尹玉彰

揚(yáng)州大學(xué)體育學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225000

隨著習(xí)近平總書記在十九大上指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！背浞终f(shuō)明我國(guó)人民群眾在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上越來(lái)越強(qiáng)調(diào)物質(zhì)以外的需求，人民群眾在物質(zhì)需求上已不再是追求解決溫飽的問題，而是對(duì)民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面需求的日益增長(zhǎng)。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》中提出了人的“需求層次理論”。他概括為人的需求分為五個(gè)層次分別為“生理、安全、社會(huì)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)”。近年來(lái)雖然大眾武術(shù)賽事舉辦的越來(lái)越多，但是關(guān)于大眾武術(shù)賽事的參與者的研究卻寥寥無(wú)幾，在此基礎(chǔ)上，本研究基于人本主義學(xué)家馬斯洛的“需求層次”理論視角來(lái)研究分析受眾在參與大眾武術(shù)賽事時(shí)是有特定的需求且都具有不同需求層次，從而更加具體性、全面性的促進(jìn)大眾參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的鍛煉，提供更具人性化、多樣化的武術(shù)賽事平臺(tái)，促使全民健身與全民健康更好的融合，共建和諧社會(huì)。

1 研究方法

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法，查閱大量文獻(xiàn)資料，結(jié)合社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)等理論文獻(xiàn)，訪問參與大眾武術(shù)賽事的參與者，分析受眾在參與大眾武術(shù)賽事中不同層次的需求。

2 基本概念及理論

2.1 馬斯洛“需求層次理論”

亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛于 1908 年出生在美國(guó)紐約市布魯克林區(qū)，是一位近代著名的美國(guó)心理學(xué)家，其主要研究健康心理學(xué)和人本主義理論。他的經(jīng)典著作包括《科學(xué)的心理學(xué)》《動(dòng)機(jī)與人格》《走向存在的心理學(xué) 》《人類動(dòng)機(jī)的理論》等，這此作品均深深影響后世對(duì)人本主義心理學(xué)的啟蒙和理解，并進(jìn)一步有助于人們對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)與研究[1]。馬斯洛根據(jù)人在價(jià)值體系中的不同需要，提出的需求層次理論，其理論主要分為五個(gè)層次階段，這五個(gè)層次包括生理的需求、安全的需求、社會(huì)的需求、尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。必先要滿足最低層的需求才能夠到第二層次的需求，逐漸到最高層次的需求，中間層次不能跨越，循序漸進(jìn)地邁向更高級(jí)的需求層次。而且人的任何一種需求，都不可能因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。[2]

2.2 大眾武術(shù)賽事

大眾武術(shù)賽事首先要知道什么是大眾武術(shù)？在王國(guó)志教授研究中他認(rèn)為可分為大眾武術(shù)和武術(shù)大眾化，他認(rèn)為大眾武術(shù)是武術(shù)的下位概念，是武術(shù)隨社會(huì)發(fā)展而精細(xì)化的結(jié)果，是武術(shù)大眾化的產(chǎn)物;武術(shù)大眾化是武術(shù)隨社會(huì)的發(fā)展推廣普及的一種趨勢(shì)，是大眾武術(shù)追求的終極目標(biāo)，是社會(huì)大眾需要的結(jié)果。[3]伴隨著2016年中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》的頒布，大眾體育發(fā)展的思想、指導(dǎo)、目標(biāo)進(jìn)一步確定，為大眾體育的發(fā)展做出了更好的規(guī)劃。隨著人民群眾對(duì)美好生活的進(jìn)一步需求，大眾武術(shù)賽事跟隨武術(shù)大眾化的發(fā)展大潮流，成功地進(jìn)入了人民群眾的視野之中，在近幾年的中國(guó)，每年都有很多城市爭(zhēng)相舉辦大眾武術(shù)賽事，例如2016年—2018年江蘇省揚(yáng)州市就已經(jīng)連續(xù)成功舉辦三屆中國(guó)揚(yáng)州運(yùn)河城市武術(shù)精英賽的大眾武術(shù)賽事，匯聚了各路專家與民間高手前來(lái)參賽，第一屆的舉辦更是請(qǐng)來(lái)了蔡龍?jiān)平淌?、王培錕教授、虞定海教授等武術(shù)界的專家前來(lái)觀摩指導(dǎo)。

3 馬斯洛“需求層次理論”視野下我國(guó)當(dāng)代大眾武術(shù)賽事的受眾需求

需求這個(gè)詞來(lái)源于經(jīng)濟(jì)學(xué)，需求是指人們有能力購(gòu)買并且愿意購(gòu)買某個(gè)具體商品的欲望。[4]在經(jīng)濟(jì)學(xué)給出的定義中需求比需要的層次更高，需要和需求最大的區(qū)別就在于需求是指人們?cè)谟?qū)動(dòng)下的一種有條件的、可行的，又是最優(yōu)的選擇，這種選擇使欲望達(dá)到有限的最大滿足，即人們總是選擇能負(fù)擔(dān)的最佳物品。最低層的生理需求是指人類滿足自身生存的一種最原始、最基本的需要，主要指人們獲得衣、食、住、行、休息、健康等方面的基本滿足。

在現(xiàn)代社會(huì)人民群眾的生活水平日益提高，最基本的生理需求已經(jīng)得到保障，開始追求除生理需求以外的其他需求，產(chǎn)生了多方面、多樣化、個(gè)性化、多層次的差異需求，為了滿足不同人群不同職業(yè)不同性別等人民群眾的不同需求，制定多樣化、多類型的應(yīng)對(duì)策略也是相關(guān)部門滿足人民群眾需求的首要任務(wù)，如何把握人民群眾的需求是促進(jìn)全民健身與全民健康融合的主要問題。本研究基于馬斯洛需求層次理論分析大眾武術(shù)賽事中受眾的“需求”。運(yùn)用馬斯洛的需求層次理論，我們可以通過訪問大眾武術(shù)賽事的參與者，分析上述除生理需求的其他4個(gè)層次的需求，從而探討大眾武術(shù)賽事的受眾需求：

3.1 安全的需求——自我健身

安全需求是指人們對(duì)自身的安全如勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、環(huán)境安全、生命安全、財(cái)產(chǎn)安全和心理安全等方面的需求滿足。體育鍛煉注重的是身體和心理安全的需求滿足?，F(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，使人們的身體、精神、心理產(chǎn)生了巨大的病化狀態(tài)，出現(xiàn)了新的名詞“現(xiàn)代病”，“現(xiàn)代病”是指生活方式的疾病，是指人們對(duì)于衣、食、住、行等日常生活中的不良行為和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不良因素所導(dǎo)致的軀體或心理上的疾病。健康不僅僅是疾病能夠得到治愈，健康應(yīng)包含物質(zhì)、精神和行為等多個(gè)維度，涉及人的身體、心理、社交和生活方式等多個(gè)方面，最重要的是創(chuàng)造更健康的生活狀態(tài)，延長(zhǎng)健康工作和生活的生命時(shí)間，提高生命質(zhì)量，使整個(gè)社會(huì)圍繞生命健康創(chuàng)造健康和諧的社會(huì)價(jià)值。[5]武術(shù)相較于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有較為全面的功效，它不僅具有強(qiáng)身健體、熟絡(luò)筋骨的健身功效，還具備著多選擇性、多變化性、多個(gè)體性的項(xiàng)目選擇類型及悠久的歷史文化、代表性的民族精神、緩解壓力提高自信心等心理上精神上的功效。對(duì)于大部分參加大眾武術(shù)賽事的受眾來(lái)講，其最主要的目的就是鍛煉身體緩解壓力，在工作上班之余參加大眾武術(shù)賽事有利于自身身體健康，釋放自身負(fù)擔(dān)，專心于上場(chǎng)比賽一件事，通過參加大眾武術(shù)賽事，受眾滿足于自身鍛煉的需求，從而提高對(duì)武術(shù)項(xiàng)目的興趣，促使其堅(jiān)持長(zhǎng)期的自我健身。

3.2 社會(huì)的需求——交流與交友需求

社會(huì)需求是指要人們進(jìn)行社會(huì)交往、與朋友保持友誼、與家人享受天倫之樂并被某些團(tuán)隊(duì)所接納和認(rèn)可的需求。在當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越缺少集體活動(dòng)，由于工作的繁忙私人的時(shí)間大大減少，與朋友家人一起的時(shí)間也少的可憐，而大眾武術(shù)比賽給人民群眾提供了一次相互交流交友的機(jī)會(huì)，一次聚在一起與朋友、家人、團(tuán)隊(duì)相互交流交友的大型集體活動(dòng)，所以大眾武術(shù)賽事可以滿足受眾提供交流與交友兩方面的需求。

交流需求。武術(shù)拳種門派眾多，經(jīng)過挖掘整理初步統(tǒng)計(jì)的“源流有序，拳理明晰，風(fēng)格獨(dú)特，自成體系”的調(diào)查中已經(jīng)確定的武術(shù)拳種就有131個(gè)，還有更多待加入的拳種和更多區(qū)別于空手演練的器械等沒有統(tǒng)計(jì)其中。武術(shù)的多樣性、獨(dú)特性、美觀性等等都是大眾喜歡選擇練習(xí)武術(shù)的理由，武術(shù)教學(xué)者由于時(shí)間經(jīng)歷的原因往往學(xué)不了全部的武術(shù)套路，只是專精于自身擅長(zhǎng)的套路，這樣使得學(xué)習(xí)者只能學(xué)教學(xué)者會(huì)的套路而不能學(xué)習(xí)自己喜愛的，而大眾武術(shù)比賽為習(xí)練者提供了一個(gè)學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以通過觀摩選擇自己喜愛的武術(shù)套路，從而選擇適合自己的專屬套路。舉辦大眾武術(shù)賽事，有利于促進(jìn)各門各派的武術(shù)教學(xué)者廣收門徒傳承拳種，有利于為武術(shù)習(xí)練者提供尋找自身適合習(xí)練的一個(gè)交流平臺(tái)，有利于武術(shù)套路的傳承與發(fā)展。參加大眾武術(shù)賽事可以滿足習(xí)練者和教學(xué)者相互交流，互相促進(jìn)的需求。

交友需求。大眾武術(shù)賽事大多數(shù)是以“健康、快樂、交友”為賽事的主旨。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的孤寡老人、交流障礙、抑郁癥等時(shí)代性問題，大眾越來(lái)越渴望交流，通過交流來(lái)認(rèn)識(shí)新的朋友。大眾武術(shù)賽事的舉辦更像是大眾武術(shù)的派對(duì)，在這場(chǎng)派對(duì)中所有人各展所長(zhǎng)，各顯神通，都拿出自己的真本事，這是展示自身的同時(shí)也是更好地運(yùn)用武術(shù)做到交流與交友的功效，在賽場(chǎng)上與賽場(chǎng)下交到志同道合的拳友，促使自己擴(kuò)大自己的朋友圈。大眾武術(shù)賽事是一個(gè)不論出身不論出處的賽事活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)上不同職業(yè)的習(xí)練者來(lái)說(shuō)，在參與大眾武術(shù)賽事中，可以通過武術(shù)進(jìn)行交流溝通，由興趣愛好晉升到工作交流，從而結(jié)交到工作上有著密切相關(guān)的拳友，進(jìn)一步達(dá)到事業(yè)上的合作，因此大眾武術(shù)比賽不僅可以滿足參賽者朋友、家人、團(tuán)隊(duì)的交流交友需求，還可以在個(gè)人的事業(yè)上也獲得收獲。

3.3 尊重的需求——社會(huì)認(rèn)同需求

尊重需求是個(gè)人獲得他人的承認(rèn)、信賴、尊敬而產(chǎn)生的一種自信、自立、自重、自愛的思想情感，在這樣的感覺下，人們往往覺得自己是有能力的，對(duì)環(huán)境是有影響力的，尊重需求的滿足能夠使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)充滿熱情。大眾武術(shù)賽事的參與者不僅有單純的武術(shù)習(xí)練者，而且有專門教授他人武術(shù)的武術(shù)教學(xué)者，而相對(duì)于專業(yè)武術(shù)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，以站點(diǎn)、園點(diǎn)、小區(qū)等為組織形式的武術(shù)教學(xué)團(tuán)隊(duì)中的教學(xué)者，往往需要參加武術(shù)賽事，拿到優(yōu)異的成績(jī)才能被自己的團(tuán)隊(duì)所接納，所以對(duì)于參加大眾武術(shù)比賽的教學(xué)者而言他們有著社會(huì)認(rèn)同的需求。

大眾武術(shù)運(yùn)動(dòng)大多是以站點(diǎn)、園點(diǎn)、小區(qū)等為組織形式的團(tuán)體活動(dòng)，而前來(lái)報(bào)名參加比賽的，大多數(shù)也都是以團(tuán)隊(duì)形式報(bào)名的，有部分的參賽運(yùn)動(dòng)員是以整個(gè)團(tuán)隊(duì)的教練員或社區(qū)指導(dǎo)員報(bào)名參賽的，他們?cè)诒荣愔械男枨蟛⒉皇菫榱隋憻捵陨淼纳眢w健康或提高自身動(dòng)作技術(shù)水平等初級(jí)需求，而是需要得到較為優(yōu)異的比賽成績(jī)來(lái)證明自己在整個(gè)團(tuán)隊(duì)或組織中自身教練員或指導(dǎo)員地位的認(rèn)同需求，也就是受尊重的需求。

3.4 自我實(shí)現(xiàn)的需求——自我提高與認(rèn)同需求

自我實(shí)現(xiàn)的需求：這是馬斯洛需求層次理論中最高層次的需求，指要充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)，最大程度的發(fā)揮個(gè)人能力，最后達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，處于這種境界的人，接受自己，同時(shí)也接受他人，增強(qiáng)了解決問題能力，提高了自覺性，善于獨(dú)立處事，并且完成與自己的能力相稱的一切事情。[6]

自我提高需求。古代一部分武術(shù)人追求的“文無(wú)第一武無(wú)第二”人生目標(biāo)，在現(xiàn)在看來(lái)這雖然有點(diǎn)過激，但也從側(cè)面說(shuō)明了古人在對(duì)武術(shù)的終生追求中，對(duì)于達(dá)到武道巔峰成就自我的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)中，大部分人都以初級(jí)需求強(qiáng)生健體、健康鍛煉為主要目標(biāo)，但是在滿足了強(qiáng)生健體、健康鍛煉的同時(shí)，人們也開始對(duì)自身技術(shù)動(dòng)作水平提出更高的要求，對(duì)于自身的追求進(jìn)一步滿足，向著自我提高、自我認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)更高的需求進(jìn)發(fā)。在武術(shù)的習(xí)練中，習(xí)武之人只有不斷的挑戰(zhàn)自己，提高自己的技術(shù)動(dòng)作水平才能達(dá)到武術(shù)的較高境界，這種不斷挑戰(zhàn)不斷攀登的精神也是與武術(shù)精神相吻合的，受眾在參加大眾武術(shù)比賽的過程中，可以通過對(duì)手、裁判、專家等專業(yè)的指導(dǎo)與自身的借鑒學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的技術(shù)動(dòng)作水平，受眾通過參加大眾武術(shù)賽事來(lái)滿足自我對(duì)于技術(shù)動(dòng)作水平的提高需求，有利于促進(jìn)大眾積極參與大眾武術(shù)的長(zhǎng)久鍛煉，提高其積極性、興趣性、自信心等。

自我認(rèn)同需求。著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己！自我認(rèn)同也可稱“個(gè)人認(rèn)同”，就是個(gè)體對(duì)自身角色的判定，或者說(shuō)個(gè)體在不同的社會(huì)背景中認(rèn)同的內(nèi)在化，它與個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位及扮演的角色緊密相聯(lián)[7]。韋嵐在他的博士學(xué)位論文中表示中國(guó)現(xiàn)在正在進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)型既是社會(huì)結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的全面轉(zhuǎn)型，也是人的依賴性向以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的轉(zhuǎn)型[8]。個(gè)人的自我認(rèn)同在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越受到重視，其原因在于現(xiàn)代社會(huì)正在快速發(fā)展中，人們普遍都在快速的移動(dòng)忙碌中或虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，個(gè)人對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)及國(guó)家越來(lái)越?jīng)]有歸屬感，對(duì)國(guó)家社會(huì)的建設(shè)越來(lái)越不積極，武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，對(duì)習(xí)練者而言要求其有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，吃苦耐勞精神及集體榮譽(yù)感等等，所以參加大眾武術(shù)賽事不僅可以對(duì)參賽運(yùn)動(dòng)員自己近期或長(zhǎng)期的訓(xùn)練給予一定的自我肯定，還可以讓其自身對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感，有利于現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，大眾在社會(huì)發(fā)展的過程中對(duì)于自身的需求提出了不同種類不同層次的意見，這正是促進(jìn)大眾武術(shù)賽事產(chǎn)生多樣性、差異性、群眾性的原因。大眾武術(shù)賽事不僅可以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們的精神需求文化需求，還可以促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的和諧與發(fā)展。大眾武術(shù)賽事的出現(xiàn)說(shuō)明人民群眾對(duì)自身有著更高層次需求，本研究基于馬斯洛的需求層次理論，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)大部分滿足人民群眾生理需求的情況下，提出了4層更高層次的需求，得出“安全的需求——自我健身、社會(huì)的需求——交流與交友需求、尊重的需求——社會(huì)認(rèn)同需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求——自我提高與自我認(rèn)同需求”。體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展會(huì)加速全民健身與全民健康的融合，大眾武術(shù)賽事就是人民群眾參與體育現(xiàn)代化最好的啟示。