郝 勤

概念是由內(nèi)涵與外延構(gòu)成的認(rèn)知體系的基本單位，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中對(duì)事物本質(zhì)特征加以抽象概括和歸類(lèi)的思維形式。體育概念是從事體育理論研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)于開(kāi)展體育理論與學(xué)術(shù)研究具有重大意義。如果連“什么是體育”這個(gè)“元問(wèn)題”都搞不清楚，體育科學(xué)與理論研究就失去了確定的研究對(duì)象和邏輯原點(diǎn)。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著全球體育的高速發(fā)展，體育概念的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，外延越來(lái)越寬泛。體育旅游、體育休閑活動(dòng)的發(fā)展以及電子競(jìng)技這樣一些新的競(jìng)賽形態(tài)受到國(guó)際奧委會(huì)的關(guān)注，“什么是體育”的問(wèn)題再次變得越來(lái)越突出。就中國(guó)的體育理論界而言，隨著民族體育、體育人類(lèi)學(xué)、體育非遺研究等新領(lǐng)域的出現(xiàn)，關(guān)于“什么是體育”的爭(zhēng)議聲也越來(lái)越多。針對(duì)這一情況，筆者想就以下四個(gè)問(wèn)題談?wù)効捶ā?/p>

1 當(dāng)代國(guó)際社會(huì)有沒(méi)有共識(shí)性、普世性的“體育”概念與定義?

對(duì)于這一問(wèn)題，回答是肯定的，否則國(guó)際社會(huì)就無(wú)法就“體育”進(jìn)行交流和溝通了。長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際社會(huì)中，英語(yǔ)Sport一詞作為總概念被廣泛使用。如歐洲體育部長(zhǎng)會(huì)議《歐洲大眾體育憲章》(1975)、聯(lián)合國(guó)科教文組織《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》(1978)、國(guó)際奧委會(huì)《奧林匹克憲章》(1994)、《歐盟體育白皮書(shū)》(2007)等權(quán)威文件均將Sport一詞作為總概念來(lái)指代所有類(lèi)型的體育?！稓W盟體育白皮書(shū)》(《EU White Paper on Sports》2007)對(duì) Sport一詞進(jìn)行了解釋?zhuān)篠port系指“無(wú)論自發(fā)的或有組織的，旨在改善體能、促進(jìn)心智健康、融洽社會(huì)關(guān)系或在各級(jí)競(jìng)賽中奪標(biāo)的所有形式的身體活動(dòng)。”[1]換言之，英語(yǔ)Sport一詞對(duì)應(yīng)的就是中文的“體育”這一總概念。

《歐盟體育白皮書(shū)》從結(jié)構(gòu)功能維度對(duì)“什么是體育”進(jìn)行了定義。其認(rèn)為，體育的本質(zhì)特征是“身體活動(dòng)”，但并非人的“身體活動(dòng)”都是體育。只有在特定價(jià)值取向(改善體能、促進(jìn)心智健康、融洽社會(huì)關(guān)系和競(jìng)賽奪標(biāo))下的“身體活動(dòng)”才是體育。“價(jià)值取向+身體活動(dòng)”構(gòu)成了體育與其它人類(lèi)文化活動(dòng)的種差區(qū)別?！稓W盟體育白皮書(shū)》的定義覆蓋了當(dāng)代體育所有的形態(tài)與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，代表了當(dāng)代國(guó)際主流話(huà)語(yǔ)對(duì)體育概念的共識(shí)與統(tǒng)一。

2 國(guó)際社會(huì)中體育總概念的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)為什么不是Physical Education(PE)?

根據(jù)?？隆霸?huà)語(yǔ)即權(quán)力”的理論，國(guó)際社會(huì)有關(guān)體育總概念的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，涉及到歷史上歐洲大陸系與英美系這兩大體育文化體系在國(guó)際體育話(huà)語(yǔ)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)的長(zhǎng)期博弈背景。

從歷史背景來(lái)看，近代學(xué)校體育教育思想與實(shí)踐最早產(chǎn)生于18—19世紀(jì)的德國(guó)，其核心是在普魯士軍事文化基礎(chǔ)上創(chuàng)立的德國(guó)體操。在普法戰(zhàn)爭(zhēng)(1870-1871)中，后崛起的普魯士完勝歐洲大陸的老牌霸主法國(guó)，實(shí)現(xiàn)了德意志民族的統(tǒng)一，德國(guó)體操也因青年教育的成功而名聲大振，成為當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)教育界追逐的對(duì)象。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著第一、二次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗，軍國(guó)主義色彩濃厚的德國(guó)體操體系受到批判，最終只能經(jīng)過(guò)改造后進(jìn)入世界競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目序列。20世紀(jì)下半葉，國(guó)際社會(huì)實(shí)際已不再用Physical Education作為體育的總概念，這一概念僅僅被用以指代學(xué)校的體育教育。

從體育史角度來(lái)看，德國(guó)體操的哲學(xué)基礎(chǔ)是德意志理性主義。其文化基因是普魯士軍事文化，其科學(xué)依據(jù)是人體解剖學(xué)和教育學(xué)，其手段是通過(guò)有組織的隊(duì)列操練、徒手或器械運(yùn)動(dòng)等，其實(shí)踐場(chǎng)域主要是學(xué)校。德國(guó)體操旨在通過(guò)徒手和器械練習(xí)來(lái)培養(yǎng)男性青少年的從軍素質(zhì)，包括強(qiáng)健的身體素質(zhì)與服從、忠誠(chéng)、紀(jì)律、意志等精神素質(zhì)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)，古茨姆斯、弗里德里?！P(yáng)、司皮斯等人在普魯士“兵操”基礎(chǔ)上，發(fā)明了徒手操、單杠、雙杠、鞍馬、木馬、吊環(huán)、蕩橋、攀登等各種身體練習(xí)項(xiàng)目，并將其實(shí)踐場(chǎng)域從軍隊(duì)搬移到學(xué)校和社會(huì)。德國(guó)體操的特點(diǎn)是室內(nèi)運(yùn)動(dòng)和按照解剖學(xué)原理設(shè)計(jì)動(dòng)作和練習(xí)，要求練習(xí)者在教師指導(dǎo)和監(jiān)督下憑借“意志”和“紀(jì)律”來(lái)完成規(guī)定動(dòng)作。德國(guó)體操內(nèi)含的服從、紀(jì)律、意志等精神要素與19世紀(jì)末德意志民族“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍”意志相統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)時(shí)同樣處于后發(fā)階段的日本、俄羅斯及清末民初的中國(guó)都具有極大的誘惑和影響。

德國(guó)體操的思想和實(shí)踐所內(nèi)含的軍國(guó)主義理念與價(jià)值雖然在二戰(zhàn)后受到批判，但其主張通過(guò)教師指導(dǎo)監(jiān)督下完成規(guī)定動(dòng)作和練習(xí)，在增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)培養(yǎng)青少年服從紀(jì)律和意志品質(zhì)的理念，至今仍對(duì)很多國(guó)家的學(xué)校體育產(chǎn)生著重要影響，同時(shí)它也是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)三大來(lái)源與基石之一。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與商業(yè)媒介的參與，世界體育發(fā)生了巨大變化，全球大眾體育的興起、體育競(jìng)技表演業(yè)的興盛以及體育全球化、產(chǎn)業(yè)化、信息化、職業(yè)化進(jìn)程，原來(lái)主要指學(xué)校教育的Physical Education無(wú)論從內(nèi)涵到外延不足以表達(dá)和涵蓋當(dāng)代體育的豐富性與變化性，因而它被更加強(qiáng)勢(shì)的sport所取代是可以想象的。

3 英文sport如何建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)?

直至19世紀(jì)中葉，英語(yǔ)詞匯sport的話(huà)語(yǔ)及運(yùn)用場(chǎng)域還僅限于英倫三島，意指英國(guó)人喜愛(ài)的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技，而在歐洲大陸，人們更熟悉的是Physical Education一詞。19世紀(jì)中下葉在所謂維多利亞時(shí)代(1838—1901)，工業(yè)革命的成功推動(dòng)英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，各類(lèi)英式競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和戶(hù)外活動(dòng)不僅在美國(guó)及英國(guó)海外殖民地廣泛開(kāi)展，甚至在歐洲大陸也產(chǎn)生了廣泛影響。英式競(jìng)技運(yùn)動(dòng)登陸歐洲大陸并受到各國(guó)青少年的喜愛(ài)，從而在歐洲教育界引發(fā)了激烈的“PE與sport之爭(zhēng)”。1894年，在法國(guó)人皮埃爾·德·顧拜旦的推動(dòng)下，在巴黎成立了國(guó)際奧委會(huì)，并于1896在希臘舉辦了首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)。這標(biāo)志著源于英國(guó)的sport以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為載體開(kāi)始在美國(guó)和歐洲大陸建構(gòu)自己的話(huà)語(yǔ)地位。第一、二次世界大戰(zhàn)之后，sport指代的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)憑借英美戰(zhàn)勝?lài)?guó)文化之勢(shì)迅速擴(kuò)張至全世界，逐漸成為世界體壇的主流形態(tài)。至20世紀(jì)下半葉，以?shī)W運(yùn)會(huì)和各類(lèi)世界性賽事為載體，競(jìng)技體育向著職業(yè)化、商業(yè)化、媒介化和全球化全面發(fā)展，并成為學(xué)校體育和大眾體育的主要手段與方式。在這一語(yǔ)境下，英語(yǔ)詞匯sport終于在全世界建構(gòu)了自己的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

在上述背景下，20世紀(jì)下半葉英文sport的語(yǔ)義已經(jīng)發(fā)生顯著變化。這一詞匯不再僅指競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更不特指英國(guó)的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技，而是泛指所有符合“價(jià)值取向+身體活動(dòng)”的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)景與活動(dòng)形態(tài)的總概念。下面試舉幾例現(xiàn)代權(quán)威英語(yǔ)詞典對(duì)sport的解釋?zhuān)?/p>

《牛津高階英漢雙解詞典》(Oxford Advanced Learner's Dictionary)第七版：Sport：名詞：①activity that you do for pleasure and that needs physical effort or skill，usually done in a special area and according to fixed rules.(需要體力與技巧，為了獲得娛樂(lè)的活動(dòng)，通常在特定的場(chǎng)所并根據(jù)固定的規(guī)則進(jìn)行。即體育運(yùn)動(dòng)；)②a particular form of sport.(某項(xiàng)具體的運(yùn)動(dòng))。[2]

《麥克米倫高階英語(yǔ)詞典》(Macmillan English Dictionary for Advanced Learners.)：Sport：①Any activity in which players or teams compete against each other，usually an activity that involves physical effort.(運(yùn)動(dòng)員或者運(yùn)動(dòng)隊(duì)間競(jìng)爭(zhēng)比賽活動(dòng)的總稱(chēng)，這種活動(dòng)需要付出體力)②BrE.Sports in general；(英式英語(yǔ)中泛指體育活動(dòng))③an event held by a school or club at which there are games and competitions，such as running ，jumping，and throwing；(由學(xué)?；蛘呔銟?lè)部組織的活動(dòng)，活動(dòng)里有游戲和比賽，例如，跑步，跳高，投擲運(yùn)動(dòng)等)。[3]

《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)詞典》(Longman Dictionary of Contemporary English)：Sport：名詞：①a physical activity in which people compete against each other.(人和人之間互相競(jìng)爭(zhēng)的身體活動(dòng)。即身體運(yùn)動(dòng)，體育比賽)②sports in general(體育運(yùn)動(dòng)的總稱(chēng))[4]

這些表明，英語(yǔ)Sport的現(xiàn)代語(yǔ)義已不再僅僅指代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，其使用的范圍與邊界符合所有“價(jià)值取向+身體活動(dòng)”這一定義的場(chǎng)景。同樣，在現(xiàn)代漢語(yǔ)言的使用中，“體育”一詞已經(jīng)約定俗成地成為與英語(yǔ)Sport一詞相對(duì)應(yīng)總概念。

與帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的德國(guó)體操不同，英國(guó)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技源起于人類(lèi)與生俱來(lái)的一種生命本能——玩耍與游戲，并根植于英國(guó)自身古老悠久的民族文化傳統(tǒng)，尤其是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和新教文化基礎(chǔ)之上。當(dāng)人的玩耍與游戲本能因宗教原因在歐洲大陸普遍受到排斥和壓抑時(shí)，各類(lèi)騎馬、狩獵、劃船、射箭、游戲和球類(lèi)比賽活動(dòng)卻在英倫三島構(gòu)成了一副另類(lèi)場(chǎng)景，以至于為歐洲大陸各國(guó)上流社會(huì)所鄙視。18世紀(jì)末至19世紀(jì)，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)入伊頓公學(xué)等貴族學(xué)校，并深受英國(guó)貴族青年們的喜愛(ài)，1828年至1842年，托馬斯·阿諾德在拉格比公學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間，將英式橄欖球、板球、劃船等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目引入學(xué)校教育體系，作為培養(yǎng)英國(guó)青年競(jìng)爭(zhēng)精神、道德品質(zhì)和管理能力的重要手段。至19世紀(jì)末，以足球“劍橋規(guī)則”(1848)的制定為標(biāo)志，英國(guó)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)開(kāi)始向組織化、制度化、標(biāo)準(zhǔn)化方向發(fā)展，并向歐美及英國(guó)海外殖民地傳播。隨著國(guó)際單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)組織陸續(xù)成立和各類(lèi)國(guó)際賽事的舉行，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)開(kāi)始成為世界性文化。

需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所內(nèi)含的豐富人文精神與文明要素也是推動(dòng)其成為世界性文化的強(qiáng)大動(dòng)因之一。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的游戲本質(zhì)根植于人類(lèi)的本能與天性，較之外在規(guī)定性的德國(guó)體操具有更強(qiáng)大更深刻的社會(huì)心理依據(jù)與情感動(dòng)因，因而更能誘發(fā)人們的興趣，符合青少年身心發(fā)展規(guī)律。人們?cè)趨⑴c或觀賞競(jìng)技比賽時(shí)能獲得高度的社會(huì)認(rèn)同感與歸屬感，喚起人們對(duì)國(guó)家、民族、城市、球隊(duì)甚至明星的認(rèn)同與情感?，F(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵著豐富的人文主義元素與教育價(jià)值：體育精神所體現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、服從規(guī)則、團(tuán)隊(duì)精神、尊重裁判、尊重對(duì)手、榜樣的價(jià)值等對(duì)應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)的平等、公平、人權(quán)、法制、紀(jì)律、道德等文明要素；而奧林匹克主義所代表的人的全面發(fā)展、社會(huì)和諧、世界和平等價(jià)值更代表了現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的共同理想和愿望。這些都決定了sport的話(huà)語(yǔ)及其實(shí)踐具有更強(qiáng)大的現(xiàn)代生命力、傳播力和影響力。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)曾大量從日本引進(jìn)現(xiàn)代詞匯與概念?！绑w育”就是當(dāng)時(shí)引進(jìn)的對(duì)應(yīng)英文Physical Education的中文詞匯。在清末民初“救亡圖存”“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的特定語(yǔ)境中，中國(guó)從知識(shí)精英到政府都十分認(rèn)同德日“軍國(guó)民體育”的思想理念，并規(guī)定中小學(xué)校體育課均須實(shí)施德日體操。“五·四”運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)后，德日軍國(guó)主義文化及其體育思想受到批判。從20世紀(jì)初始在北美基督教青年會(huì)的傳播下，以中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)成立(1910)、第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)(全國(guó)學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會(huì)，1910)的舉辦和北洋政府《學(xué)校系統(tǒng)改革命令》(壬戌學(xué)制，1922)的頒布為標(biāo)志，英美自然主義體育思想和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)了逐漸取代“軍國(guó)民主義體育”及德日體操成為中國(guó)體育的主流形態(tài)。但另一方面，由于詞匯使用上的穩(wěn)定性與習(xí)慣性，教育界仍然使用與Physical Education相對(duì)應(yīng)的“體育”作為總概念，而以“運(yùn)動(dòng)”來(lái)對(duì)應(yīng)英文sport一詞。這種概念的混淆給體育理論研究帶來(lái)了很多問(wèn)題。直至20世紀(jì)80年代初，國(guó)內(nèi)體育理論界還就“競(jìng)技是不是體育”而產(chǎn)生激烈爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)筆者就曾親耳聽(tīng)到一位體育理論界老前輩提出，應(yīng)將中文“體育”的發(fā)音(Tiyu)作為總概念推向國(guó)際社會(huì)。

4 現(xiàn)代體育概念的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)特點(diǎn)是什么?

根據(jù)皮埃爾·布爾迪厄(Pierre Bourdieu)的場(chǎng)域理論，人類(lèi)社會(huì)可以分為多種相對(duì)獨(dú)立而又充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)域。而決定競(jìng)爭(zhēng)的邏輯是資本的邏輯。他把資本分為社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征資本，這些資本不僅是場(chǎng)域活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)，同時(shí)又是用以競(jìng)爭(zhēng)的手段。從sport的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中，我們可以看到布爾迪厄所說(shuō)的“場(chǎng)域與資本”的作用與力量。

第一，體育概念是普世的。現(xiàn)代體育是一種全球文化，體育是全世界共同的語(yǔ)言，其概念與定義也必須在全世界具有共享性與共識(shí)性，否則就失去了國(guó)際社會(huì)彼此對(duì)話(huà)與交流的基礎(chǔ)。Sport的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)是建構(gòu)在二戰(zhàn)后以英美體育文化的強(qiáng)大場(chǎng)域資本之上的。20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)際社會(huì)發(fā)表的一系列關(guān)于體育的重要文件均將sport作為體育的總概念使用。這表明，在體育全球化背景下，英文sport一詞(中文對(duì)應(yīng)詞為體育)作為體育的總概念已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。根據(jù)《歐盟體育白皮書(shū)》“價(jià)值+身體活動(dòng)”的定義，一方面，體育是一種“身體活動(dòng)”；但同時(shí)，只有特定價(jià)值取向和目的意義上的身體活動(dòng)(“旨在改善體能、促進(jìn)心智健康、融洽社會(huì)關(guān)系或在各級(jí)競(jìng)賽中奪標(biāo)的所有形式”[1]才是體育。這一定義解決了“何為體育”“體育的價(jià)值”等問(wèn)題，從而為當(dāng)代體育研究與實(shí)踐提供了重要的邏輯起點(diǎn)與理論原點(diǎn)。

第二、體育概念是歷史的。?？略谟懻撛?huà)語(yǔ)的形成時(shí)指出，話(huà)語(yǔ)的對(duì)象是在多樣性、異質(zhì)性和不斷轉(zhuǎn)換性中形成的。話(huà)語(yǔ)對(duì)象不是先于話(huà)語(yǔ)存在的，而是通過(guò)在出現(xiàn)、界限和規(guī)格審定建立起來(lái)的關(guān)系整體中使這個(gè)形成得到保證。同樣，體育的概念是先于“體育”這一對(duì)象存在的。我們是在“價(jià)值+身體活動(dòng)”這一現(xiàn)代體育的概念基礎(chǔ)上來(lái)建構(gòu)現(xiàn)代體育的話(huà)語(yǔ)體系與學(xué)科體系，同樣也是基于這一概念進(jìn)行逆推和類(lèi)比，才得以建構(gòu)“體育史”“民族體育”“傳統(tǒng)體育”等話(huà)語(yǔ)與敘事。根據(jù)“價(jià)值+身體活動(dòng)”的話(huà)語(yǔ)邏輯，我們可以逆推出“體育”的5種基本話(huà)語(yǔ)與使用場(chǎng)景：玩耍、游戲、身體訓(xùn)練、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和體育。

(1)玩耍(Play)：是人類(lèi)作為高等動(dòng)物在物種進(jìn)化過(guò)程中遺傳而來(lái)的本能。從這個(gè)意義來(lái)講，玩耍伴隨了人類(lèi)進(jìn)化與發(fā)展的整個(gè)過(guò)程。人類(lèi)的童年通過(guò)無(wú)意識(shí)無(wú)功利的嬉戲、追逐、跳躍、抱摔等活動(dòng)，來(lái)滿(mǎn)足和宣泄自身的娛樂(lè)本能與快樂(lè)天性，并客觀具有促進(jìn)身體健康與基本活動(dòng)能力之效。玩耍不是人類(lèi)有意識(shí)的行為，也不是我們今天所說(shuō)的“體育”，但它是體育的原始基因與初始動(dòng)機(jī)。是貫穿人類(lèi)歷史的一種無(wú)意識(shí)的“身體活動(dòng)”場(chǎng)景。直到今天，玩耍仍然是當(dāng)代人喜愛(ài)和參與體育的理由與動(dòng)機(jī)之一，也是從兒童到成年人生活方式之一。

(2)游戲(Game)：是人類(lèi)在玩?；A(chǔ)上的“文化”產(chǎn)物。游戲雖然與玩耍一樣具有非功利性和無(wú)目的性，但游戲具有契約性和規(guī)則性，當(dāng)人類(lèi)給自由自在的玩耍賦予約規(guī)時(shí)，游戲就產(chǎn)生了。人類(lèi)社會(huì)什么時(shí)候出現(xiàn)了游戲已淹不可考，但游戲是真正的體育(Sport)之母，游戲是“史前體育”“古代體育”“民族傳統(tǒng)體育”這類(lèi)話(huà)語(yǔ)的主要使用場(chǎng)景。而絕大多數(shù)風(fēng)靡當(dāng)代的現(xiàn)代體育項(xiàng)目都是從游戲演進(jìn)發(fā)展而來(lái)。

(3)身體訓(xùn)練(Physical Training)：將人的身體(主要是男性)加以對(duì)象化、客體化并進(jìn)行有組織有意識(shí)的強(qiáng)制性訓(xùn)練，是國(guó)家和階級(jí)出現(xiàn)的產(chǎn)物。“國(guó)之大事，在戎與祀”。國(guó)家和統(tǒng)治集團(tuán)出于政治目的，有組織地對(duì)士兵身體素質(zhì)(包括體格、力量及走、跑、跳、投擲等基本能力)與軍事技能(使用武器與運(yùn)用作戰(zhàn)技術(shù)的能力)進(jìn)行訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了“身體訓(xùn)練”的語(yǔ)語(yǔ)及其使用場(chǎng)景。17至18世紀(jì)，“身體訓(xùn)練”的使用場(chǎng)景被古茨姆斯、弗里特里希·揚(yáng)、司皮斯等教育家創(chuàng)造性地從軍隊(duì)搬移到學(xué)校與社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上加以改造與完善，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的德國(guó)體操體系，成為世界近代體育教育(Physical Education)的起源與開(kāi)端。直到今日，世界各國(guó)的中小學(xué)體育教育仍是一種國(guó)家的制度性安排，通過(guò)體育課或規(guī)定的學(xué)分體現(xiàn)出國(guó)家的教育意志與思想。

(4)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)(Sports或 Competitive sports)：這里所說(shuō)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)不是游戲性質(zhì)的比賽，而是特指在游戲基礎(chǔ)上形成的制度體系。游戲的規(guī)則是口約性、臨時(shí)性和默契性的，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)則是一個(gè)圍繞公平競(jìng)賽原則形成的完整制度體系，具體而言，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的制度性要素包括競(jìng)賽組織、競(jìng)賽章程與規(guī)則、運(yùn)動(dòng)者身份識(shí)別、中立的仲裁體系、標(biāo)準(zhǔn)化器材、專(zhuān)用的場(chǎng)館、獎(jiǎng)罰制度等，這些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的要素構(gòu)成一個(gè)完整的制度體系，缺一不可。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的制度化要求如此之高，以至在世界歷史中，只有古希臘和古代中國(guó)等少數(shù)國(guó)家與民族曾出現(xiàn)過(guò)成熟的競(jìng)技文化。現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)端于英國(guó)，19世紀(jì)下葉競(jìng)技運(yùn)動(dòng)進(jìn)入學(xué)校教育體系，19世紀(jì)末開(kāi)始成為跨國(guó)性文化；20世紀(jì)上葉競(jìng)技運(yùn)動(dòng)通過(guò)奧運(yùn)會(huì)和單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)國(guó)際賽事逐漸發(fā)展成為世界性文化；20世紀(jì)中下葉，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)向職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和全球化方向迅速發(fā)展，成為現(xiàn)代體育的主要形態(tài)之一。

(5)體育(sport)是一個(gè)現(xiàn)代的集合概念。根據(jù)布爾迪厄的場(chǎng)域理論，我們可以將現(xiàn)代體育區(qū)分為三種基本場(chǎng)域和若干種亞場(chǎng)域：第一是大眾體育(mass sport或Sport for ALL)，即大眾出于健身、娛樂(lè)、休閑、社交等動(dòng)機(jī)與目的參與各類(lèi)體育活動(dòng)；第二是競(jìng)技體育(Sports，competitive sport)，主要指高水平競(jìng)技比賽與競(jìng)技表演產(chǎn)業(yè)；第三是學(xué)校體育(school physical education)，主要指針對(duì)兒童與青少年身心發(fā)展而設(shè)計(jì)的體育手段與活動(dòng)。另外還有一些針對(duì)特殊群體的特殊體育場(chǎng)域，如軍事體育(military sport)、康復(fù)體育(rehabilitation of sport)等。從表面上看來(lái)，體育的外顯形態(tài)如活動(dòng)、項(xiàng)目和賽事都很類(lèi)似，但實(shí)際上在實(shí)踐中，大眾體育、競(jìng)技體育和學(xué)校體育及包括軍事體育和康復(fù)體育等卻屬于完全不同的場(chǎng)域，有不同的場(chǎng)域與對(duì)象，擁有不同的社會(huì)資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征資本。從形態(tài)、功能而言，現(xiàn)代體育給人最深刻的印象就是各種以“身體活動(dòng)”為表現(xiàn)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、健身娛樂(lè)活動(dòng)和賽事，這些項(xiàng)目、比賽或活動(dòng)或被用之于業(yè)余性的大眾健身，或者表現(xiàn)為高水平職業(yè)競(jìng)技表演、或者成為學(xué)校中的教育活動(dòng)。與此同時(shí)，現(xiàn)代體育還發(fā)展出規(guī)模巨大的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，衍生出豐富的電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、影視、紙媒、藝術(shù)、博物館等文化產(chǎn)品。

第三，體育概念是動(dòng)態(tài)的。體育概念的生產(chǎn)與使用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、變化的過(guò)程，如“古希臘體育”，實(shí)際上只是希臘人的祭祀性競(jìng)技比賽，和今天的體育有天壤之別，當(dāng)我們將中國(guó)古代的狩獵、射御、蹴鞠、擊鞠、捶丸、劃龍舟等歸類(lèi)于“體育”時(shí)，這一概念的對(duì)象只是以?shī)蕵?lè)游戲或取勝為目標(biāo)的身體活動(dòng)，與現(xiàn)代體育不可同一而論。同樣，19世紀(jì)末初中葉的“體育”是古茨姆斯和司皮斯普創(chuàng)造的魯士學(xué)校教育實(shí)踐以及弗里德里?！P(yáng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)；19世紀(jì)末到20世紀(jì)初顧拜旦時(shí)代的“體育”是指各類(lèi)業(yè)余性質(zhì)的競(jìng)賽活動(dòng)與中小學(xué)校的體育教育；20世紀(jì)下半葉的“體育”則涵蓋了三個(gè)彼此差異很大的社會(huì)場(chǎng)域，即大眾的健身娛樂(lè)和休閑活動(dòng)；針對(duì)青少年的學(xué)校體育、職業(yè)競(jìng)技表演產(chǎn)業(yè)，以及一些特殊群體的體育。

第四，體育概念是非本質(zhì)的。與柏拉圖的本質(zhì)主義不同，非本質(zhì)主義(以庫(kù)恩、維特根斯坦、費(fèi)耶阿本德、夏佩爾等為代表)認(rèn)為：概念沒(méi)有一成不變的本質(zhì)，概念作為話(huà)語(yǔ)與文本，其內(nèi)涵和外延隨著歷史的演變而呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的演變過(guò)程。非本質(zhì)主義主張將事物還原到關(guān)系之中，認(rèn)為各類(lèi)事物的命名、歸類(lèi)、標(biāo)簽、固有屬性都隨著歷史語(yǔ)境的變遷而變化?！绑w育”是一個(gè)近代西方的概念，但“體育”的對(duì)象是在這一概念被生產(chǎn)和傳播后而不斷“制造”出來(lái)的。換言之，我們是按照現(xiàn)代體育的文本生產(chǎn)出了“古代體育”“民族體育”“傳統(tǒng)體育”等敘事對(duì)象。在“體育”這一概念產(chǎn)生之前，雖然以身體活動(dòng)為特征、以健身、娛樂(lè)、表演、奪標(biāo)取勝等為目的的游戲、競(jìng)技、表演、教育、軍事訓(xùn)練等全世界自古皆有，但我們并不知道它們是“體育”。我們是基于現(xiàn)代人概念中的“體育”來(lái)概括、歸納和指代所有符合這一概念的現(xiàn)象與活動(dòng)，并且以國(guó)家、地域、民族、群體等為邊界，生產(chǎn)出了“體育史”“世界體育”或“民族體育”的編年史敘事。例如“體育”于20世紀(jì)初剛被引入中國(guó)，中國(guó)知識(shí)精英即按照當(dāng)時(shí)他們所認(rèn)知的“體育”，從古代典籍中輯納出相類(lèi)的尚武、狩獵、球戲、養(yǎng)生等內(nèi)容，逆推和生產(chǎn)出了“中國(guó)體育史”的話(huà)語(yǔ)與敘事，如徐一冰《體育史》(《體育雜志》創(chuàng)刊號(hào)，1914)和郭希汾《中國(guó)體育史》(商務(wù)印書(shū)館，1919)等。

綜上，筆者認(rèn)為：開(kāi)展對(duì)體育概念與定義的研究對(duì)當(dāng)前中國(guó)的體育科學(xué)研究和體育理論建設(shè)意義重大。體育概念是體育科學(xué)和體育學(xué)術(shù)活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)與基礎(chǔ)，本文從歷史演進(jìn)與話(huà)語(yǔ)分析角度梳理體育概念的生產(chǎn)演進(jìn)過(guò)程，指出體育概念具有普世性、歷史性、動(dòng)態(tài)性和非本質(zhì)性等特征。我們?cè)陂_(kāi)展體育理論與學(xué)術(shù)研究時(shí)，必須注意我們使用的概念的確定性、清晰性、準(zhǔn)確性和國(guó)際共享性，避免體育理論研究的對(duì)象與邊界發(fā)生漂移和混亂，同時(shí)也要注意避免濫用體育的概念。