郭紅衛(wèi)

自20世紀(jì)初迄今，對(duì)于“體育究竟是什么”這一問題，我國體育學(xué)界曾經(jīng)開展了數(shù)次熱烈的討論，但對(duì)體育概念的內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)并未得到統(tǒng)一，分歧一直存在。近幾年，由于信息技術(shù)和電子競技的發(fā)展，在“電子競技是不是體育”“電子競技能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)”等問題受到關(guān)注的背景下，國內(nèi)再一次對(duì)體育概念展開了熱烈的討論。這意味著，體育概念的討論和研究將持續(xù)下去。

1 研究體育概念應(yīng)有的認(rèn)識(shí)

1.1 充分認(rèn)識(shí)體育概念研究的重要意義

沒有嚴(yán)格的術(shù)語，就沒有準(zhǔn)確的科學(xué)論述。核心術(shù)語的明確界定，不僅是每個(gè)學(xué)科形成與發(fā)展的必要前提，對(duì)于實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科而言，也是有效開展實(shí)踐工作的必要前提。“體育”作為實(shí)踐性和應(yīng)用性較強(qiáng)的體育學(xué)科的核心術(shù)語，內(nèi)涵應(yīng)清楚，外延應(yīng)明確，否則，既不利于體育學(xué)科發(fā)展，也不利于開展體育實(shí)踐工作。這是我們研究體育概念的最基本的出發(fā)點(diǎn)。

尤其需要認(rèn)識(shí)到的是，研究體育概念并非僅僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值而毫無現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，在競技體育、群眾體育、學(xué)校體育等工作領(lǐng)域，我們面臨諸多挑戰(zhàn)和困難。在一定程度上，這些挑戰(zhàn)和困難的產(chǎn)生都和如何界定體育、如何認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值和功能、如何看待體育與運(yùn)動(dòng)、體育與健康、體育與教育的相互關(guān)系有關(guān)，如果不能在學(xué)理上開展深入的探討，破解理論難題，實(shí)踐中的挑戰(zhàn)和困難或許將長期存在。

1.2 充分認(rèn)識(shí)體育概念的復(fù)雜性

為什么長期以來，我國對(duì)體育概念的內(nèi)涵和外延認(rèn)識(shí)并不一致?究其原因，主要可歸納為兩個(gè)方面。第一，“體育”是一個(gè)外來詞，中國人對(duì)體育的理解與如何理解 physical education、sport、gymnastics、physical culture等與體育有密切關(guān)系的國外概念(尤其是physical education和sport)有密切關(guān)系。第二，“體育”一詞引入中國以來，受到中國歷史、文化、社會(huì)和語言因素的影響，經(jīng)歷了本土化的演變過程。同時(shí)需要認(rèn)識(shí)的是，在國外，physical education和sport兩個(gè)概念自身也經(jīng)歷了演變的過程，這個(gè)過程影響了“體育”概念在中國的本土化過程，使得問題更加復(fù)雜。

對(duì)以上方面認(rèn)識(shí)不足、研究不夠，尤其是缺乏對(duì)于造成體育概念的復(fù)雜性的國外因素的深入研究，這是造成體育概念在我國長期聚訟不已的重要原因。

1.3 要有合適的研究路徑和方法

有鑒于體育概念的上述復(fù)雜性，研究體育概念，視野必然廣闊，方法必然多樣，既需要理論的探討和思辨，也需要?dú)v史的追問和考證，更需要跨越國界、放眼全球。具體來說，為了破解體育概念這一百年謎題，走出體育概念的迷宮，研究者須依據(jù)學(xué)理，從以下5條路徑入手，開展綜合研究，才能夠找到打開迷宮大門的鑰匙：考鏡源流——?dú)v史的視野與方法；古今中外——比較的視野與方法；抓住關(guān)鍵——辯證的視野與方法；與時(shí)俱進(jìn)——發(fā)展的視野與方法；勇于揚(yáng)棄——批判的視野與方法。

2 研究體育概念應(yīng)關(guān)注的問題

筆者認(rèn)為研究體育概念應(yīng)重點(diǎn)對(duì)以下關(guān)鍵問題，開展扎實(shí)和深入的研究。

2.1 加強(qiáng)對(duì)域外體育概念的“尋根”研究

追問體育概念的來源，應(yīng)是體育概念研究的起點(diǎn)。一般認(rèn)為，“體育”是英語physical education的對(duì)譯詞(physical education則是法語education physique的英譯)，出現(xiàn)于明治時(shí)期的日本，于清末傳入中國。從研究的系統(tǒng)性和完整性來說，研究體育概念必須根據(jù)英語的原始文獻(xiàn)，同時(shí)結(jié)合時(shí)代背景，追根溯源地探討physical education的本義。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)進(jìn)一步研究physical education在歐美演變的過程，從而為研究這個(gè)過程如何影響了“體育”概念在中國的本土化過程提供支持。如果不能深入地研究physical education概念在英美的產(chǎn)生、本義和流變，對(duì)于體育概念的研究必然是殘缺不全的。

坦率地說，在這些問題上，我國以往的研究不僅不夠深入，而且存在一些明顯的硬傷即史實(shí)錯(cuò)誤。例如關(guān)于physical education和 education physique在文獻(xiàn)中的最早出現(xiàn)時(shí)間，我們以往的不少提法都存在史實(shí)錯(cuò)誤。再如關(guān)于physical education的本來含義，我國大多數(shù)的研究往往只是籠統(tǒng)地解釋為“身體教育”。這種解釋是否準(zhǔn)確，是否符合education physical、physical education在原始文獻(xiàn)中的意義，或者說，究竟什么是所謂“身體教育”，這在我國仍然是有待進(jìn)一步研究的問題。對(duì)于physical education概念在英美的流變過程，同樣需要下大氣力開展研究。鑒于20世紀(jì)美國的新體育(new physical education)思想對(duì)于近代中國的體育概念具有深刻的影響，尤其應(yīng)從時(shí)代背景、代表人物、歷史影響等方面加強(qiáng)對(duì)美國新體育思想的研究。

2.2 加強(qiáng)對(duì)體育概念在中國的引入和演變過程的考察

國內(nèi)已有研究一般認(rèn)為，體育概念是晚清從日本引入的。但是對(duì)于引入的具體過程和途徑，尤其是當(dāng)時(shí)引入的體育概念究竟是什么意義的體育，國人當(dāng)時(shí)如何理解和運(yùn)用體育概念，已有研究尚不充分。

體育概念進(jìn)入中國之后，其含義并非一成不變，無論是學(xué)界對(duì)體育的界定，還是人們對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，都經(jīng)歷了漫長、復(fù)雜和耐人尋味的變化過程，其中民國學(xué)人(如王國維、蔡元培、陳獨(dú)秀、楊賢江、黃醒、郭希汾、蔣湘青、陳奎生、謝似顏、吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮、王學(xué)政，等等)對(duì)于體育概念、價(jià)值和功能的若干論述對(duì)于當(dāng)下體育面臨的一些困難和問題非常具有啟發(fā)意義。對(duì)于這一過程，更應(yīng)依據(jù)原始文獻(xiàn)，結(jié)合有關(guān)背景，認(rèn)真加以梳理。

2.3 展開中外體育概念的辯析

雖然體育是physical education的譯詞，但在一定程度上，sport卻是對(duì)于中國的體育概念的影響更深更廣的國外概念?？梢哉f，過去幾十年我國體育學(xué)術(shù)界對(duì)于體育概念的爭論的焦點(diǎn)就在于體育是不是sport。然而，究竟什么是sport，從語詞角度來說，其詞源、本義、派生義為何；從學(xué)術(shù)角度來看，國外學(xué)者如何對(duì)其進(jìn)行界定，sport與physical education、physical activity、game、play 等的區(qū)別是什么；從體育和sport的辨析而論，sport是不是國外的體育總概念——對(duì)于這些問題，我們?nèi)孕枰訌?qiáng)學(xué)習(xí)、了解和思考。

2.4 辯證處理體育與運(yùn)動(dòng)、健康及教育的關(guān)系

其一是體育與運(yùn)動(dòng)、競技的關(guān)系。體育概念長期不能形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵之一是其常見定義的內(nèi)在矛盾和名實(shí)不盡相符，即：很多情況下，名為體育，實(shí)指運(yùn)動(dòng)；名為運(yùn)動(dòng)，實(shí)指競技；名為運(yùn)動(dòng)，實(shí)為“動(dòng)”而不是“運(yùn)”。在這些問題上，研究者應(yīng)有理性的分析。

對(duì)于體育與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，我國體育家陳奎生(1890-1984)曾有深刻的認(rèn)識(shí)，這里不妨引用如下：體育名詞，向無確切之定義，有以鍛煉身體之運(yùn)動(dòng)為體育者也，有以修養(yǎng)精神之方術(shù)為體育者也，其實(shí)皆系片面之見解，非體育真義之所在也。按體育字面而論，體者，骨骼、肌肉、神經(jīng)等器官所構(gòu)成之有機(jī)體也，育者，養(yǎng)也，由此可知其范圍頗廣，舉凡足以強(qiáng)筋健骨，發(fā)達(dá)神經(jīng)，增長智識(shí)，涵養(yǎng)德性者，胥得而納入之。既非單練身體所能包括，更非只修養(yǎng)精神所能范圍?！v求體育，不僅徒有不完全不合法之運(yùn)動(dòng)，即足了事。凡與體育有密切關(guān)系之學(xué)科，為體育中之主要元素，均當(dāng)研究。質(zhì)言之，運(yùn)動(dòng)為達(dá)到體育目的之一種工具，系體育中之一部分，與體育有密切關(guān)系之科學(xué)，為體育之根本，用以改良體育，促進(jìn)體育者也。不此之求，而徒運(yùn)動(dòng)，是舍本逐末也，夫豈可哉?然吾人非輕視運(yùn)動(dòng)者，乃輕視不根據(jù)學(xué)理研究之運(yùn)動(dòng)，更輕視以運(yùn)動(dòng)為職業(yè)之運(yùn)動(dòng)[2]。

其二是體育與健康的關(guān)系。體育和健康的內(nèi)涵分別是什么，二者究竟是什么關(guān)系，這是我國當(dāng)前強(qiáng)化學(xué)校體育和實(shí)施健康中國行動(dòng)過程中面臨的重要的理論和實(shí)踐問題，關(guān)系到如何認(rèn)識(shí)、落實(shí)學(xué)校體育工作“健康第一”的目標(biāo)定位和建設(shè)健康中國進(jìn)程中如何發(fā)揮體育的作用。單從體育方面來看，如果體育就是運(yùn)動(dòng)，那么，問題就在于如何認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和健康的關(guān)系。眾所周知，健康(無論是生理健康還是心理健康)的影響因素是多方面的，運(yùn)動(dòng)雖然重要，但只是其中一個(gè)方面，僅僅從運(yùn)動(dòng)著眼的話，不能真正實(shí)現(xiàn)健康的目的。如果我們?cè)诟拍钌蠈?duì)于體育的認(rèn)識(shí)仍停留在“名為體育，實(shí)指運(yùn)動(dòng)”，難免對(duì)實(shí)踐造成一定的不利影響。

對(duì)于體育、運(yùn)動(dòng)與健康的關(guān)系，我國歷史上同樣有值得注意的認(rèn)識(shí)。例如黃醒曾說：體育，原是一個(gè)個(gè)人在做人上應(yīng)做的功夫；健康，原是一個(gè)個(gè)人在做人上應(yīng)有的資格。體育的道理，并沒有什么精微奧妙；健康的方法，也沒有什么稀奇古怪。但是現(xiàn)在就我們耳目接觸的情形說起來，似乎體育兩個(gè)字里頭很有高深的意思。最奇怪的是一般人眼光中，只認(rèn)定體操教員做體育專家，將醫(yī)生和實(shí)行衛(wèi)生者撇開；只認(rèn)定體操，游戲，技擊，運(yùn)動(dòng)的是體育，將飲食，起居，操作種種撇開。王學(xué)政也曾指出：除了體育專科學(xué)校的課程外，事實(shí)上，我們可以看到在一所學(xué)校和社會(huì)里面，所謂體育就是運(yùn)動(dòng)?！\(yùn)動(dòng)只是體育的一部分，倘若只是運(yùn)動(dòng)而忽略了其他體育的要素，運(yùn)動(dòng)不但沒有益處，反而有害。[3]

其三是體育與教育的關(guān)系。體育在教育中具有什么地位，能夠發(fā)揮什么作用，理性認(rèn)識(shí)這一問題，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)校體育工作，全面發(fā)揮體育的育人作用，具有重要意義。如果只是將體育理解運(yùn)動(dòng)和通過運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)體質(zhì)，認(rèn)識(shí)不到運(yùn)動(dòng)對(duì)于學(xué)生心智和意志品質(zhì)的影響，將不利于全面發(fā)揮體育的育人作用。如謝似顏在1932年所指出的：“近代體育的意義，并不限于養(yǎng)生之道與鍛煉筋骨，那是增進(jìn)人類幸福，提高工作的效率，使人格高尚趣味濃厚，并養(yǎng)成適應(yīng)于文化社會(huì)的生活。至于養(yǎng)生之道與鍛煉筋骨，不過體育的最低部分而已。然此最低部分為體育的根本所在，失此部分，便失掉了體育的根源；若僅以最低部分為限，則又失掉了近代體育的意義?！盵4]但是，如果片面強(qiáng)調(diào)在學(xué)生中開展競技運(yùn)動(dòng)，將一方面不利于學(xué)生體質(zhì)的普遍增強(qiáng)，另一方面助長歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)的“選手制”和“錦標(biāo)主義”。因此，把握體育與教育的關(guān)系，對(duì)于如何理解體育的內(nèi)涵和功能是非常重要的。

3 結(jié)語

最后要強(qiáng)調(diào)的是，“凡解釋一字即是做一部文化史”，研究體育概念，必須研究體育概念的歷史。在我國的既有研究之中，應(yīng)該看到的是，思辨性的研究較多，歷史性的研究較少，尤其是缺乏對(duì)國外對(duì)應(yīng)的physical education、sport等概念和晚清民國的體育概念的扎實(shí)和深入的研究，在參考資料的運(yùn)用和研究視野的寬度這兩個(gè)方面，很少有研究者既能夠利用原始資料(尤其是外文原始資料)，又能夠在歷史情景中、回到歷史現(xiàn)場分析問題。對(duì)于體育及其相關(guān)概念的歷史，體育界研究得還很不夠，需要大力加強(qiáng)。