把準(zhǔn)政治方向，旗幟鮮明、言行一致、表里如一地開展教學(xué)活動(dòng)。

二、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“道”與“術(shù)”

思政課融價(jià)值性和知識(shí)性于一體，其教材內(nèi)容呈現(xiàn)的是知識(shí)體系，教學(xué)內(nèi)容則更注重價(jià)值引導(dǎo)。堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，是將教材內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程，也是正確處理思政課“道”與“術(shù)”相融合的問(wèn)題。首先，要以價(jià)值觀教育為目的。思政課區(qū)別于專業(yè)課程的知識(shí)傳授，更側(cè)重于價(jià)值觀教育，以世界觀、人生觀、價(jià)值觀培育為旨?xì)w。為此，教師要主動(dòng)適應(yīng)、積極作為，結(jié)合自身教學(xué)特色和學(xué)生實(shí)際需求，準(zhǔn)確把握思政課的授課規(guī)律，將“道”與“術(shù)”有機(jī)結(jié)合、內(nèi)在貫通。對(duì)于不同學(xué)科背景的學(xué)生而言，“道”與“術(shù)”的融合需要也不盡相同。思政課教師要在把握教學(xué)方式“普遍性”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把握教學(xué)過(guò)程中的特殊性，并根據(jù)實(shí)際情況將二者融會(huì)貫通起來(lái)，以探索出適應(yīng)教學(xué)需求、學(xué)生發(fā)展需要的思政課教學(xué)內(nèi)容體系與方法體系。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的教育，應(yīng)在教育事實(shí)與教育價(jià)值之間、理想與現(xiàn)實(shí)之間、未來(lái)的不確定性與歷史的確定性之間保持必要的張力。當(dāng)前，教育關(guān)鍵是要解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大?！?〔1 〕這是因?yàn)椋颊n是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，本質(zhì)上是一種價(jià)值觀教育，強(qiáng)調(diào)寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。思政課教師要明確思政課的功能定位，并認(rèn)清自身的歷史使命，在傳授知識(shí)的同時(shí)，也要傳播一種信仰 〔3 〕。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的，要“讓有信仰的人講信仰” 〔1 〕。其次，要以知識(shí)教育為手段。思政課融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)于一體。思政課教師都有自己的專業(yè)方向，需要將專業(yè)化的知識(shí)轉(zhuǎn)變成通識(shí)性的學(xué)生能夠接受的內(nèi)容，但有些教師“重知識(shí)傳授，輕價(jià)值引領(lǐng)”，存在多方面的本領(lǐng)恐慌，其中就包括價(jià)值信仰性恐慌和知識(shí)性恐慌 〔4 〕，導(dǎo)致其在傳道授業(yè)解惑的過(guò)程中，缺乏足夠的自信、能力直面學(xué)生的問(wèn)題和困惑。思政課教師要克服本領(lǐng)恐慌，只有通過(guò)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能夠增強(qiáng)底氣，在大是大非面前保持政治清醒。另外，“傳道者自己首先要明道、信道。教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任” 〔5 〕?？傊?，教育者要用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，進(jìn)而使其達(dá)到熟能生巧、融會(huì)貫通、精益求精、創(chuàng)新創(chuàng)造的“道術(shù)相濟(jì)”的境界。

三、堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“破”與“立”

堅(jiān)持思政課建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，既能夠推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展，也可以培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)性反思批判思維。首先，要有所“立”。思政課教師要堅(jiān)持用馬克思主義理論和方法武裝學(xué)生頭腦，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)融入課堂教學(xué)中，旗幟鮮明地用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這也是思政課的立身之本。其次，要有所“破”。在面對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮時(shí)，思政課教師要敢于批判、勇于亮劍，引導(dǎo)學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息洪流中學(xué)會(huì)正本清源，而不會(huì)在錯(cuò)誤輿論的誤導(dǎo)下迷失方向。思政課教師之所以要培養(yǎng)學(xué)生的建設(shè)性反思批判思維，是因?yàn)樗麄兇嬖谥行运季S缺失和極端批判性并存的現(xiàn)象 〔6 〕。一方面，有的學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力和質(zhì)疑的精神，對(duì)于各種社會(huì)思潮、事件不能作出正確的分析和判斷，有時(shí)還極易受到他人錯(cuò)誤言論的影響。另一方面，有的學(xué)生批判意識(shí)極強(qiáng)，常常以一種非理性、非客觀的批判態(tài)度去否定一切，也極易受到一些負(fù)面信息、不當(dāng)言論的影響和煽動(dòng)，甚至?xí)ㄟ^(guò)十分過(guò)激的言行來(lái)宣泄自己的不滿。針對(duì)學(xué)生群體的這些特點(diǎn)，思政課教師要正確處理“破”與“立”的關(guān)系，培養(yǎng)他們樹立科學(xué)的思維方式，尤其要培養(yǎng)其建設(shè)性反思批判思維，即獨(dú)立、全面、建設(shè)性地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。思政課教師要通過(guò)構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、營(yíng)造良好的課堂氛圍，更多地賦權(quán)給學(xué)生，使他們真正成為課堂學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)思考，從人云亦云到獨(dú)立分析，能夠逐漸養(yǎng)成認(rèn)真反思、大膽質(zhì)疑和嚴(yán)謹(jǐn)求證的習(xí)慣，進(jìn)而能夠?qū)κ挛镒鞒隹茖W(xué)的、符合客觀實(shí)際的評(píng)價(jià)。

四、堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“虛”與“實(shí)”

思政課既是理論課，也是實(shí)踐課。理論是“虛”的，實(shí)踐是“實(shí)”的，而只有把“虛”“實(shí)”結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到思想政治教育的根本目的。首先，要“務(wù)虛”?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量” 〔7 〕。思政課的“務(wù)虛”是指，通過(guò)馬克思主義理論的入腦入心，使學(xué)生夯實(shí)理論基礎(chǔ)，并不斷轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量。“務(wù)虛”是為了幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清形勢(shì)、把握趨勢(shì)、少走彎路、提升素質(zhì)。沒(méi)有科學(xué)的“務(wù)虛”，所務(wù)之“實(shí)”就不可能實(shí)現(xiàn)。其次，要“務(wù)實(shí)”。馬克思主義本身是實(shí)踐的理論，“務(wù)虛”的目的是為了“務(wù)實(shí)”。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界” 〔8 〕。實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展起來(lái)的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的精神力量。思政課教師的主要教學(xué)任務(wù)是，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式、完善教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生真正將馬克思主義理論內(nèi)化于心、外化于行。實(shí)踐中，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，能夠進(jìn)一步使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)自覺(jué)地從那些不合時(shí)宜的觀念中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái) 〔9 〕。當(dāng)前，在思政課教學(xué)過(guò)程中存在著理論和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，一些思政課教師偏重理論講授，缺乏開展實(shí)踐教學(xué)的有力抓手。另一方面，思政課理論教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)分別由不同部門、不同教師組織開展，相互之間有時(shí)缺乏溝通，各自為政。如何實(shí)現(xiàn)思政課的理論性與實(shí)踐性相統(tǒng)一，關(guān)鍵就是要使思政課教師、輔導(dǎo)員、專業(yè)課教師之間形成合力，共同為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人出謀劃策、各負(fù)其責(zé)。同時(shí)，教育者要根據(jù)理論內(nèi)容來(lái)確定實(shí)踐主題，圍繞課堂教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，以進(jìn)一步增強(qiáng)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，并在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生真正理解“武器的批判”與“批判的武器”之間的辯證關(guān)系。

五、堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“變”與“不變”

思政課的統(tǒng)一性和多樣性要求主要是根據(jù)思政課的課程性質(zhì)和課程實(shí)施過(guò)程中的具體情況提出的。實(shí)踐中，要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，必須準(zhǔn)確把握思政課建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的“變”與“不變”。首先，“變”是思政課保持生命力的必然要求。改革開放以后，思政課先后經(jīng)歷了“85方案”“98方案”“05方案”三次重要的課程體系調(diào)整與改革。在課程名稱方面，思政課曾使用過(guò)“政治課”“共同政治理論課”“思想品德和政治理論課”“馬克思主義理論課（公共課）”“共產(chǎn)主義思想品德課程”“馬克思主義理論課和思想品德課（簡(jiǎn)稱‘兩課）”等名稱。在教材建設(shè)方面，2006年以來(lái)，思政課教材幾乎每年都要進(jìn)行改版修訂，但其始終以發(fā)展的馬克思主義為中心，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和時(shí)代要求。同時(shí)，各個(gè)學(xué)校根據(jù)國(guó)家宏觀政策的要求、自身的辦學(xué)特色不斷推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新，在一定程度上增強(qiáng)了思政課的針對(duì)性和實(shí)效性。其次，要堅(jiān)守“不變”的責(zé)任和使命。思政課的內(nèi)容、形式雖然根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和學(xué)生的實(shí)際需求不斷變化，然而其性質(zhì)、育人目標(biāo)和教學(xué)功能等卻是不變的，這也是思政課區(qū)別于其他專業(yè)課、通識(shí)課的本質(zhì)所在。思政課“是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程” 〔10 〕。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家相關(guān)教育部門對(duì)思政課教學(xué)工作提出了新的更高要求。教育部2018年印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，在指導(dǎo)思想、基本原則、學(xué)時(shí)學(xué)分、教學(xué)管理等方面作出了統(tǒng)一規(guī)定，為思政課建設(shè)的規(guī)范化提供了制度保障。但同時(shí)，由于教育資源、師資隊(duì)伍、學(xué)生群體等存在著多種差異性，使得思政課教師在教學(xué)過(guò)程中必須因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教，堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一。只有這樣，才能化解思政課建設(shè)過(guò)程中存在的不平衡不充分的供需矛盾問(wèn)題。當(dāng)前，一些學(xué)校在思政課教學(xué)過(guò)程中存在著打著多樣性的旗號(hào)而忽視統(tǒng)一性要求的現(xiàn)象，如有的學(xué)校在課程設(shè)置上變相壓縮學(xué)時(shí)，在教材使用上形同虛設(shè)，在教學(xué)管理上缺乏政策支持和制度保障，沒(méi)有真正落實(shí)好主體責(zé)任。以上這些現(xiàn)象背后所反映的問(wèn)題是，一些教師對(duì)思政課本質(zhì)和規(guī)律缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。為此，教育者只有堅(jiān)持統(tǒng)一性與多樣性相統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)和處理思政課建設(shè)發(fā)展過(guò)程中的“變”與“不變”，才能夠真正提升思政課教學(xué)的質(zhì)量。

六、堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“權(quán)”與“責(zé)”

在思政課教學(xué)過(guò)程中，離不開教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮。堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，就是要處理好師生之間權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系。首先，教師要賦權(quán)給學(xué)生。在傳統(tǒng)思政課教學(xué)過(guò)程中，教師是權(quán)利主體，具有絕對(duì)的權(quán)威性，學(xué)生是義務(wù)客體，其主體權(quán)利未被完全激活，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，沒(méi)有真正成為課堂建設(shè)的主人。究其原因主要是，傳統(tǒng)的師生主客體關(guān)系一直阻礙著課堂雙主體關(guān)系的形成。新時(shí)代，思政課教師要增強(qiáng)學(xué)生的獲得感，就必須打破以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，樹立正確的“權(quán)責(zé)對(duì)分”理念，即使教師和學(xué)生都真正成為課堂建設(shè)的主人。這種“權(quán)責(zé)對(duì)分”理念要落實(shí)到具體實(shí)踐中，教師就必須賦權(quán)給學(xué)生，以使他們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中能夠與教師進(jìn)行平等對(duì)話、與同學(xué)進(jìn)行有效溝通。筆者認(rèn)為，師生之間不存在根本的對(duì)立，而是要各享其權(quán)、各負(fù)其責(zé)，共同使課堂環(huán)境變得更加民主、平等、和諧。教師也不應(yīng)僅僅只是作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的評(píng)價(jià)者和監(jiān)督者，而是要成為他們學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者、支持者和合作者。其次，學(xué)生要真正學(xué)會(huì)擔(dān)責(zé)。思政課雖然是必修課，但在許多學(xué)生心中卻屬于“副課”。思政課中一些“形而上”的理論，使學(xué)生認(rèn)為其可有可無(wú)、可上可不上。有些學(xué)生雖然在上課，但實(shí)際上卻是身心分離，如做其他課程作業(yè)、玩手游等。他們認(rèn)為，思政課對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展沒(méi)有多大的幫助，往往更愿意選擇將更多的時(shí)間與精力放在英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等課程的學(xué)習(xí)上，以使其成為自己今后就業(yè)的資本。因此，學(xué)生對(duì)思政課的重視程度往往不高，而要改變他們對(duì)思政課的“刻板印象”，僅靠教師在課堂上將理論講得“天花亂墜”是不夠的，必須使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己作為課堂主體，同樣擔(dān)負(fù)著課堂建設(shè)的使命和責(zé)任。學(xué)生的獲得感不能完全寄托于教師單方面的付出，他們也要為自己的成長(zhǎng)成才主動(dòng)尋找鍛煉和發(fā)展的機(jī)會(huì)。實(shí)踐中，思政課教學(xué)過(guò)程是師生雙方共同履職盡責(zé)的過(guò)程，任何一方權(quán)利的集中或責(zé)任的疏忽都會(huì)影響教學(xué)相長(zhǎng)的效果。當(dāng)前，在思政課教學(xué)過(guò)程中，存在著單向度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獲得感，單方面要求教師進(jìn)行教法改革的誤區(qū)。事實(shí)上，學(xué)生的獲得感與教師的職業(yè)滿意度是相輔相成的，教師教法的改革最終要通過(guò)學(xué)生學(xué)法的改變才能夠得以實(shí)現(xiàn)?？傊谒颊n教學(xué)過(guò)程中，要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“權(quán)”與“責(zé)”，以期從理念和做法上真正推動(dòng)“權(quán)責(zé)對(duì)分”的實(shí)現(xiàn)。

七、堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“灌”與“疏”

思政課的灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一主要是針對(duì)課堂教育方法、手段而言的?！肮噍敗币辉~用在教育中常有“填鴨式”教育之嫌，但事實(shí)上，任何一門學(xué)科的習(xí)得過(guò)程都包含著“灌輸”階段，任何一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)傳播也都屬于一種政治教化和灌輸。教育者在教學(xué)過(guò)程中，要采取靈活多樣的方式，尤其在面對(duì)青少年群體時(shí)，要始終堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“灌”與“疏”。首先，要堅(jiān)持“灌輸”本質(zhì)。灌輸論在思想政治教育學(xué)科成立之初作為理論依據(jù)和立論基礎(chǔ)，曾是思想政治教育學(xué)術(shù)界的“緘默知識(shí)和思想基礎(chǔ)” 〔11 〕。然而，隨著思想政治教育理論研究的拓展和深入，學(xué)界出現(xiàn)了對(duì)于思想政治教育本質(zhì)與灌輸之間關(guān)系問(wèn)題的諸多爭(zhēng)議。究其根本，主要是混淆了本質(zhì)與方法、理論與實(shí)踐之間的關(guān)系問(wèn)題。思想政治教育的本質(zhì)是“主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)和灌輸”，但并不代表思想政治教育完全等同于思政課上的灌輸式教學(xué)。實(shí)踐中，思政課教師所要破解的難題一方面是如何堅(jiān)持灌輸性本質(zhì)，另一方面是如何解決灌輸式教學(xué)中存在的弊端。教師只有實(shí)現(xiàn)以上兩者的有機(jī)統(tǒng)一，才能真正體現(xiàn)出思想政治教育的意義和價(jià)值。其次，要注重運(yùn)用疏導(dǎo)式教學(xué)法。我國(guó)相關(guān)教育部門要求思政課教師必須運(yùn)用創(chuàng)造性的方法進(jìn)行教學(xué) 〔12 〕，堅(jiān)決廢止形式主義、主觀主義的一套做法。近年來(lái)，許多學(xué)校的思政課教師結(jié)合新時(shí)代新變化在教學(xué)方式方法上進(jìn)行了各種創(chuàng)新嘗試，如運(yùn)用研討式、案例式、情景模擬式等教學(xué)方法開展教學(xué)活動(dòng)。實(shí)踐證明，灌輸是為了增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，啟發(fā)是為了提高課堂教學(xué)的實(shí)效性，兩者相輔相成，離開灌輸?shù)膯l(fā)式教學(xué)活動(dòng)猶如無(wú)源之水，缺少啟發(fā)的灌輸式教學(xué)活動(dòng)則猶如一潭死水。習(xí)近平總書記將青少年階段比喻成是人生的“拔節(jié)孕穗期”，要求思政課教師要用鮮活科學(xué)的理論之源灌溉學(xué)生的三觀之苗，精心引導(dǎo)和培育其成長(zhǎng)為參天大樹 〔1 〕。當(dāng)前，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，廣大青少年無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受多種思想文化觀念的影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)奪青年的較量也愈演愈烈。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！?〔13 〕思政課在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中發(fā)揮著防御、解析、澄清、引導(dǎo)和塑造的重要作用，必須堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一。

八、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握思政課的“博”與“?！?/p>

隱性教育是與顯性教育相對(duì)的現(xiàn)代德育概念。近年來(lái)，思政課隱性教育的研究成果頗豐，研究者主要圍繞校園文化、實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境建設(shè)、規(guī)章制度等方面充分挖掘隱性教育資源的各種載體。對(duì)于課程建設(shè)而言，要實(shí)現(xiàn)顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，就必須準(zhǔn)確把握思政課的“博”與“?！?，以構(gòu)建“思政課程”到“課程思政”協(xié)同育人體系。首先，通過(guò)顯性教育和隱性教育相結(jié)合，有效拓展思政課的“博”。思政課教學(xué)內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等多門學(xué)科，但因?qū)W時(shí)有限、教學(xué)內(nèi)容多等原因，很多知識(shí)點(diǎn)只能在教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)到為止，不能進(jìn)行深入細(xì)致的講解。為此，教育者不僅要借助其他專業(yè)課程和通識(shí)課程進(jìn)一步深化思政課相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的研究，而且要從其他學(xué)科獲得支撐思想政治教育學(xué)科發(fā)展的理論依據(jù)。其次，通過(guò)顯性教育和隱性教育相結(jié)合，進(jìn)一步體現(xiàn)思政課的“?！薄Ｋ颊n教師具有各自的專業(yè)背景和研究所長(zhǎng)，而他們面對(duì)的學(xué)生也往往都有自己的專業(yè)方向和群體特色。實(shí)踐中，教師不僅可以通過(guò)采取專題式教學(xué)、合作式教學(xué)等手段揚(yáng)長(zhǎng)避短，而且可以通過(guò)構(gòu)建思政課、通識(shí)課、專業(yè)課協(xié)同育人的課程體系，充分挖掘其他課程中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，大力推動(dòng)以“課程思政”為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，以使其他課程與思政課同向同行、同頻共振，形成協(xié)同效應(yīng)。同時(shí)，思政課教師要充分發(fā)揮三個(gè)課堂的各自功能，即實(shí)體教學(xué)第一課堂的主渠道作用、校園活動(dòng)第二課堂的主載體作用和網(wǎng)絡(luò)育人第三課堂的主陣地作用，以實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人效果。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

〔2〕王林平.試論大學(xué)思政課教學(xué)思想性與政治性之關(guān)系〔J〕.南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（02）：13-15.

〔3〕陳先達(dá).教書人永遠(yuǎn)是年輕〔N〕.光明日?qǐng)?bào)，2015-08-10（01）.

〔4〕張學(xué)中，何漢霞.立德樹人打牢信仰根基，道術(shù)相濟(jì)彰顯課堂風(fēng)采——以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例〔J〕.蘭州交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（05）：104-109.

〔5〕習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09（01）.

〔6〕彭慧蓉.建設(shè)性反思批判精神的培養(yǎng)是高校思想政治理論課的職責(zé)〔J〕.教育探索，2009（12）：109-111.

〔7〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：9.

〔8〕馬克思恩格斯文集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2009：506.

〔9〕范生姣.高校思想政治理論課教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)思考〔J〕.貴州社會(huì)科學(xué)，2008（09）：38-41.

〔10〕教育部關(guān)于印發(fā)《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的通知〔EB/OL〕.（2018-04-13）.http：//www.moe.

gov.cn/srcsite/A13/moe_772/201804/t20180424_334099.

html.

〔11〕王 穎.重新開啟思想政治教育與灌輸?shù)年P(guān)系研究〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2017（12）：132-135.

〔12〕全國(guó)普通高?！皟烧n”教育教學(xué)調(diào)研工作領(lǐng)導(dǎo)小組.普通高校思想政治教育課程文獻(xiàn)選編（1949-2003）〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003：21-52.

〔13〕習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào) 胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21（01）.

責(zé)任編輯 芳 曄