趙瑞朋 百色學(xué)院

在當(dāng)前的環(huán)境中，體育事業(yè)所受到的關(guān)注程度不斷加深，體育觀也逐漸趨于完善性發(fā)展，由傳統(tǒng)的感性認(rèn)知逐漸轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，最終發(fā)展成為個(gè)人的體育意識(shí)。在多種不同的個(gè)人意識(shí)中，一定會(huì)存在一些相同點(diǎn)，也就是共性認(rèn)知，而這一共性認(rèn)知就是一個(gè)時(shí)代的體育觀。馬克思曾經(jīng)提出過(guò)：觀念就是將一個(gè)外界的事物引入到人類的大腦中，通過(guò)重新審視、改造、整合的方式形成一個(gè)新事物的過(guò)程。體育觀就是這樣的一個(gè)“過(guò)程”。

一、遵循以人為本的體育方向

在以人為本的理念下所形成的體育觀，一定是民族體育觀，同樣也是科學(xué)體育觀。在以人為本的影響下，體育事業(yè)不僅要注重運(yùn)動(dòng)的數(shù)量以及形式，同時(shí)也應(yīng)該注重運(yùn)動(dòng)的質(zhì)量。我國(guó)曾提出“為祖國(guó)健康工作50年”的發(fā)展理念，而這一理念也正是以以人為本為基礎(chǔ)所提出的。

其次，在以人為本的環(huán)境中，體育教育工作者不僅要注重對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行體育領(lǐng)域的教育，同時(shí)也應(yīng)該注重對(duì)其進(jìn)行文化教育，在教育事業(yè)中貫徹馬克思主義，促使運(yùn)動(dòng)員能夠形成較高水平以及較高文化含量，使之能夠在未來(lái)的體育事業(yè)中發(fā)光，將體育的內(nèi)涵全面的展現(xiàn)出來(lái)，演繹出積極向上的生命本質(zhì)，推動(dòng)自身的全面發(fā)展。例如，我國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員劉翔曾在110米欄中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，同樣也感動(dòng)了我國(guó)的每一位群眾。

再者，以人為本體育觀，更加側(cè)重于訓(xùn)練的科學(xué)性以及健身的持久性。在進(jìn)行體育訓(xùn)練時(shí)，運(yùn)動(dòng)員需要站在科學(xué)的角度上開(kāi)展一些活動(dòng)，在保證自身身體不會(huì)受到負(fù)面影響的前提下，逐步提高自身的體育水平。一般情況下，運(yùn)動(dòng)員若想要走進(jìn)世界體育舞臺(tái)，展現(xiàn)自己最完美的成績(jī)，就需要進(jìn)行高強(qiáng)度并且長(zhǎng)期性的訓(xùn)練，這些訓(xùn)練對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)甚至是難以忍受的，倘若其在訓(xùn)練中沒(méi)有掌握科學(xué)的方式，就會(huì)造成適得其反的效果。特別是像體操這一類需要在兒童時(shí)期就要開(kāi)始訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)，倘若訓(xùn)練方式不科學(xué)，那么身體還沒(méi)有成熟發(fā)展的兒童就一定會(huì)受到影響，甚至?xí){到自身的健康。近年來(lái)，隨著體育事業(yè)的逐漸穩(wěn)定，以及大眾健身意識(shí)的不斷形成，由于健身方式生活方式不科學(xué)的原因而導(dǎo)致的人體健康受損問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，如何進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練以及科學(xué)的健身，逐漸成為我國(guó)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域較為重要的一個(gè)話題[1]。

在以人為本的體育方向指導(dǎo)下，我國(guó)的體育事業(yè)將會(huì)面對(duì)世界。奧運(yùn)會(huì)的宗旨是以體育為載體，構(gòu)建一個(gè)公平和諧的世界舞臺(tái)。并且在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中也表明，運(yùn)動(dòng)精神要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高尚于金牌。在2002年的7月，我國(guó)曾經(jīng)對(duì)體育事業(yè)提出了新的意見(jiàn)：我們要抓住機(jī)會(huì)，勇于迎接挑戰(zhàn)，要把體育運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為有理想、有品質(zhì)、有文化、有素養(yǎng)的一種運(yùn)動(dòng)。所以說(shuō)，以人為本的體育觀才是真正的體育觀，才是我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展的重要保障。

最后，在以人為本的體育方向指導(dǎo)下，我國(guó)的體育事業(yè)應(yīng)朝向現(xiàn)代化以及未來(lái)化發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)中，各種現(xiàn)代化的因素以及理念開(kāi)始融入大眾生活，為大眾提供了一個(gè)新的世界，但凡事具有兩面性，在大眾過(guò)于追求現(xiàn)代化的物質(zhì)生活時(shí)，其也會(huì)遭受到現(xiàn)代化理念所帶來(lái)的危機(jī)。例如金融危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、恐怖危機(jī)等等。甚至我們可以看出，在經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮逐漸穩(wěn)定的當(dāng)前時(shí)代，我們也開(kāi)始步入了一個(gè)存在病態(tài)因素的世界。而以人為本體育的存在，就是對(duì)這個(gè)病態(tài)事件進(jìn)行改善的重要因素。在馬克思主義所引導(dǎo)的以人為本體育觀中，大眾的想法生活方式會(huì)出現(xiàn)變化，其也會(huì)有一個(gè)契機(jī)，逐步提高自身的精神意識(shí)以及活力，從而保證自己能夠與自然之間達(dá)到和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，推動(dòng)我國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展。

二、構(gòu)建以人為本的體育思想

在人類的思維活動(dòng)中，精神文化是其中衍生出來(lái)的最有價(jià)值的一種精神財(cái)富，并且在對(duì)精神文化進(jìn)行選擇時(shí)，人類的思想會(huì)起到至關(guān)重要的作用，其也可以被看作為精神文化里面的核心性內(nèi)容。在20世紀(jì)末，我國(guó)提出了一個(gè)完整的中華體育精神：為國(guó)爭(zhēng)光，無(wú)私奉獻(xiàn)，尊敬守法，頑強(qiáng)拼搏。但這種精神從性質(zhì)的角度上來(lái)講，只能夠被看作是我國(guó)的一種競(jìng)技精神，并不能說(shuō)其是一種體育精神[2]。所以，在構(gòu)建現(xiàn)代化體育觀的過(guò)程中，我們需要對(duì)這種精神進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以馬克思主義為基礎(chǔ)，構(gòu)建以人為本的體育思想。

在我國(guó)的十六大報(bào)告中曾指出：一切妨礙我國(guó)朝前發(fā)展的觀念以及手段都應(yīng)該被改變。在這一理念下，我國(guó)于08年所舉辦的奧運(yùn)會(huì)，也就真正達(dá)到了人文奧運(yùn)的發(fā)展目標(biāo)。至此之后，如若我國(guó)想要構(gòu)建新的體育發(fā)展觀，那么就需要將人性化的體育精神以及體育文化融入到構(gòu)建因素中，指明體育事業(yè)發(fā)展的正規(guī)方向。此外在構(gòu)建思想期間，我國(guó)還應(yīng)灌輸奪標(biāo)育人以及健身育人的相關(guān)理念，積極對(duì)其進(jìn)行探索，以此對(duì)體育文化的體系進(jìn)行有效完善。

首先，針對(duì)于奪標(biāo)育人來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行體育競(jìng)技活動(dòng)時(shí)，倘若運(yùn)動(dòng)員過(guò)分的追求“奪標(biāo)”這一目的，那么其在運(yùn)動(dòng)中可能就會(huì)為了獲取勝利而不擇手段。比如服用禁止藥物，打假賽等。但倘若在此期間我們過(guò)分的注重育人這一理念，那么就會(huì)導(dǎo)致體育競(jìng)技失去其原本的價(jià)值，所以構(gòu)建奪標(biāo)育人的綜合理念是我國(guó)貫徹以人為本體育思想的主要途徑。同時(shí) 其也能夠滿足當(dāng)前社會(huì)中奧林匹克精神的相關(guān)需求。

其次，針對(duì)于健身育人來(lái)說(shuō)，倘若我們過(guò)分的追求健身，忽視育人，那么整體的活動(dòng)質(zhì)量就會(huì)受到影響，而人類本身也會(huì)由于教育的失衡，產(chǎn)生錯(cuò)誤理念。但倘若過(guò)分的追求育人，忽視健身，那么也會(huì)影響到體育原本的意義，使之自身所持有的優(yōu)勢(shì)以及屬性都無(wú)法得到展現(xiàn)。因此在構(gòu)建體育觀時(shí)，我們需要將健身與育人進(jìn)行完美整合，在保證體育本身價(jià)值的前提下，強(qiáng)化大眾的身體素質(zhì)，推動(dòng)大眾的全面發(fā)展。

三、完善以人為本的體育機(jī)制

早在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)這一領(lǐng)域形成了關(guān)注，并且全面落實(shí)了舉國(guó)體制的運(yùn)動(dòng)要求。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及以人為本思想的逐步深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所形成的體系也在不斷變化，傳統(tǒng)的舉國(guó)體制無(wú)法滿足我國(guó)當(dāng)前體育事業(yè)的發(fā)展需求。對(duì)此，我國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)必須要對(duì)本身的機(jī)制觀念以及發(fā)展方向進(jìn)行調(diào)整。甚至我們可以預(yù)測(cè)在不久后的將來(lái)，倘若我國(guó)能夠全面貫徹以人為本的體育觀，構(gòu)建以馬克思主義為基礎(chǔ)的體育原則，那么我國(guó)的體育發(fā)展力量必然會(huì)得到有效強(qiáng)化，我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)在世界舞臺(tái)上的位置也會(huì)得到有效加固。例如美國(guó)NBA籃球之所以能夠在世界舞臺(tái)上發(fā)展的如火如荼，一方面在與其為國(guó)家創(chuàng)造了有形的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，而另一方面在于其為世界體育創(chuàng)造了無(wú)形的精神資產(chǎn)。直到當(dāng)前，NBA已經(jīng)不僅僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，其還是一種體育文化，甚至已經(jīng)發(fā)展成為體育精神。而這一過(guò)程也就是完美的以物為本轉(zhuǎn)化為以人為本的過(guò)程。

其次，在對(duì)以人為本的體育觀機(jī)制進(jìn)行完善時(shí)，我們需要全面貫徹人物并重的運(yùn)動(dòng)思想。將我國(guó)的體育培養(yǎng)機(jī)制與競(jìng)技教育機(jī)制進(jìn)行整合，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員的綜合性發(fā)展，促使其能夠成為個(gè)人素養(yǎng)以及個(gè)人能力均強(qiáng)大的人才。此外，在這一指導(dǎo)思想的引導(dǎo)下，我國(guó)需要對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的管理機(jī)制以及經(jīng)濟(jì)機(jī)制進(jìn)行適當(dāng)改革，推動(dòng)我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化以及社會(huì)化發(fā)展，全面貫徹“三個(gè)代表”的重要思想，促使我國(guó)體育事業(yè)的完美發(fā)展。

四、挖掘以人為本的體育潛能

體育事業(yè)與人類的發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系[3]。一方面，體育事業(yè)是人類發(fā)展的基礎(chǔ)保障。例如，在原始社會(huì)，人類為了生存以及發(fā)展會(huì)與其他群體發(fā)生斗爭(zhēng)，而在斗爭(zhēng)中其會(huì)開(kāi)展走、跑、跳躍以及投擲等行為，這些行為均是后代體育事業(yè)的發(fā)展雛形，也正是因?yàn)檫@些技能的存在，才能夠促使體育事業(yè)產(chǎn)生。其次，人類的發(fā)展是體育事業(yè)的主要載體。隨著人類的不斷發(fā)展，思維觀念的逐步完善，體育事業(yè)才能夠形成。并且在我們?nèi)粘Ｉ钪?，只有我們能夠有目的、有意識(shí)的去對(duì)自己的一些行為進(jìn)行控制，將身體活動(dòng)與健身進(jìn)行聯(lián)系，才能夠?qū)Ⅲw育這一觀念建立起來(lái)。在古代的斯巴達(dá)，會(huì)組織貴族子弟開(kāi)展體育訓(xùn)練，將其培養(yǎng)成勇敢堅(jiān)韌，并且能夠自控的人，而在古羅馬也會(huì)開(kāi)展一些以軍事目的為基礎(chǔ)的體育訓(xùn)練活動(dòng)。所以在當(dāng)代的體育訓(xùn)練中，這些意識(shí)的存在仍舊具備一定價(jià)值。雖然在古代的體育運(yùn)動(dòng)中，群眾倡導(dǎo)以物為本，但是隨著人類的不斷發(fā)展以及人類體育潛能的不斷涌現(xiàn)，體育事業(yè)將不會(huì)受到這一觀念的禁錮，從而發(fā)展成為以人為本的體育運(yùn)動(dòng)。在我國(guó)歷史中，也有很多教育學(xué)家以及思想家對(duì)體育這一概念提出過(guò)自己的理解。例如著名的教育學(xué)家，孔子就曾經(jīng)指出“六藝教育”的存在意義，例如射箭以及駕駛。而古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底也曾經(jīng)指出，體育是人類發(fā)展過(guò)程中必不可少的一個(gè)活動(dòng)形式。

在當(dāng)前的社會(huì)中，以物為本的理念逐漸轉(zhuǎn)化為以人為本，在以人為本基礎(chǔ)上所構(gòu)建出的體育觀能夠滿足大眾的日常訓(xùn)練需求，也能夠滿足他們的精神需求，推動(dòng)體育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在構(gòu)建馬克思主義以人為本體育觀的過(guò)程中，我們需要注意強(qiáng)化體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性以及國(guó)際性，只有當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)能夠站在國(guó)際舞臺(tái)上時(shí)，其才會(huì)受到重視，能夠發(fā)揮出重要的影響。例如世界杯，奧運(yùn)會(huì)等等，在其舉辦期間，會(huì)吸引住世界上每一個(gè)地區(qū)的人，也會(huì)吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)熱愛(ài)體育事業(yè)的心[4]。另一方面在進(jìn)行體育觀構(gòu)建時(shí)，我們需要注意到，人類的身體健康隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及各種現(xiàn)代化技術(shù)的不斷涌現(xiàn)會(huì)逐漸發(fā)生變化，大眾生活逐漸趨向于“懶”發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)中，越來(lái)越多的智能化電子設(shè)備開(kāi)始產(chǎn)生，比如電梯、全自動(dòng)洗衣機(jī)、全自動(dòng)掃地機(jī)等等，這些設(shè)備的存在取代了原本的人工操作，而也正是缺乏這些日常性的體育訓(xùn)練，人類的病癥開(kāi)始產(chǎn)生，比如心血管疾病、心臟病、肥胖癥等等。所以在構(gòu)建體育觀時(shí)，我們應(yīng)注重挖掘人類的體育潛能，盡量將勞動(dòng)教育、智力教育與體能教育進(jìn)行整合，以此將人類從懶惰的環(huán)境中拉離出來(lái)，強(qiáng)健他們的體魄，推動(dòng)人類社會(huì)的穩(wěn)定前進(jìn)。

五、結(jié)論

綜上所述，全面貫徹以人為本的體育觀念，不僅能夠滿足群眾的體育精神需求，同時(shí)也能夠推動(dòng)我國(guó)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。隨著體育發(fā)展體系的逐漸完善，以及其本身層次的不斷提升，以馬克思主義為基礎(chǔ)，以“以人為本”為主要發(fā)展觀念，是我國(guó)體育行業(yè)人才需要重點(diǎn)貫徹的一個(gè)問(wèn)題。同時(shí)，在構(gòu)建體育觀的過(guò)程中，我們也需要注意，一定要貫徹全面構(gòu)建的原則，推動(dòng)體育思想、體育運(yùn)動(dòng)、體育機(jī)制以及體育潛能的全面發(fā)展，推動(dòng)體育事業(yè)的穩(wěn)定前行。