趙瑞朋 百色學院

在當前的環(huán)境中，體育事業(yè)所受到的關(guān)注程度不斷加深，體育觀也逐漸趨于完善性發(fā)展，由傳統(tǒng)的感性認知逐漸轉(zhuǎn)化為理性認知，最終發(fā)展成為個人的體育意識。在多種不同的個人意識中，一定會存在一些相同點，也就是共性認知，而這一共性認知就是一個時代的體育觀。馬克思曾經(jīng)提出過：觀念就是將一個外界的事物引入到人類的大腦中，通過重新審視、改造、整合的方式形成一個新事物的過程。體育觀就是這樣的一個“過程”。

一、遵循以人為本的體育方向

在以人為本的理念下所形成的體育觀，一定是民族體育觀，同樣也是科學體育觀。在以人為本的影響下，體育事業(yè)不僅要注重運動的數(shù)量以及形式，同時也應該注重運動的質(zhì)量。我國曾提出“為祖國健康工作50年”的發(fā)展理念，而這一理念也正是以以人為本為基礎所提出的。

其次，在以人為本的環(huán)境中，體育教育工作者不僅要注重對運動員進行體育領(lǐng)域的教育，同時也應該注重對其進行文化教育，在教育事業(yè)中貫徹馬克思主義，促使運動員能夠形成較高水平以及較高文化含量，使之能夠在未來的體育事業(yè)中發(fā)光，將體育的內(nèi)涵全面的展現(xiàn)出來，演繹出積極向上的生命本質(zhì)，推動自身的全面發(fā)展。例如，我國著名運動員劉翔曾在110米欄中實現(xiàn)了自己的價值，同樣也感動了我國的每一位群眾。

再者，以人為本體育觀，更加側(cè)重于訓練的科學性以及健身的持久性。在進行體育訓練時，運動員需要站在科學的角度上開展一些活動，在保證自身身體不會受到負面影響的前提下，逐步提高自身的體育水平。一般情況下，運動員若想要走進世界體育舞臺，展現(xiàn)自己最完美的成績，就需要進行高強度并且長期性的訓練，這些訓練對于普通人來說甚至是難以忍受的，倘若其在訓練中沒有掌握科學的方式，就會造成適得其反的效果。特別是像體操這一類需要在兒童時期就要開始訓練的運動，倘若訓練方式不科學，那么身體還沒有成熟發(fā)展的兒童就一定會受到影響，甚至會威脅到自身的健康。近年來，隨著體育事業(yè)的逐漸穩(wěn)定，以及大眾健身意識的不斷形成，由于健身方式生活方式不科學的原因而導致的人體健康受損問題時有發(fā)生，如何進行科學的訓練以及科學的健身，逐漸成為我國運動領(lǐng)域較為重要的一個話題[1]。

在以人為本的體育方向指導下，我國的體育事業(yè)將會面對世界。奧運會的宗旨是以體育為載體，構(gòu)建一個公平和諧的世界舞臺。并且在奧林匹克運動中也表明，運動精神要遠遠高尚于金牌。在2002年的7月，我國曾經(jīng)對體育事業(yè)提出了新的意見：我們要抓住機會，勇于迎接挑戰(zhàn)，要把體育運動轉(zhuǎn)化為有理想、有品質(zhì)、有文化、有素養(yǎng)的一種運動。所以說，以人為本的體育觀才是真正的體育觀，才是我國體育事業(yè)發(fā)展的重要保障。

最后，在以人為本的體育方向指導下，我國的體育事業(yè)應朝向現(xiàn)代化以及未來化發(fā)展。在當前社會中，各種現(xiàn)代化的因素以及理念開始融入大眾生活，為大眾提供了一個新的世界，但凡事具有兩面性，在大眾過于追求現(xiàn)代化的物質(zhì)生活時，其也會遭受到現(xiàn)代化理念所帶來的危機。例如金融危機、環(huán)境危機、恐怖危機等等。甚至我們可以看出，在經(jīng)濟逐漸繁榮逐漸穩(wěn)定的當前時代，我們也開始步入了一個存在病態(tài)因素的世界。而以人為本體育的存在，就是對這個病態(tài)事件進行改善的重要因素。在馬克思主義所引導的以人為本體育觀中，大眾的想法生活方式會出現(xiàn)變化，其也會有一個契機，逐步提高自身的精神意識以及活力，從而保證自己能夠與自然之間達到和諧的發(fā)展狀態(tài)，推動我國的穩(wěn)定發(fā)展。

二、構(gòu)建以人為本的體育思想

在人類的思維活動中，精神文化是其中衍生出來的最有價值的一種精神財富，并且在對精神文化進行選擇時，人類的思想會起到至關(guān)重要的作用，其也可以被看作為精神文化里面的核心性內(nèi)容。在20世紀末，我國提出了一個完整的中華體育精神：為國爭光，無私奉獻，尊敬守法，頑強拼搏。但這種精神從性質(zhì)的角度上來講，只能夠被看作是我國的一種競技精神，并不能說其是一種體育精神[2]。所以，在構(gòu)建現(xiàn)代化體育觀的過程中，我們需要對這種精神進行轉(zhuǎn)化，以馬克思主義為基礎，構(gòu)建以人為本的體育思想。

在我國的十六大報告中曾指出：一切妨礙我國朝前發(fā)展的觀念以及手段都應該被改變。在這一理念下，我國于08年所舉辦的奧運會，也就真正達到了人文奧運的發(fā)展目標。至此之后，如若我國想要構(gòu)建新的體育發(fā)展觀，那么就需要將人性化的體育精神以及體育文化融入到構(gòu)建因素中，指明體育事業(yè)發(fā)展的正規(guī)方向。此外在構(gòu)建思想期間，我國還應灌輸奪標育人以及健身育人的相關(guān)理念，積極對其進行探索，以此對體育文化的體系進行有效完善。

首先，針對于奪標育人來說，在進行體育競技活動時，倘若運動員過分的追求“奪標”這一目的，那么其在運動中可能就會為了獲取勝利而不擇手段。比如服用禁止藥物，打假賽等。但倘若在此期間我們過分的注重育人這一理念，那么就會導致體育競技失去其原本的價值，所以構(gòu)建奪標育人的綜合理念是我國貫徹以人為本體育思想的主要途徑。同時 其也能夠滿足當前社會中奧林匹克精神的相關(guān)需求。

其次，針對于健身育人來說，倘若我們過分的追求健身，忽視育人，那么整體的活動質(zhì)量就會受到影響，而人類本身也會由于教育的失衡，產(chǎn)生錯誤理念。但倘若過分的追求育人，忽視健身，那么也會影響到體育原本的意義，使之自身所持有的優(yōu)勢以及屬性都無法得到展現(xiàn)。因此在構(gòu)建體育觀時，我們需要將健身與育人進行完美整合，在保證體育本身價值的前提下，強化大眾的身體素質(zhì)，推動大眾的全面發(fā)展。

三、完善以人為本的體育機制

早在計劃經(jīng)濟時期，我國就已經(jīng)對運動這一領(lǐng)域形成了關(guān)注，并且全面落實了舉國體制的運動要求。但是隨著社會的不斷發(fā)展，以及以人為本思想的逐步深入，市場經(jīng)濟所形成的體系也在不斷變化，傳統(tǒng)的舉國體制無法滿足我國當前體育事業(yè)的發(fā)展需求。對此，我國的體育運動必須要對本身的機制觀念以及發(fā)展方向進行調(diào)整。甚至我們可以預測在不久后的將來，倘若我國能夠全面貫徹以人為本的體育觀，構(gòu)建以馬克思主義為基礎的體育原則，那么我國的體育發(fā)展力量必然會得到有效強化，我國體育運動在世界舞臺上的位置也會得到有效加固。例如美國NBA籃球之所以能夠在世界舞臺上發(fā)展的如火如荼，一方面在與其為國家創(chuàng)造了有形的經(jīng)濟資產(chǎn)，而另一方面在于其為世界體育創(chuàng)造了無形的精神資產(chǎn)。直到當前，NBA已經(jīng)不僅僅是一種體育運動，其還是一種體育文化，甚至已經(jīng)發(fā)展成為體育精神。而這一過程也就是完美的以物為本轉(zhuǎn)化為以人為本的過程。

其次，在對以人為本的體育觀機制進行完善時，我們需要全面貫徹人物并重的運動思想。將我國的體育培養(yǎng)機制與競技教育機制進行整合，推動運動員的綜合性發(fā)展，促使其能夠成為個人素養(yǎng)以及個人能力均強大的人才。此外，在這一指導思想的引導下，我國需要對體育運動的管理機制以及經(jīng)濟機制進行適當改革，推動我國體育運動的國際化以及社會化發(fā)展，全面貫徹“三個代表”的重要思想，促使我國體育事業(yè)的完美發(fā)展。

四、挖掘以人為本的體育潛能

體育事業(yè)與人類的發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系[3]。一方面，體育事業(yè)是人類發(fā)展的基礎保障。例如，在原始社會，人類為了生存以及發(fā)展會與其他群體發(fā)生斗爭，而在斗爭中其會開展走、跑、跳躍以及投擲等行為，這些行為均是后代體育事業(yè)的發(fā)展雛形，也正是因為這些技能的存在，才能夠促使體育事業(yè)產(chǎn)生。其次，人類的發(fā)展是體育事業(yè)的主要載體。隨著人類的不斷發(fā)展，思維觀念的逐步完善，體育事業(yè)才能夠形成。并且在我們?nèi)粘Ｉ钪?，只有我們能夠有目的、有意識的去對自己的一些行為進行控制，將身體活動與健身進行聯(lián)系，才能夠?qū)Ⅲw育這一觀念建立起來。在古代的斯巴達，會組織貴族子弟開展體育訓練，將其培養(yǎng)成勇敢堅韌，并且能夠自控的人，而在古羅馬也會開展一些以軍事目的為基礎的體育訓練活動。所以在當代的體育訓練中，這些意識的存在仍舊具備一定價值。雖然在古代的體育運動中，群眾倡導以物為本，但是隨著人類的不斷發(fā)展以及人類體育潛能的不斷涌現(xiàn)，體育事業(yè)將不會受到這一觀念的禁錮，從而發(fā)展成為以人為本的體育運動。在我國歷史中，也有很多教育學家以及思想家對體育這一概念提出過自己的理解。例如著名的教育學家，孔子就曾經(jīng)指出“六藝教育”的存在意義，例如射箭以及駕駛。而古希臘的哲學家蘇格拉底也曾經(jīng)指出，體育是人類發(fā)展過程中必不可少的一個活動形式。

在當前的社會中，以物為本的理念逐漸轉(zhuǎn)化為以人為本，在以人為本基礎上所構(gòu)建出的體育觀能夠滿足大眾的日常訓練需求，也能夠滿足他們的精神需求，推動體育事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。在構(gòu)建馬克思主義以人為本體育觀的過程中，我們需要注意強化體育運動的競技性以及國際性，只有當體育運動能夠站在國際舞臺上時，其才會受到重視，能夠發(fā)揮出重要的影響。例如世界杯，奧運會等等，在其舉辦期間，會吸引住世界上每一個地區(qū)的人，也會吸引著千千萬萬個熱愛體育事業(yè)的心[4]。另一方面在進行體育觀構(gòu)建時，我們需要注意到，人類的身體健康隨著社會的不斷發(fā)展，以及各種現(xiàn)代化技術(shù)的不斷涌現(xiàn)會逐漸發(fā)生變化，大眾生活逐漸趨向于“懶”發(fā)展。在當前社會中，越來越多的智能化電子設備開始產(chǎn)生，比如電梯、全自動洗衣機、全自動掃地機等等，這些設備的存在取代了原本的人工操作，而也正是缺乏這些日常性的體育訓練，人類的病癥開始產(chǎn)生，比如心血管疾病、心臟病、肥胖癥等等。所以在構(gòu)建體育觀時，我們應注重挖掘人類的體育潛能，盡量將勞動教育、智力教育與體能教育進行整合，以此將人類從懶惰的環(huán)境中拉離出來，強健他們的體魄，推動人類社會的穩(wěn)定前進。

五、結(jié)論

綜上所述，全面貫徹以人為本的體育觀念，不僅能夠滿足群眾的體育精神需求，同時也能夠推動我國體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。隨著體育發(fā)展體系的逐漸完善，以及其本身層次的不斷提升，以馬克思主義為基礎，以“以人為本”為主要發(fā)展觀念，是我國體育行業(yè)人才需要重點貫徹的一個問題。同時，在構(gòu)建體育觀的過程中，我們也需要注意，一定要貫徹全面構(gòu)建的原則，推動體育思想、體育運動、體育機制以及體育潛能的全面發(fā)展，推動體育事業(yè)的穩(wěn)定前行。