吳艷紅，王廣虎

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，應(yīng)立足新的歷史方位重新進(jìn)行文化定位和文化審視，并在黨的十九大提出的“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]的思想指導(dǎo)下，突破就體育論體育的認(rèn)識(shí)局限，解構(gòu)以“競(jìng)技”為取向的思維定式，從而在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有更理性的文化自覺(jué)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的存在產(chǎn)生毫不含糊的自我肯定；在中華民族偉大復(fù)興中具有更堅(jiān)定的文化自信，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的推進(jìn)形成毫不猶疑的自我判斷；在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中具有更主動(dòng)的文化自強(qiáng)，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)生發(fā)毫不猶豫的自我激勵(lì)。[1]

1 文化自覺(jué)與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

“文化自覺(jué)只是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷，形成過(guò)程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思?！灾魇菫榱思訌?qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。”[2]在世界跨文化交流的背景下，文化自覺(jué)所強(qiáng)調(diào)的對(duì)自身文化的“自知之明”，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展克服文化上的盲目性，更加理性地認(rèn)識(shí)和把握其起源、形成、演變和發(fā)展趨勢(shì)，更加理性地認(rèn)識(shí)和把握其在全球多元體育文化格局中的地位和關(guān)系，具有重要的意義；文化自覺(jué)所體現(xiàn)的“文化轉(zhuǎn)型的自主能力”和“文化選擇的自主地位”，對(duì)反思現(xiàn)代體育發(fā)展受西方體育文化影響，確立我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化地位和文化方向，具有積極的作用。

1.1 追溯民族傳統(tǒng)文化之根的文化自覺(jué)

任何文化的形成與演變，與人們的生產(chǎn)方式和生活方式息息相關(guān)。特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)組織環(huán)境孕育出特定的文化。這種特定的文化所主要體現(xiàn)的價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣，會(huì)在歷史的延續(xù)中積淀成為社會(huì)成員內(nèi)在的、穩(wěn)定的心理意識(shí)，衍生成為國(guó)家民族賴以維系的、根深的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為民族延續(xù)的血脈，具有“我是誰(shuí)、我來(lái)自何處”的“根”的歷史含義，對(duì)傳統(tǒng)文化的背叛，就意味著陷入一種“無(wú)根”的文化困境中。當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)文化“無(wú)根”的狀況，隨之而來(lái)的必然是文化自信的不足、文化認(rèn)同危機(jī)的產(chǎn)生、文化凝聚力的消解，甚至出現(xiàn)對(duì)自身文化不切實(shí)際的否定或不著邊際的詆毀。[3]中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值理念。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，要在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，既立足于當(dāng)代、著眼于未來(lái)，又不能忘記傳統(tǒng)文化的本原，對(duì)傳統(tǒng)文化之根要有崇敬之心，在講仁愛(ài)、重民本的傳統(tǒng)觀念中，挖掘和闡發(fā)民族傳統(tǒng)體育修心養(yǎng)性、全民健身的時(shí)代價(jià)值；在守誠(chéng)信、崇正義的傳統(tǒng)觀念中，挖掘和闡發(fā)民族傳統(tǒng)體育正身重德、克己復(fù)禮的時(shí)代價(jià)值；在尚和合、求大同的傳統(tǒng)觀念中，挖掘和闡發(fā)民族傳統(tǒng)體育天人合一、以和為貴的時(shí)代價(jià)值。只有固守民族傳統(tǒng)文化之根，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展才不會(huì)在競(jìng)技體育全球化推進(jìn)中舍本逐末，失去文化自立的根基。

1.2 推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)步的文化自覺(jué)

“任何一種傳統(tǒng)文化，不論其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響力多么持久和深遠(yuǎn)，構(gòu)成它價(jià)值觀念、思維方式與審美情趣的核心理念都是產(chǎn)生于過(guò)去，這決定了傳統(tǒng)文化固有的一些價(jià)值觀念、思維方式和審美情趣又必然會(huì)和當(dāng)代社會(huì)不相兼容。”[3]我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，在立足民族傳統(tǒng)文化之根的基礎(chǔ)上，還必須追隨時(shí)代的步伐與時(shí)俱新，緊跟社會(huì)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。體育是一種身體語(yǔ)言，意識(shí)形態(tài)成分較低，便于民族國(guó)家的國(guó)際交流和溝通，因而人們對(duì)于一個(gè)民族國(guó)家的直觀印象和初步了解，多源自于其民族傳統(tǒng)體育文化的傳播和國(guó)際競(jìng)技體育水平的展示。中國(guó)武術(shù)的對(duì)外傳播，不僅讓世界認(rèn)識(shí)了我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的運(yùn)動(dòng)風(fēng)采，也讓世界領(lǐng)略了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的東方魅力。但是，就近代以來(lái)我國(guó)體育的現(xiàn)代化發(fā)展，主要表現(xiàn)為對(duì)全球奧林匹克體育文化的順應(yīng)，致力于以競(jìng)技體育為核心的體育大國(guó)的崛起。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以后，我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展已從體育大國(guó)邁入了體育強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展被提到了新的高度，納入了全民健身的國(guó)家戰(zhàn)略，成為了體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的組成部分。因此，民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中不能墨守成規(guī)，要把中華民族的民族精神與現(xiàn)代體育精神結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)，成為民族特征鮮明和體育內(nèi)涵豐富的體育文化；不能因循守舊，要把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為人類體育文化的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)，成為全球體育文化多元化發(fā)展中自立自主的一元。

1.3 提升中華民族凝聚力的文化自覺(jué)

民族凝聚力，不僅是國(guó)家民族作為共同體存在的生存力，也是國(guó)家民族作為共同體發(fā)展的生命力。從某種意義上講，發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，就是為中華民族精神的弘揚(yáng)提供一種直截了當(dāng)?shù)妮d體，為中華民族情感的交流提供一種方便通用的渠道，從而有效地促進(jìn)和增強(qiáng)中華民族的民族凝聚力，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興。以中華武術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育，因在我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中素有張揚(yáng)民族精神的文化情懷和激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情的文化情結(jié)，故在近代救亡圖存、奮發(fā)圖強(qiáng)的進(jìn)程中，對(duì)中華民族意識(shí)的喚醒、中華民族情感的維系、中華民族精神的振奮，起到了不可替代的積極作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！裉欤覀儽葰v史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵1]如今中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，在這一新的發(fā)展歷史方位上，必須更自覺(jué)地使民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展順應(yīng)新時(shí)代，在新的歷史方位上找準(zhǔn)位置，為中華民族偉大復(fù)興提供弘揚(yáng)民族精神的體育文化支持和促進(jìn)民族凝聚力的體育文化支撐。

1.4 增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際影響力的文化自覺(jué)

文化作為民族國(guó)家民族精神的集中體現(xiàn)，直接向世界展示自身的國(guó)家形象；文化作為民族國(guó)家軟實(shí)力的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，直接向世界釋放自身的國(guó)家影響力。民族國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，有無(wú)強(qiáng)大的文化影響力和吸引力，決定了在全球化進(jìn)程的世界格局中，所具有的地位是否重要和發(fā)揮的作用是否重大?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持發(fā)展多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν饨涣鞲窬郑梃b吸收人類優(yōu)秀文明成果，實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”。這對(duì)于加快我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，實(shí)施“走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，在世界體育文化的平等對(duì)話和互動(dòng)交流中，提升中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力具有直接的指導(dǎo)意義，提升中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家文明形象具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育資源，雖然內(nèi)容豐富但難免魚(yú)龍混雜，雖然形式多樣但難免良莠不齊，因而民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，必須在民族國(guó)家的國(guó)家認(rèn)同和文化軟實(shí)力范疇中進(jìn)行規(guī)劃，以有利于國(guó)家形象的塑造和國(guó)家影響力的提升；必須在中華民族的民族認(rèn)同和偉大復(fù)興中進(jìn)行規(guī)范，以有利于民族形象的塑造和民族親和力的提升。如我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多、體系復(fù)雜，均不具備直接代表我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化“走出去”的文化底蘊(yùn)和文化范式，只有在此基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)打造的“中國(guó)武術(shù)”，才具有資格作為國(guó)際體育文化交流的文化使者。事實(shí)證明，“中國(guó)武術(shù)”的確在國(guó)際交流中，獲得了世界各民族國(guó)家的喜愛(ài)，成為了我國(guó)對(duì)外文化交流的體育文化名片。又如以“龍的傳人”為文化底蘊(yùn)的龍舟運(yùn)動(dòng)和龍舟競(jìng)賽，不僅在國(guó)內(nèi)取得了較高的文化認(rèn)同和體育認(rèn)同，也在國(guó)外贏得了較好的文化聲譽(yù)和體育響應(yīng)。正所謂“越是民族的，越是世界的”，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展只有堅(jiān)持中華民族的民族特色和文化傳統(tǒng)，才具備“走出去”的底氣，也才能發(fā)揮中國(guó)體育的影響力和感召力。

2 文化自信與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

“文化自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力?！盵4]文化自信是在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性認(rèn)識(shí)形成的信心和信念：作為信心，是一種自我肯定的、心理穩(wěn)定的文化表現(xiàn)；作為信念，是一種自我堅(jiān)守的、精神成熟的文化表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅在于對(duì)幾千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展做出的歷史貢獻(xiàn)的充分肯定，更在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)的堅(jiān)定信念。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，一定要在對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，確立起文化自信，在充分肯定我國(guó)傳統(tǒng)體育積極文化價(jià)值的同時(shí)，合理吸收外來(lái)先進(jìn)的體育文化，與時(shí)俱新不斷開(kāi)拓，與時(shí)俱進(jìn)不斷前行，從而使自我具有頑強(qiáng)、旺盛的生命力；也正是因?yàn)橛辛诉@種文化自信，才不會(huì)在西方強(qiáng)勢(shì)體育文化沖擊下“自卑自棄”、喪失自我，也才不會(huì)因歷史悠久、文脈深厚而“自大自傲”、迷失自我。

2.1 在文化自信中堅(jiān)定民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展信念

民族傳統(tǒng)體育的文化自信，應(yīng)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持有應(yīng)有的禮敬和自豪的前提下，對(duì)其構(gòu)成要素進(jìn)行科學(xué)的判斷，對(duì)其內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行時(shí)代的篩選，對(duì)其生存能力持有堅(jiān)定的信念，對(duì)其發(fā)展前景充滿熱切的希望。在當(dāng)今世界全球化和現(xiàn)代化的強(qiáng)大潮流中，各民族國(guó)家為了自身的利益都十分重視保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)、堅(jiān)持自己的文化立場(chǎng)、突出自己的文化個(gè)性，以應(yīng)對(duì)全球化潮流引發(fā)的文化“同質(zhì)化”危機(jī)，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化潮流引發(fā)的“精神家園”失落的危機(jī)。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育，在其形成的歷史進(jìn)程中，深受民族傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，具有與西方體育文化截然不同的體育價(jià)值觀和運(yùn)動(dòng)理念，成為中華民族特色鮮明、獨(dú)具一格的東方體育文化。雖然，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化源頭，可歸結(jié)為農(nóng)耕時(shí)代的生存方式、生產(chǎn)方式和生活方式，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，但其敬畏生命、注重生存、熱愛(ài)生活的內(nèi)在精神，對(duì)于21世紀(jì)人類面臨的生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)和精神危機(jī)，具有不容低估的文化意義；其天人合一、身心合一、內(nèi)外合一的傳統(tǒng)理念，對(duì)于競(jìng)技體育全球化潮流中過(guò)度推崇工具理性、過(guò)分崇拜技術(shù)至上，具有不可小覷的體育價(jià)值。我國(guó)民族傳統(tǒng)體育也正是因?yàn)橛辛诉@種內(nèi)在精神和傳統(tǒng)理念，以及由此創(chuàng)建的運(yùn)動(dòng)方式，才能經(jīng)久不衰地被傳承，才能日久彌新地被弘揚(yáng)，并在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)期，成為了具有中華傳統(tǒng)元素的體育符號(hào)，服務(wù)于建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)和建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略，成為了帶有中華文化基因的體育名片，活躍在世界體育文化交流的舞臺(tái)上，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)家形象塑造和中華民族的民族形象塑造。

2.2 在文化自信中秉持民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展定力

民族傳統(tǒng)體育的文化自信，就心理機(jī)制而言，是在平衡內(nèi)生傳統(tǒng)文化與外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化張力的博弈中形成的一種積極向上的文化態(tài)度。內(nèi)生的傳統(tǒng)文化是民族國(guó)家文化的根本，但在長(zhǎng)期的自我演變中因“傳統(tǒng)”的形成難免養(yǎng)成固步自封的文化惰性，從而逐漸消減了創(chuàng)新的文化熱情和創(chuàng)造的文化血性；外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化，是一把鋒利無(wú)比的雙刃劍，不僅對(duì)傳統(tǒng)文化提出了“生死攸關(guān)”的文化挑戰(zhàn)，也為傳統(tǒng)文化提供了“臥薪嘗膽”的發(fā)展機(jī)遇。如果能從容應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的威脅和沖擊，把握好強(qiáng)勢(shì)文化造成的時(shí)機(jī)和條件，則對(duì)于傳統(tǒng)文化吐故納新的自我凈化是一種難得的催化劑，對(duì)于傳統(tǒng)文化推陳出新的自我發(fā)展是一種難得的助推力?，F(xiàn)代社會(huì)，國(guó)際間文化交流日趨頻繁是一種不可遏制的趨勢(shì)，因而衡量民族國(guó)家傳統(tǒng)文化的生命力和生存力的一個(gè)重要判據(jù)，就是要看它對(duì)于外來(lái)異質(zhì)文化的甄別與評(píng)估、選擇與借鑒、消化與吸收的文化涵容力，大凡是對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化持有恐懼心理，采取懷疑、排斥、抵制的態(tài)度，多半會(huì)被世界文化邊緣化，更無(wú)從談及實(shí)現(xiàn)外來(lái)異質(zhì)文化的本土化；大凡對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化持有平和心理，采取寬容、包容、從容的態(tài)度，則是一種文化自信的表現(xiàn)，一定會(huì)在世界先進(jìn)文化的行列中占有一席之地。因而民族傳統(tǒng)體育文化自信的形成，不僅源于民族傳統(tǒng)文化歷史悠久的歲月感和貢獻(xiàn)突出的成就感，還在于對(duì)先進(jìn)文化因素自覺(jué)追求的使命感和對(duì)優(yōu)秀文化因素自覺(jué)吸收的責(zé)任感，十分自信能夠很好地吸納各種文化中的有利因素并為己所用，十分確信能夠很好地在與外來(lái)異質(zhì)文化的交流中不會(huì)被對(duì)方“淹沒(méi)”或“吞噬”。

2.3 在文化自信中確立民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展追求

民族傳統(tǒng)體育的文化自信，就歷史背景而言，是近代東西方文化碰撞中對(duì)自身文化價(jià)值充分肯定的一種文化認(rèn)同。20世紀(jì)90年代初，季羨林先生較為客觀地比較分析了西方文化模式與東方文化模式的異同，并在此基礎(chǔ)上很有見(jiàn)地、發(fā)人深省地提出了“東西方文化互補(bǔ)論”。他指出：應(yīng)在“過(guò)去幾百年來(lái)西方文化所達(dá)到的水平的基礎(chǔ)上，用東方的整體著眼和普遍聯(lián)系的綜合思維方式，以東方文化為主導(dǎo)，吸收西方文化中的精華，把人類文化的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段?！盵5]毋庸置疑，西方文化與東方文化，互補(bǔ)共存、和而不同，將是世界文化發(fā)展唯一正確的道路。雖然，在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后，西方的經(jīng)濟(jì)與文化取得了前所未有的大發(fā)展，但不能因此否定中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明所具有的價(jià)值。當(dāng)今西方社會(huì)，遇到了諸多棘手的社會(huì)問(wèn)題和諸多燙手的文化危機(jī)，因而一些西方有識(shí)之士，在西方現(xiàn)有的觀念與方法難以解決問(wèn)題和難以化解危機(jī)的狀況下，把眼光轉(zhuǎn)向了東方的中國(guó)傳統(tǒng)文化。如西方學(xué)者羅素直言不諱地指出：“中國(guó)人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，并且已經(jīng)實(shí)踐了不少世紀(jì)，如果他能夠被全世界采用，將造福于全世界”。以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的西方體育文化發(fā)展，也面臨同樣的困境：雖取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，卻也存在難以化解的人文危機(jī)。盧元鎮(zhèn)先生在《東西方文化對(duì)接中的奧林匹克運(yùn)動(dòng)》一文中指出：“中國(guó)體育文化對(duì)于平衡西方體育文化的偏頗，可以起到難能可貴的互補(bǔ)作用。”[6]因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)該有這樣的文化自信：在全球化與多元化并舉的體育文化發(fā)展中，不是對(duì)西方體育文化“舍己從人”的文化追隨或“亦步亦趨”的文化尾隨，而是對(duì)西方體育文化過(guò)度追求“更快”的一種文化反思，過(guò)分宣揚(yáng)“更高”的一種文化矯正，過(guò)于注重“更強(qiáng)”的一種文化糾偏，從而在“和諧”的理念下促進(jìn)人體的全面發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3 文化自強(qiáng)與民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

“文化自覺(jué)、文化自信，最終目的還是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！浴?，就是立足自己的實(shí)際，依靠自己的力量，突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化；‘強(qiáng)’，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引力影響力、強(qiáng)大的活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)?！盵4]當(dāng)今世界，“和平與發(fā)展”是各民族國(guó)家取得高度共識(shí)的時(shí)代主題，這不僅意味著以“武力立國(guó)”、靠“強(qiáng)權(quán)橫行”的殖民統(tǒng)治時(shí)代的結(jié)束，也昭示著以“文化立國(guó)”、靠“文化自強(qiáng)”的和平共處時(shí)代的開(kāi)啟。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是要實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)。因此，對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的文化關(guān)照，必須在文化自覺(jué)和文化自信的基礎(chǔ)上著力于文化自強(qiáng)。

3.1 加強(qiáng)文化建設(shè)，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)

只有基礎(chǔ)厚實(shí)、立得起站得住行得穩(wěn)的文化，才有自強(qiáng)發(fā)展的可能性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷時(shí)五千多年文明歷史所孕育的結(jié)晶，其間歷經(jīng)了幾多國(guó)運(yùn)沉浮的腥風(fēng)血雨侵染，而成為國(guó)家的根基；經(jīng)歷了幾多民族興衰的刀光劍影洗禮，而成為民族的血脈；經(jīng)歷了幾多民生存亡的水深火熱淬煉，而成為人民的精神家園。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在文化認(rèn)同的前提下著力于體育文化建設(shè)，不僅要重視增強(qiáng)體質(zhì)和增進(jìn)健康的體育運(yùn)動(dòng)體系的構(gòu)建，還要重視陶冶性情和文明精神的體育文化體系的構(gòu)建，并在發(fā)展中堅(jiān)持以下原則：以我為主，強(qiáng)化主體意識(shí)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的民族精神，為人們抵御物欲橫流提供精神寄托；以人為本，強(qiáng)化人本意識(shí)，弘揚(yáng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的民族秉性，為人們走出生活迷惘提供精神信仰；以“和”為貴，強(qiáng)化“和諧”意識(shí)，弘揚(yáng)“天下一家”“兼濟(jì)天下”的民族觀念，為人們填補(bǔ)情感蒼白提供精神需求；以“心”為重，強(qiáng)化“修養(yǎng)”意識(shí)，弘揚(yáng)怡情養(yǎng)生、修心養(yǎng)性的民族心態(tài)，為人們充實(shí)心靈空虛提供精神世界。

3.2 加強(qiáng)普及教育，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供較好的國(guó)民基礎(chǔ)

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》(2017年)明確要求：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！蔽幕詮?qiáng)應(yīng)高度重視民族傳統(tǒng)體育文化的普及與推廣，主動(dòng)納入國(guó)民教育的體系中，自覺(jué)融入國(guó)民素質(zhì)的培育中，為“全民健身”“健康中國(guó)”等系列國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施奠定良好基礎(chǔ)。我國(guó)有3億多青少年，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)充分利用學(xué)校這一最為基礎(chǔ)、最為廣泛的文化傳承陣地，使他們不僅感受和領(lǐng)悟民族傳統(tǒng)體育特有的健身魅力和體育精神，也了解和體會(huì)民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含的文化魅力和民族精神。

3.3 加強(qiáng)社會(huì)推廣，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供良好的社會(huì)基礎(chǔ)

一種文化的興衰，從一定意義上講，有賴于擁有這種文化的人口總量，取決于支撐這種文化的社會(huì)基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育源自民間，與人們的生產(chǎn)方式和生活方式聯(lián)系緊密，有較好的群眾基礎(chǔ)，但在體育大國(guó)崛起階段，我們的工作重心放在了競(jìng)技體育的普及與提高上，卻疏忽了民族傳統(tǒng)體育的普及與提高，造成了人們對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的熟悉與喜愛(ài)程度，遠(yuǎn)高于對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這無(wú)疑是一種必須校正的失誤。在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的新時(shí)期，“全民健身”被提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，民族傳統(tǒng)體育應(yīng)充分利用這一新的發(fā)展機(jī)遇，重視社會(huì)普及和推廣，在全民健身戰(zhàn)略的推進(jìn)中為自身構(gòu)筑更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和開(kāi)拓更廣闊的社會(huì)空間。尤其是我國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)逐漸呈老齡化的趨勢(shì)，如何發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育延年益壽的體育功效，如何發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育修心養(yǎng)性的文化功效，如何發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育重義輕利的社交功效，使其成為老年群體一種不可或缺的生活內(nèi)容和一種積極的生活方式，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展必須關(guān)注和重視的社會(huì)問(wèn)題。

3.4 加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

民族傳統(tǒng)體育以身體文化的方式，直觀地展示了一個(gè)民族積極的生存態(tài)度和生活智慧，生動(dòng)地反映了一個(gè)民族慣常的思維方式和思想意識(shí)，為一個(gè)民族的生存發(fā)展提供了寶貴的文化資源和難得的文化資本。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，一方面要充分認(rèn)識(shí)到隨著我國(guó)文化體制改革的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為文化的繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，因而要不失時(shí)機(jī)地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的文化產(chǎn)業(yè)，在重視其文化價(jià)值和體育價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)重視文化資源和文化資本的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，盡可能地把社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來(lái)，不僅為自身的發(fā)展提供自力更生的造血機(jī)制，也為地方的體育特色經(jīng)濟(jì)開(kāi)辟道路；另一方面要充分認(rèn)識(shí)到隨著人們生活水平的不斷提高、閑暇時(shí)間的不斷增加、健康意識(shí)的不斷提升，人們的“全民健身”意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)、積極性越來(lái)越高、參與行為越來(lái)越普及，由此所衍生的消費(fèi)行為給民族傳統(tǒng)體育的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了巨大的消費(fèi)市場(chǎng)和帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)利益，因而應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)地以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，在人們對(duì)美好生活需要日益增長(zhǎng)的進(jìn)程中，使自身的發(fā)展更好地適應(yīng)文化大眾消費(fèi)的新變化和文化大眾審美的新需求，在堅(jiān)持市場(chǎng)化的運(yùn)作中不斷擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)健身消費(fèi)需求中的市場(chǎng)份額，為自身的發(fā)展提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持。

3.5 加強(qiáng)國(guó)際傳播，為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供開(kāi)放的全球基礎(chǔ)

要努力把握國(guó)際交流日趨頻繁的總體趨勢(shì)，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的和平愿景中，積極推動(dòng)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)際交流和國(guó)際傳播，不僅讓世界了解和認(rèn)識(shí)東方獨(dú)具匠心的運(yùn)動(dòng)形態(tài)和體育文化，也讓世界了解和認(rèn)識(shí)東方獨(dú)具慧眼的生命哲學(xué)和人生態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要努力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色?！盵7]在進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，我們需要更多代表中華文化的話語(yǔ)體系和符號(hào)體系走出國(guó)門、走向世界，在日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的進(jìn)程中，為人類的文明與進(jìn)步不斷做出更大的貢獻(xiàn)。民族傳統(tǒng)體育作為一種獨(dú)特的話語(yǔ)體系，在對(duì)外傳播中具有不可替代的積極作用，不僅是一種體育的國(guó)際對(duì)話和一種文化的國(guó)際交流，更為重要的是有助于國(guó)家形象和民族形象的塑造，有利于國(guó)際影響力和國(guó)際地位的提升。相對(duì)而言，美國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)在文化的國(guó)際傳播方面走在了前面，有諸多經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，比如：針對(duì)文化的國(guó)際傳播上述各國(guó)大多制定了明確而長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃；政府大力支持、社團(tuán)踴躍參與，推廣勢(shì)頭較猛和推廣力度較大；定期或不定期舉辦多種形式的文化國(guó)際交流活動(dòng)，保持文化國(guó)際傳播的熱度；借助媒體多種傳播手段，依托市場(chǎng)多種傳播途徑，重視產(chǎn)業(yè)多種傳播渠道，協(xié)力促進(jìn)文化的國(guó)際交流；等等。[8]因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在國(guó)際傳播方面，要?jiǎng)诱嫘乃?，要花大力氣，要把體育精神與民族精神很好地結(jié)合起來(lái)，要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與時(shí)代精神的弘揚(yáng)很好地結(jié)合起來(lái)，要把立足本國(guó)與面向世界很好地結(jié)合起來(lái)，使其成為獨(dú)樹(shù)一幟的、中國(guó)特色鮮明的體育文化而享譽(yù)世界、造福人類。