王能良，常進(jìn)全

（1.陜西商洛公路管理局，陜西 商洛 726000；2.商洛職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 商洛 726000）

青少年是國家的未來和希望，青少年的綜合教育水平是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要環(huán)節(jié)。武德是在武術(shù)訓(xùn)練和教學(xué)環(huán)節(jié)中提煉出的一種重要精神元素，其對(duì)人品德行提升也起到重要的積極影響。青少年階段是武德培養(yǎng)的重要階段，在這一特殊時(shí)期，青少年由于年齡較小，被塑造的彈性相對(duì)更大，將武德教育滲透其中的可能性也就更大。在武術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)中發(fā)現(xiàn)，武德與武術(shù)訓(xùn)練之間存在不可分割的聯(lián)系，武術(shù)訓(xùn)練中可以實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年武德水平的有效提升；反之，武德作為一種重要的精神力量，對(duì)青少年訓(xùn)練水平也起著顯著提升作用。但在之前的武術(shù)訓(xùn)練過程中，很多武術(shù)教育者并沒有認(rèn)識(shí)到武德教育對(duì)青少年的重要作用，嚴(yán)重制約了青少年的穩(wěn)定發(fā)展。本文主要對(duì)青少年武術(shù)訓(xùn)練中武德教育的重要性進(jìn)行研究。

1 武術(shù)訓(xùn)練中開展武德教育的主要內(nèi)容

青少年受自身年齡特征的影響，在青少年時(shí)期的可塑性較強(qiáng)，所以是掌握技術(shù)的最關(guān)鍵階段，是健康成長過程中不可忽視的重要環(huán)節(jié)。在對(duì)青少年開展武德教育的環(huán)節(jié)中應(yīng)有一個(gè)長期的教育目標(biāo)，通過對(duì)不同階段的訓(xùn)練指導(dǎo)，幫助武德教育轉(zhuǎn)變?yōu)楦到y(tǒng)的教育過程。中國武術(shù)本身就有著較強(qiáng)的“德行意識(shí)”，具備十分豐富的內(nèi)涵，所以在開展這一教育環(huán)節(jié)中更應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況展開研究，在這一過程中可以制定一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)涵蓋的內(nèi)容為愛國主義教育、集體意識(shí)教育、勞動(dòng)觀念教育、道德品質(zhì)教育等。通過對(duì)基本教育內(nèi)容的明確，還要將其堅(jiān)定不移地融合在當(dāng)前青少年武術(shù)教育訓(xùn)練工作中，只有保證其和武術(shù)教育工作有效融合，才能有效發(fā)揮武術(shù)訓(xùn)練的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)高素質(zhì)人才的有效培養(yǎng) 。

2 青少年武術(shù)訓(xùn)練中武德培育的重要性

青少年在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練過程中，應(yīng)保證身體和精神上的雙層收獲，身體上收獲主要指在武術(shù)訓(xùn)練過程中青少年身體素質(zhì)能得到明顯增強(qiáng)；精神上的收獲主要指在武術(shù)訓(xùn)練過程中能更有效地感受文化，這些優(yōu)秀的精神對(duì)其情操發(fā)展及提升青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)有著十分重要的影響?？傊涞屡嘤谇嗌倌晡湫g(shù)訓(xùn)練工作中有著十分顯著的作用。

2.1 對(duì)基本道德水平和德性修養(yǎng)的提升作用

通過武術(shù)訓(xùn)練活動(dòng)的有效開展，青少年可以更為有效地體會(huì)中華民族的優(yōu)秀美德，并在不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展中對(duì)自身情操進(jìn)行優(yōu)化 。武德更注重做人的真善美，也就是一個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中要時(shí)刻保持真實(shí)性，只有這樣才能和他人進(jìn)行本質(zhì)交往。價(jià)值理念對(duì)社會(huì)成員而言，也是一種無形的指導(dǎo)方向，這些理念可以督促青少年在利益面前，更合理地與他人進(jìn)行有效交往，不因?yàn)樾±麑?duì)他人進(jìn)行傷害，此外還要對(duì)自己的情緒進(jìn)行合理把控，做到真誠待人。如果青少年在武術(shù)訓(xùn)練中的武德能得到有效培育，那么對(duì)青少年的健康成長將具有重要作用。

2.2 對(duì)自我約束能力和法規(guī)意識(shí)的提升

武術(shù)訓(xùn)練通常需要根據(jù)相關(guān)要求開展，所以武德在這一過程中也會(huì)受到較大影響。作為一個(gè)社會(huì)人，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中發(fā)展和生存，武德要更重視人對(duì)自己的約束，按照社會(huì)公共規(guī)范對(duì)自身行為進(jìn)行規(guī)范，這不僅對(duì)自己的發(fā)展有著重要幫助，同時(shí)還為法律建設(shè)和完善提供有效幫助作用。社會(huì)成員在一個(gè)固定組織中往往會(huì)形成良好的習(xí)慣意識(shí)，所以為了將這項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)更有效的延伸，在青少年階段就要根據(jù)相應(yīng)的套路進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，這也將在很大程度上提升青少年規(guī)則意識(shí)。社會(huì)事物的發(fā)展只有在一個(gè)固定的模式下開展才能保證順利性，否則就會(huì)出現(xiàn)混亂的情況。如果青少年將武術(shù)訓(xùn)練中學(xué)習(xí)的知識(shí)更合理地應(yīng)用到社會(huì)中，不僅能對(duì)自我遵守法律的意識(shí)進(jìn)行有效提升，同時(shí)還能實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則的理解，有助于依法治國工作的順利開展 。

2.3 對(duì)心理素質(zhì)和問題解決能力進(jìn)行提升

在武術(shù)訓(xùn)練過程中，青少年應(yīng)具備吃苦耐勞的精神，只有認(rèn)識(shí)問題并迎難而上，才能更好地提升自身自信。在武術(shù)訓(xùn)練中所塑造的武德需要社會(huì)成員在對(duì)問題進(jìn)行處理的環(huán)節(jié)中要始終秉持一顆堅(jiān)定的心，只有這樣才能將這種堅(jiān)定的精神放在解決問題的過程中。青少年是未來社會(huì)的組成，而社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜環(huán)境更需要青少年有著過硬的心理素質(zhì)和處理心理問題的能力。在進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的過程中，很多訓(xùn)練內(nèi)容都需要在艱難的環(huán)境下開展，在這一環(huán)節(jié)中參與者也需要付出更多的體力和腦力。在青少年階段開展武術(shù)訓(xùn)練，對(duì)青少年今后的成長有著十分重要的影響和幫助。心理素質(zhì)和心理問題的處置是當(dāng)前對(duì)人才進(jìn)行衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)，武術(shù)訓(xùn)練過程中武德的塑造對(duì)青少年來說更是十分重要，不可忽視 。

3 新時(shí)期武術(shù)訓(xùn)練中青少年武德教育的對(duì)策

3.1 吸收傳統(tǒng)武術(shù)道德力量

在中華武術(shù)發(fā)展的過程中，武術(shù)訓(xùn)練的形式和內(nèi)容都出現(xiàn)了一定變化，但在武術(shù)背后的靈魂和精神元素仍然得到了發(fā)展和完善。在人與人的交流過程中，誠信是最基本的武術(shù)文化內(nèi)容，這一理念在今天的社會(huì)發(fā)展中仍然有著十分重要的作用。傳統(tǒng)武術(shù)道德是眾多前輩們?cè)诓粩鄬?shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中積累下的寶貴精神，并且在不斷的實(shí)踐中也已經(jīng)證明，很多優(yōu)秀的武術(shù)精神在當(dāng)前社會(huì)中仍然有著重要的價(jià)值和作用，可以說武術(shù)道德已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)成員品德衡量的重要標(biāo)準(zhǔn)和工具，其中青少年在武術(shù)訓(xùn)練中所吸收的武術(shù)道德對(duì)其今后在社會(huì)中的發(fā)展和自身行為都有著積極的影響。

3.2 將武德培育和現(xiàn)代道德體系進(jìn)行融合

武德是歷史發(fā)展中延伸的重要精神文化。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中，之所以對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)道德研究格外關(guān)注，主要是因?yàn)槠淅砟钤诋?dāng)前社會(huì)中的正確影響。武術(shù)道德如果與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展不能進(jìn)行有效融合，就會(huì)與當(dāng)前社會(huì)脫離，甚至對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，要想實(shí)現(xiàn)武術(shù)訓(xùn)練中青少年傳統(tǒng)武德的有效發(fā)展，就要將其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合，確保其在當(dāng)前社會(huì)道德體系中的科學(xué)發(fā)展。在這一過程中還需要對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行科學(xué)選擇和甄別，通過這種方式將原本和當(dāng)前社會(huì)道德規(guī)范不符的武德體系進(jìn)行剔除，選擇一些更符合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的武德內(nèi)容，從而為傳統(tǒng)武德和現(xiàn)代道德體系的構(gòu)建進(jìn)行科學(xué)融合。只有這樣，才能將武德內(nèi)容更積極地進(jìn)行展現(xiàn)。